探析接受美學理論對思想政治教育的理論和實踐啟發

●陳雪潔

思想政治教育對于影響社會成員世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要作用，對社會成員個人價值的實現和整個社會的進步都有著深遠影響。在進行思想政治教育的實踐活動中，施教方的努力不可忽視，但對教育實際效果起決定作用的是被施教方的接受程度。產生于20世紀60年代的接受美學理論基于讀者和文學作品之間的接受關系，對閱讀行為中讀者所承擔的主體作用進行探討。深入剖析接受美學這一理論的豐富內涵和實踐意義，對于我們轉變思想政治教育方式，突出受教育者在教育過程中的主體地位，從而提升思想政治教育活動的質量具有重要的啟發意義。

一、接受美學理論概述

接受美學理論的首倡者是聯邦德國康斯坦茨學派的代表人物姚斯和伊塞爾，姚斯的《文學史作為文學科學的挑戰》標志著接受美學正式從文學史的各種學派中獨立出來，登上了歷史的舞臺。這一理論的誕生沖擊了以往文學研究中的“作者中心論”和“文本中心論”，把讀者在閱讀過程中的重要地位突顯出來，倡導以讀者為核心展開文學研究。接受美學的研究重心從讀者與作品的接受關系轉向了以讀者為中心的研究模式，從而實現了對文學研究的根本轉變。接受美學理論蘊含著豐富的理論內容，可從以下幾個核心概念進行深入剖析。

1.期待視野。期待視野指的是閱讀一部作品時讀者的文學閱讀經驗構成的思維定向或先在結構。讀者的接受活動受自身的歷史條件，包括思想觀念、文化程度、知識結構等的影響，形成一定的欣賞要求和欣賞水平，每個讀者的期待視野各不相同，在閱讀一部作品之前，讀者就已經產生了對作品的心理預設，想象自己會從中讀到什么。接受美學理論認為，讀者對作品的接受程度直接取決于其期待視野。也就是說，讀者在進行閱讀時，對作品已經具備一種內化而成的潛在期待，當文學作品與讀者的期待視野基本相符合的時候，讀者才會真正接受并理解作品。

2.審美經驗。接受理論認為，即使是同樣的一本書，每個人的理解也是不同的，這是由于每個人都有著自己的審美經驗，在閱讀時讀者會根據自己一貫的審美經驗自覺地選擇接受。這種“審美經驗”是讀者根據個人的生活習慣和成長經歷所形成的感知和經驗，構成讀者特殊的思維方式和認知途徑。正是因為有審美經驗的存在，閱讀變成一個具有主觀能動性的過程，正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，讀者根據自己的審美經驗產生對作品的獨特理解，同一部作品在不同讀者那里也有著不同的解讀。并且，在不同的時期，同一位讀者再次閱讀同一本書時，也會產生新的思想和感悟，可見讀者的閱讀過程與其自身的經驗背景有著非常緊密的聯系。

3.讀者參與。接受美學認為，“未經過讀者閱讀的作品只能是第一文本，經過讀者閱讀后的作品才是第二文本。”這里的第二文本是指經過讀者主觀的解讀和加工過的文本，體現了讀者的參與過程。在姚斯看來，作者、作品和讀者三者之間的關系是相輔相成、互相作用的，當讀者進行閱讀活動時，三者之間呈現出一種動態的聯系。“在這個作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反映，相反，它自身就是歷史的一個能動的構成[1]。”在讀者這一主體的積極介入過程中，作品得以從靜態轉變為具體的審美客體。讀者的參與實際上是一種再創造，通過主觀的加工和建構，實現作品和讀者的深度融合，為作品注入了活力，使其成為一種具體的現實存在。

二、接受美學對思想政治教育的理論啟發

1.注重學生的需要和接受程度。按照接受美學所提出的“期待視野”的理論，讀者在閱讀作品之前會形成一種期待視野，當文學作品與讀者的期待視野基本相符的時候，才有可能實現讀者和作品的深度融合。以此理論為借鑒，在進行思想政治教育的過程中，施教方應善于了解教育對象的“期待視野”，從學生的視角，對思想政治教育內容的組織方式進行反思與突破，從而實現思想政治教育教學的目標，使其成為更有吸引力、更加符合學生期待的一種教學，從而提高學生的學習熱情和接受程度，讓思想政治教育真正入腦入心。學生作為接受主體，在學習過程中不僅有理性因素的作用，同時也有情感因素的影響。因此在進行思想政治教育教學的過程中，教育者可以更多地通過情感上的共鳴來激發學生的學習動力，在情感交流中潛移默化地發揮影響力，激發學生們的情感共鳴，在認同感的基礎上開展教學，進而促進思想政治教育的提質增效。

現在的思想政治教育改革大多從教育者的角度出發，從改善“供給方”的角度出發去完善和發展思想政治教育，實際上應該給予更多關注的是“需求方”，因為教育的最終完成要看學生的接受效果如何。并且，思想政治教育是通過對大學生進行思想政治理論和道德情操的雙重教育和指導，使其在接受教育的過程中既受到理性認識的影響，又受到情感因素的影響。所以，要從學生的需求出發，在實施思想政治教育時不斷貼近學生這一群體的接受水平，使教學內容與教學形式共同發揮作用，將單向的“灌輸型教育”變為雙向的“接受型教育”，讓知識和思想道德的傳遞更多依靠學生自身的內在驅動力來完成。當思想政治教育的形式更貼近學生的切實需要、更符合學生的內心期待時，就更容易激發學生的學習熱情，使其依靠內心的驅動去理解和學習思想政治理論和精神，從而將知識內化于心，從根本上提高教育的接受程度。

2.尊重學生的差異性。由接受美學所論述的“審美經驗”理論可知，每一個讀者自身所具備的知識儲備、經驗背景和思維方式各有不同，在面對同一部作品時也就會產生不同的思考和見解。另外，即使是同一個人，由于年齡、閱歷等條件的變化，其所擁有的審美經驗也在不斷變化、發展，對作品的理解也會有所不同。從這一點可以看出，在具體實施思想政治的教育活動時，學生這一主體自身所具有的經驗背景和認知水平也各不相同，因此在開始思想政治教育實踐活動之前，對教育對象進行切實的學情分析是十分必要的，這樣有利于有針對性地開展教育教學活動，制定出精準高效的教學計劃。

在實施思想政治教育時，施教方應注意到各個學生的認識結構與層次的差異，尊重學生的差異性，并因材施教、有的放矢地開展思想政治教育活動。學生作為教育對象，雖然在整個教育活動中是作為一個群體的形式出現，但其自身的獨特性也不容忽視。教育者在進行教學實踐時切不可“一刀切”，一味地將知識灌輸給教育對象這一整體，而應該根據每個學生接受程度的不同，靈活地調整教學策略，有針對性地開展教學。同時教育者應該以辯證的、發展的眼光來看待受教育者，看到學生是發展中的個體，不同階段的學生對于教育內容的理解能力和水平也會有所不同，因此思想政治教育要根據學生的發展而及時調整教學計劃，確保教育內容和形式始終與受教育者的學習狀況相適應，做到具體情況具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移，促進思想政治教育提質增效。

3.強調教育過程中學生的主體性。接受美學理論與以往的文學研究最大的不同之處就在于，它強調讀者的關鍵作用，把讀者放在了主體位置上。文學作品的產出過程和接受活動實際上是受讀者制約的，讀者始終處于主導的位置。按照接受美學理論，作品的完成要依靠讀者的參與才能真正實現，讀者的加工和解讀為作品賦予了實際的意義，作品的價值在讀者的閱讀后得以浮現。以此為借鑒，在思想政治教育的實踐活動中，學生在教育過程中的主觀能動性必須受到重視，同時學生也是處于教育活動中的主體地位，整個教育過程依賴于學生的了解與接納方能得以實現。

思想政治教育中的教育工作者必須擺正自己的位置，發揮自身的引導作用，啟發學生自覺自主地接受教育，給予學生足夠的空間以充分發揮其主觀能動性，讓學生成為教育過程中的主體，更多地依靠自主探索和內在驅動完成學習過程，進而達到教育目的。正如接受美學理論所強調的以讀者為中心，思想政治教育過程也應當以學生為中心，學生的主觀參與和內在接受賦予了思想政治教育以價值和意義，學生在教育過程的主體地位不可撼動。讓學生學有所得是思想政治教育的出發點和落腳點。當學生能夠積極主動地去吸納知識，在課堂中充分發揮主觀能動性，以主人翁的身份和強大的求知精神去進行學習活動，這時才能達到最佳的教育效果。因此教育者在教育過程中要學會扮演一個“引路者”“擺渡人”的身份，創設一定的教學情境，引領學生進行自主學習和探究，提高學生的課堂參與感，使其在自己親身參與的學習活動中獲取知識、領悟精神，變被動灌輸為主動體會，由此提高學生的主體性，推進思想政治教育高效實質發展。

三、接受美學視域下提升思想政治教育質量的實踐策略

1.推進思想政治教育內容和形式改革。作為影響人、塑造人的一種實踐活動，思想政治教育一貫的教育內容和形式大多遵循主流價值觀，以社會普遍強調的價值標準來教育影響學生，在這一過程中思想政治教育實踐活動難免會過于注重社會需求，而忽視學生這一接受主體的需求。而在實際的思想政治教育的過程中，學生的需要和接受程度直接影響著教育效果的完成，因此注重學生的實際需求，并以此為著力點推進思想政治教育的變革十分必要。為了更好地貼近學生的實際需求，要使思想政治教育更能適應學生的接受程度和心理期望值，應改革教材、載體等教學條件，運用學生更易于接受的形式進行教學，例如新媒體、短視頻等形式，使其更加貼合學生的生活實際，激發學生的學習積極性，提高教學質量。而當今社會，由于時代的變遷，大學生的個人主觀意識越來越強，認知模式和思考問題的方式也發生了很大的變化，思想政治教育的內容也要與時俱進。要做到這一點，就必須搜集當代學生們感興趣的最新事物來充實教學素材，不斷更新思想政治教育的課堂內容，在保留原有內容精髓的基礎上充實和革新教學事例，使其更易被學生所接受和理解。

2.推動形成以學生為主體的教育模式。原有的思想政治教育模式大多是教師講、學生聽的灌輸式教育模式，這種理論性較強的單向教學模式不利于使學生真正理解和接受思想政治的精神實質，大多流于表面，難以觸及思想內核。要真正做到使思想政治教育入腦入心，就要注重加強學生的課堂參與感，充分發揮學生的主觀能動性，突顯學生在教育教學過程中的主體地位，推動形成以學生為主體的教育模式。教育者在進行教育之前，要充分考慮到學生的認知水平，設計開放性和互動性更強的教學環節，引導學生進行自主探究，使學生在合作學習探究的過程中汲取理論知識，獲得情感共鳴，從而提高每個學生的參與感和獲得感。通過自覺主動的學習而獲得的感悟較之灌輸傳遞而習得的理論知識，更能根植于學生的內心深處，留下更加深刻的印象，起到真正的思想洗禮作用。因此要推動思想政治教育的高效發展，就必須形成以學生為主體的教育模式，更多依靠學生的內在驅動進行知識傳遞，同時學校、家長和社會可以形成多方配合機制，共同助力以學生為主體的教育模式的發展。

3.完善思想政治教育教學評價和激勵機制。學生作為思想政治教育過程中的教育對象，其個體差異性也不容忽視，切實把握每個學生對于教育教學的接受程度和真實反饋，對于更好地開展教學工作這是很有意義的。在當前的實踐中，要加強教學評價和激勵機制，了解每個學生在接受教育的過程中的實時反饋，并以此為基礎及時調整改善教學策略，以更好地推進教育教學進程。首先要看到每個學生的差異性，掌握學生的整體接受程度和教學效果，有針對性地實施教學，對接受較慢的學生要及時給予關注，采取個性化的教學方式，確保每個學生都能跟上進度。其次，要以辯證的、發展的眼光來看待學生，認識到學生自身也是不斷變化發展的，教育教學評價機制也應該隨著學生的成長而動態發展。完善教學實踐中的評價環節，這對我們更好地完成思想政治教育的全過程，促進教學效果的有效提升，有著十分重要的現實意義。