多元動機理論分析與體育鍛煉促進探討

房輝 王東海

（南京郵電大學，江蘇南京 210023）

體育鍛煉對人類身體、心理健康的促進作用已得到科學證實，這為人類應該從事體育鍛煉提供了充足的理由。但是，即使有這些充足的理由，人類還是會在體育鍛煉方面出現回避、開始、堅持、放棄等多種行為和行為變化。要理解人類在體育鍛煉方面出現的行為和行為變化，需要借助動機理論，因為外顯的行為與內隱的動機戚戚相關。動機理論主要研究影響人類行為或行為變化的因素，為干預人類行為提供思考路徑和干預策略參考。有關體育鍛煉的動機理論主要借鑒了競技運動領域的動機理論，該領域的動機理論主要指向實現成就目標，例如促進參與、提高水平、獲得勝利等[1]。而大量源自公共衛生、發展心理學、社會心理學、進化心理學和神經生物學等領域的動機理論，則為理解人類在體育鍛煉方面出現的行為和行為變化提供了更多元化的視角，例如習慣、沖動等非意識影響因素和體力努力最小化的進化趨勢等[2]。此外，測量分析方面的創新已經將影響行為的動機理論從靜態描述進展到了動態描述，并承認不同動機在長期性的行為維持過程中發揮著不同的作用[3]。動機理論的多元化表明，影響人類行為和行為改變的因素是多元的、動態的、復雜的，各類動機理論并非相互排斥、涇渭分明，而是互有補充、聯系緊密，借助對多元動機理論的分類梳理，能夠明晰不同類別動機理論的優勢與不足，可以為制定和完善體育鍛煉促進策略提供更全面、更深入的理解。

1 基于社會認知動機理論的探討

基于社會認知的動機理論認為，行為是由意圖所驅動的，而意圖是基于人類對該行為的期望和價值判斷。基于社會認知的動機理論采取動因性觀點，認為人類是積極主動的決策者，具有利用意圖指導自己行為的內在驅動力，行為是人類經過反思進行理性決策的結果[4]。意圖是進行行為預測的主要考慮因素，意圖既包括對實現某種成就的目標設定，也包括對實施某種行為的可能性的看法，意圖包括方向和強度兩個方面[5]，當應用于體育鍛煉促進時，意圖方向代表了是否進行體育鍛煉的決策，意圖強度則代表了是否進行體育鍛煉的承諾水平。基于社會認知的動機理論強調了意圖對行為的預測作用，但大量的實證研究卻發現存在“意圖—行為差距”，即僅有意圖并不一定會導致行為的發生，譬如意圖的難度、具體性、計劃性和監測性等問題，都會對行為是否發生產生巨大影響，因此行為不能僅由意圖來可靠地進行預測[6]。基于社會認知的動機理論對體育鍛煉促進的最大啟示在于，可以借助意圖強化的干預策略來促進體育鍛煉的行為開啟和維持。

健康行為動機理論是最具代表性的基于社會認知的動機理論。人類從事體育鍛煉的最為顯著的意圖是追求健康，健康行為動機理論就是基于此而構建起來的。健康行為動機理論將體育鍛煉的行為劃分為兩個獨立的過程：意圖階段與意志階段。健康行為動機理論認為，當人類從意圖階段向意志階段轉化時，存在多種認知影響因素可能會促進或阻礙體育鍛煉的意圖方向和意圖強度，進而影響是否將體育鍛煉的意圖轉化為體育鍛煉的行為[7]。在意圖階段，首先，人類會對進行體育鍛煉和不進行體育鍛煉的影響進行預期認知，這是一種有關“成本—效益”的權衡評估，因此健康行為動機理論非常強調構建體育鍛煉與健康之間、缺乏體育鍛煉與健康風險之間的聯系，以幫助人類形成體育鍛煉有益健康、缺乏體育鍛煉增加健康風險的社會認知；其次，人類會針對所要進行的體育鍛煉任務進行自我效能感的評估認知，更強的自我效能感通常會導致更強的體育鍛煉意圖。如果人類能夠正確認識體育鍛煉之于健康的益處、不進行體育鍛煉之于健康的威脅風險，并具備完成體育鍛煉任務的自我效能感，則可以形成強烈的體育鍛煉意圖。在意志階段，雖然人類已經開始按照體育鍛煉意圖啟動了預期的體育鍛煉，但要確保體育鍛煉的順利進行，需要人類進行意圖的強化。首先，人類需制定體育鍛煉計劃來控制體育鍛煉過程，體育鍛煉計劃主要涉及何時、何地及如何進行體育鍛煉，制定體育鍛煉計劃的意義在于，可提供一套用于監測體育鍛煉的監控反饋機制；其次，人類需要制定應對計劃來調整體育鍛煉過程，應對計劃主要涉及預期障礙以及如何克服預期障礙，應對計劃作為體育鍛煉計劃的替代方案，目的是運用替代方案的方式來提高自我效能感，以使體育鍛煉計劃雖有改變但不至于流產[8]。

時限性自我調節理論也是影響較大的基本社會認知的動機理論，認為人類根據長期利益做出行為的能力源自各種復雜的生物、認知和社會因素[9]。時限性自我調節理論將體育鍛煉分為動機前階段和動機后階段，并對兩個階段的潛在影響因素進行了解釋。動機前階段是產生意圖的階段，意圖強度、關聯性信念和時限性評價，會對體育鍛煉意圖的產生和發展產生實質性影響[10]。意圖強度指向計劃進行體育鍛煉的承諾水平；關聯性信念指向是否認可體育鍛煉與預期效益之間存在聯系（例如是否認可體育鍛煉與降低慢性病風險之間的聯系），關聯性信念越強，體育鍛煉意圖就越強；時限性評價指向對體育鍛煉之于預期效益的重要性的價值感知（例如降低慢性病風險有多重要），價值感知越重要，體育鍛煉意圖就越強。在動機后階段，自我調節能力、行為傾向性（和環境中的時限性突發事件會影響意圖向行為的轉化。自我調節能力指向個體努力調節體育鍛煉行為的能力，需要同時依賴人類的認知能力和生理能量，自我調節能力越強，按照體育鍛煉意圖進行體育鍛煉的可能性就越高。以往進行體育鍛煉的的經歷和習慣（例如體育鍛煉頻率）、環境中是否存在促發進行體育鍛煉的線索（例如朋友的支持、體育鍛煉場地的便捷性、可用性、安全性等）、內在生理沖動（例如疲勞狀況），會影響進行體育鍛煉的行為傾向性，行為傾向性越明顯，體育鍛煉意圖轉化為體育鍛煉行為的可能性就越高。自我調節能力和行為傾向性對人類產生體育鍛煉意圖并將其轉化為體育鍛煉行為的影響程度，取決于人類對進行體育鍛煉的預期“成本—效益”評價，而預期“成本—效益”評價會隨著環境的變化以及時限性的延長而貶值[10]，例如，當人類在當前環境中很難發現支持進行體育鍛煉的線索，體育鍛煉的感知益處需要很長時間才能顯現時，可能就需要強大的自我調節能力方能促進體育鍛煉的行為開啟和維持。

2 基于人本主義動機理論的探討

基于人本主義的動機理論強調獲得自我實現，獲得自我實現的內在驅動力驅動著個人進行某種行為并努力發揮出全部潛能。基于人本主義的動機理論將行為的動機歸結為對獲得自我實現的刻意追求，人類是積極的自主決策者，可以通過積極主動的行為來獲得自我實現，例如，通過學習、實踐或體驗等行為來獲得新的知識、技能和價值觀，從而滿足自我成就感、內在成長和自我完善，繼而影響人類繼續執行行為并努力比以前做得更好，而獲得自我實現的動機具有自決性[11]。

自我決定理論是目前研究最為深入、應用最為廣泛的基于人本主義的動機理論。自我決定理論認為行為受內在自主動機和外在受控動機影響。內在自主動機源自內在追求，如享受樂趣、獲得成就感等；外在受控動機則源自外部壓力，如希望獲得外部獎勵、避免外部施加的懲罰等。雖然內在自主動機和外在受控動機都能促發人類進行體育鍛煉，但當外部壓力不再存在時，外在受控動機促發的體育鍛煉很可能就會停止，而由內在自主動機促發的體育鍛煉則更有可能得到長期維持[11]。自我決定理論指出，動機可以采取外在調節、內攝調節、認同調節和綜合調節來予以強化[12]。外在調節針對外在受控動機，通過設置外部獎勵或懲罰來促進行為動機。內攝調節針對內在自主動機，通過引導促發個體產生諸如追求樂趣、避免內疚、獲得成就感等內化的理念和價值觀來促進行為動機。認同調節也針對內在自主動機，是借助諸如社會責任、文化認同、精神信仰等更深層次的內化理念和價值觀來促進行為動機。整合調節則是綜合運用上述三種調節方式來促進行為動機。早期的自我決定理論認為，這些動機調節形式構成了一個連續體，某些類型的調節在一端會導致更多的內在自主動機，而在另一端會導致更多的外在受控動機。但近期的自我決定理論認為，人類是否進行體育鍛煉既受內在自主動機的影響，也受外在受控動機的影響，因此，無論是對內在自主動機進行調節還是對外在受控動機進行調節，都需要進行整合調節，但值得注意的是，在促發體育鍛煉的行為開啟時，調節內在自主動機和外在受控動機都非常重要，但在維持體育鍛煉的行為時，調節內在自主動機的重要性要高于調節外在受控動機。自我決定理論認為，內在自主動機的產生與人類的社會認同感、自主性和自我效能感這三種基本心理需求有關，社會認同感是指被社會和他人接受的心理需求，自主性是指根據個人的信念和價值觀進行自主控制、自我管理以及自由進行行為決策的心理需求，自我效能感是指個體相信自己具有參與和執行所決策行為的能力。如果人類的這些心理需求能夠得到滿足，就會形成強大的內在自主動機，從而使得體育鍛煉的行為維持更容易得到實現。

3 基于雙過程系統動機理論的探討

基于雙過程系統的動機理論認為，人類的行為受到反思過程系統和自發過程系統的影響，其中自發過程系統主要考慮了影響人類行為的無意識和快樂決定因素[13]。對于人類而言，有些行為是經過反思熟慮的，需要借助認知努力和理性決策的過程才會產生，這些反思后的行為往往是相對理性、積極和有益的；而有些行為則是瞬時自發產生的，即行為的產生不需要反思熟慮，不需要借助太多認知努力和理性決策的過程就可以產生，這些自發產生的行為既可以是理性、積極和有益的，也可以是沖動、消極和無益的。基于雙過程系統的動機理論認為，人類的行為必然會受到自發過程系統的影響，除非他們擁有足夠強大的內在自主動機和自我調節能力來抑制自發過程系統[14]。基于雙過程系統的動機理論認為，自發過程系統會更早、更容易、更普遍、更深入地影響人類行為，進而對反思行為產生促進或抑制作用。自發過程系統是一種對行為與行為線索或行為屬性認知的關聯記憶，關聯記憶促發自發過程系統，規律體育鍛煉習慣的形成被認為是在體育鍛煉與觸發體育鍛煉的行為線索之間形成了關聯記憶。同樣，趨近或回避體育鍛煉的傾向被視為是人類對體育鍛煉行為“有益或無益”屬性認知的關聯記憶的表現[3]。體育鍛煉可能受多種自發過程系統的影響，這些自發過程系統雖有不同但卻密切相關。

享樂主義理論是基于雙過程系統的動機理論的典型代表，享樂主義理論將影響行為的動機分為享樂動機和反思動機，認為追求享樂的動機會對人類的行為產生自動吸引。享樂主義理論著重強調了社會環境觸發因素（行為線索）對享樂動機和反思動機的影響，認為享樂動機受意欲趨近或回避體育鍛煉的直接的、不可控制的感覺或“沖動”的影響，這里的感覺或“沖動”主要是指具有遺傳特性的追求享樂的自發傾向，即人類普遍具有追求快樂避免不快樂體驗的傾向，人類會基于對過去體育鍛煉的快樂或不快樂體驗，而自發趨近或自動回避體育鍛煉，認為反思動機受體育鍛煉體驗、體育鍛煉期望以及體育鍛煉價值認知的影響。享樂主義理論指出，享樂動機和反思動機可能會對行為有同向的影響，在這種情況下，行為將受享樂動機和反思動機的同向影響而得以有效推進，然而，享樂動機和反思動機更多時候是相互排斥和競爭的，在這種情況下，行為將受享樂動機和反思動機的逆向影響而變得困難，是否開啟行為的決策將取決于享樂動機和反思動機的相對強度、自我控制能力和社會環境觸發因素的顯著性[15]。如果人類的反思動機很強、自我控制能力很強而且沒有什么抑制體育鍛煉的社會環境障礙，那么人類就會趨近體育鍛煉；而如果人類的享樂動機很強、自我控制能力很弱而且存在抑制體育鍛煉的社會環境障礙，那么人類就會回避體育鍛煉。享樂主義理論指出，享樂動機具有普遍性、根植性和高強度的特征，因此必須借助增強反思動機、增強自我控制能力、強化社會環境觸發因素等手段來減弱享樂動機對體育鍛煉的負面影響，增強反思動機和增強自我控制能力往往需要耗費大量認知努力和生理能量，因此，借助強化社會環境中的觸發因素、減弱社會環境中的抑制因素來增加體育鍛煉的機會，是值得特別關注的方面。

體力努力最小化理論則從生物進化的角度闡述了自發過程系統和反思過程系統對人類行為的影響。體力努力最小化理論指出，人類已經進化到了避免不必要的體力努力以保存能量用于生殖活動和身體維護的階段[16]。但值得注意的是，就行為影響而言，體力努力的程度既包含實際付出的成分，也包含感知付出的成分，這種對體力努力的感知既可能是自發產生的，也可能是反思后產生的，或者兼而有之。體力努力最小化理論假設體力努力是一種需要避免的感知成本，這種對體力努力的感知成本會導致人類自發傾向于回避需要付出體力努力的行為（其中就包括體育鍛煉）。體力努力最小化對人類行為的自發吸引會對體育鍛煉產生深刻的影響，而影響的程度會因人的情感與感知、體育鍛煉的性質與特點以及社會環境中是否存在體育鍛煉的行為線索等因素而異。體力努力最小化理論認為，依據個體的情感與感知、體育鍛煉的性質與特點、社會環境中是否存在體育鍛煉的行為線索，不同的人會產生不同的自發評價和反思評價，自發評價是指當體育鍛煉的概念在頭腦中被激活時，人類會不由自主地迅速產生快樂或不快樂的體驗評價，反思評價是指人類對體育鍛煉的總體快樂或不快樂、預期感受以及預期益處進行反思性判斷[17]。自發評價和反思評價的相對狀況，決定著產生趨近或回避體育鍛煉的行為決策和計劃，而自發評價和反思評價的相對狀況，依賴于對體育鍛煉所需付出體力努力的成本感知水平，體力努力的成本感知水平越高，越會傾向于回避體育鍛煉，體力努力的成本感知水平越低，越會傾向于趨近體育鍛煉。

4 基于行為維持動機理論的探討

基于行為維持的動機理論認為，動機可以分為啟動性動機和維持性動機，啟動性動機是激發某種行為發生的動機，維持性動機是維持某種行為得以持續的動機。基于行為維持的動機理論認為，人類在任何時刻都會有多種行為選項可供選擇（體育鍛煉只是其中一種行為選項），而具體進行哪種行為往往是由最具行為潛力的行為選項決定的，而行為潛力受社會環境（包括社會氛圍和物理環境）、積極行為體驗等因素的影響，例如相同或類似的社會環境、過往積極的行為體驗等都會增加某種行為的行為潛力，這同時也意味著，在這種情況下，要改變某種行為會變得困難。基于行為維持的動機理論對體育鍛煉促進的啟示主要在于，對于尚未進行體育鍛煉的人來說，需要利用改變社會環境、消除消極的行為體驗、提升積極的行為體驗來減弱久坐不動的行為潛力，進而使得體育鍛煉行為得以啟動；而對于已進行體育鍛煉的人來說，則需要充分利用相同或類似的社會環境、積極的行為體驗來增強體育鍛煉的行為潛力，進而使得體育鍛煉得以長期維持。基于行為維持的動機理論指出，維持體育鍛煉行為需要考慮以下影響因素：維持性動機、自我調節、資源、習慣、社會環境。維持性動機是人類基于自身的認知、價值觀而產生的對維持某種行為的刻意理由。自我調節是指人類在行為與目標或意圖不一致時，通過積極的自我監測、行為調整來有效實施行為維持的策略。資源是指人類為維持某種行為所需具備的心理和生理能量資源。習慣是指人類在行為與社會環境之間建立起來的關聯性[18]，習慣對于維持行為而不依賴自我調節是至關重要的。社會環境對行為維持也至關重要，因為人類傾向于維持符合社會期望的行為，而適合某種行為的物理環境的可獲性和可用性也對維持行為起著重要推動作用。基于行為維持的動機理論認為，人類至少需要一種維持性動機來保障體育鍛煉行為的持續進行。通常情況下，最初的體育鍛煉會在啟動性動機高企和體育鍛煉機會眾多的情況下發生，但隨著啟動性動機的減弱以及伴隨其他優先事項而出現的體育鍛煉機會減少，自我調節對維持體育鍛煉行為而言就變得愈加重要。在相同或類似的社會環境下，人類從事體育鍛煉的頻次越多，體育鍛煉就越有可能成為一種習慣（體育鍛煉與社會環境之間的關聯性被強化），這也意味著繼續維持體育鍛煉的行為決策將會需要更少的自我調節，從而節省大量的心理、生理能量資源并提高體育鍛煉的積極體驗，而社會環境如果能夠提供更多的體育鍛煉機會，則無疑會大大提高維持體育鍛煉行為的可能性。

5 結語

影響人類行為的動機是多元的、動態的、復雜的，基于不同的理論前提與假設，多元動機理論對人類行為與動機的關系理解是有差異的。基于社會認知的動機理論認為，行為是由意圖和基于期望和價值的理性驅動的；基于人本主義的動機理論認為，行為是由獲得自我實現的內在需求驅動的；基于雙過程系統的動機理論認為，存在著影響行為的自發過程系統和反思過程系統；基于行為維持的動機理論認為，啟動行為的動機與維持行為的動機是不同的。多元動機理論雖有差異，但也有很多共通之處，借助多元動機理論的相互補充，可以深化人們對體育鍛煉的行為與動機關系的理解，這對完善體育鍛煉促進策略具有積極的啟發意義。