唐代文學(xué)中的云南邊塞詩

何等紅 潘 妍

所謂邊塞詩，是指關(guān)于邊塞題材的詩，內(nèi)容豐富，包括邊塞生活習(xí)俗、邊地風(fēng)物，以及邊塞戍守、戰(zhàn)士情懷等。唐代是邊塞詩集大成的時(shí)代，作品眾多，風(fēng)格多樣，幾乎每位著名詩人都寫過邊塞詩。從地理方位上來看，唐代邊塞詩數(shù)量較多、關(guān)注度較高的是北方大漠胡塞，而對(duì)云南高山密林關(guān)注較少。其實(shí)唐代文學(xué)中也有不少關(guān)于云南邊塞的詩文（參見馮良方《云南古代漢文學(xué)文獻(xiàn)》），本文立足此，著重分析唐代文學(xué)中描寫云南的邊塞詩。

一、書寫異域風(fēng)物

（一）奇珍異寶

“琥珀，永昌城界西去十八日程琥珀山掘之，去松林甚遠(yuǎn)。片塊大重二十余斤。貞元十年，南詔蒙異牟尋進(jìn)獻(xiàn)一塊，大者重二十六斤，當(dāng)日以為罕有也。”［1］107詩人韋應(yīng)物《詠琥珀》一詩云：“曾為老茯神，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿。”［2］516詩歌生動(dòng)地描述了琥珀凝結(jié)千年的奇觀，琥珀之美為唐人所折服，李白、杜甫、白居易等詩人都有詩留存。

赤藤杖，又名紅藤杖、朱藤杖，是南詔寶物，一般為清平官持有，是權(quán)力和身份的象征。《太平御覽》卷九百九十五《百卉》二引云：“云南出藤，其色如朱，小者以為馬策，大者可為拄杖。”［3］25傳說赤藤杖為赤龍胡須所變，滇池水神將此獻(xiàn)給人間，韓愈的《和虞部盧四汀酬翰林錢七赤藤杖歌》中有涉及。此寶物傳入大唐后，深得文人珍視喜愛，白居易有詩篇《朱藤杖紫驄吟》、《紅藤杖》二首和《朱藤謠》。《紅藤杖》詩云：“南詔紅藤杖，西江白首人。時(shí)時(shí)攜步月，處處把尋春。勁健孤莖直，疏圓六節(jié)勻。火山生處遠(yuǎn)，瀘水洗來新。粗細(xì)才盈手，高低僅過身。天邊望鄉(xiāng)客，何日拄歸秦？”［4］1284寫出了紅藤杖的產(chǎn)地、形狀和隨手相伴。《朱藤杖紫驄吟》中稱：“江州去日朱藤杖，忠州歸日紫驄馬。天生二物濟(jì)我窮，我生合是棲棲者。”［4］663《紅藤杖》詩云：“唯有紅藤杖，相隨萬里來。”［4］1217紅藤杖竟如好友，相伴相遂。《三謠序》云：“予廬山草堂中有朱藤杖一，蟠木機(jī)一，素屏風(fēng)二，時(shí)多杖藤而行，隱機(jī)而坐，掩屏而臥。”［4］2834其中《朱藤謠》云：“朱藤朱藤，溫如紅玉，直如朱繩。自我得爾以為杖，大有裨于股肱。前年左選，東南萬里，惟此朱藤，實(shí)隨我來。”［4］2838張籍、裴夷直等詩人也有詩歌詠嘆，張籍的《和李仆射秋日病中作》云：“獨(dú)倚紅藤杖，時(shí)時(shí)階上行。”［5］300裴夷直《南詔朱藤杖詩》云：“六節(jié)南藤色似朱，拄行階砌勝人扶。會(huì)須將入深山去，倚看云泉作老夫。”［6］5861其中韓愈的《和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌》最為著名，詩云：“赤藤為杖世未窺，臺(tái)郎始攜自滇池。滇王掃宮避使者，跪進(jìn)再拜語嗢咿。繩橋拄過免傾墮，性命造次蒙扶持。途經(jīng)百國皆莫識(shí)，君臣聚觀逐旌麾。共傳滇神出水獻(xiàn)，赤龍拔須血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西極睡所遺。幾重包裹自題署，不以珍怪夸荒夷。歸來捧贈(zèng)同舍子，浮光照手欲把疑。空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。南宮清深禁闈密，唱和有類吹塤篪。妍辭麗句不可繼，見寄聊且慰分司。”［7］710-711全詩寫了赤藤杖的來歷和神話傳說，想象奇特，多夸張鋪排。講來歷時(shí)引用了兩則神話傳說，一則是赤藤杖為滇池水神赤龍的龍須，拔出龍須的時(shí)候鮮血染紅了龍須；另一則是赤藤杖為太陽神羲和驅(qū)趕太陽的火鞭，羲和在天的西邊睡覺時(shí)遺留在了云南。赤藤杖光輝奪目，晚上其光色照到墻上，如同閃電在壁，能捕殺蛟螭鬼怪。全詩為赤藤杖增添了神話色彩，顯得藤杖彌足珍貴。據(jù)悉，漢代稱赤藤杖為邛竹杖，李商隱的《贈(zèng)宗魯邛竹杖》和高駢的《邛竹杖寄僧》寫藤杖被人們喜愛，成為互贈(zèng)的禮物。

（二）節(jié)日及自然風(fēng)光

據(jù)方國瑜先生考證南詔自閣羅風(fēng)以來皆讀儒書，通過遣子弟就學(xué)成都，進(jìn)一步推動(dòng)了南詔儒學(xué)的普及。［8］491-493受漢文學(xué)影響，南詔漢詩客觀反映了地域文化，涉及節(jié)日、自然風(fēng)光、亭臺(tái)等。如南詔國君尋閣勸創(chuàng)作的《星回節(jié)》詩云：“避風(fēng)善闡臺(tái)，極目見藤越。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦，翊衛(wèi)類夔契。伊昔經(jīng)皇運(yùn)，艱難仰忠烈。不覺歲云暮，感極星回節(jié)。元昶同一心，子孫堪貽厥。”［9］7借南詔星回節(jié)登臺(tái)抒懷，嘆時(shí)光易逝，取法先王，不忘艱難，望君臣一心，子孫永繼。星回節(jié)是南詔的重要節(jié)日，為每年十二月十六日，“南詔王室是以十二月的星回節(jié)為一年之始。當(dāng)除舊歲迎新年之際，才會(huì)感慨萬端”［10］78。尋閣勸時(shí)的清平官趙叔達(dá)和詩一首《奉和驃信星回節(jié)》云：“法駕避星回，波羅毗勇猜。河潤冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽，獻(xiàn)琛弄棟來。愿將不才質(zhì)，千載侍游臺(tái)。”［9］8兩首詩漢語與民族語相雜，如“震旦”“元昶”“波羅”“毗勇”“俚柔”，都體現(xiàn)出獨(dú)特的地域民族特點(diǎn)。

南詔宰相楊奇鯤存有兩首詩，一首《途中詩》云：“風(fēng)里浪花吹更白，雨中山色洗還青。海鷗聚處窗前見，林狖啼時(shí)枕上聽。此際自然無限趣，王程不敢暫留停。”［9］10此詩又名《游東洱河》，贊美大理的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)故土的留戀之情。另一首《巖嵌綠玉》云：“天孫昔謫下天綠，霧鬢風(fēng)鬟依草木。一朝騎鳳上丹霄，翠翹花鈿留空谷。”［9］9贊美云南大理石天然絕美，非筆墨所能擬。南詔國曾將蒼山大理石作為貢品進(jìn)獻(xiàn)大唐，明代李元陽編纂的《大理府志》稱：“山本青石，山腰多白石，穴之膩如切脂，白質(zhì)墨章，片琢為屏，有山川云物之狀，世傳點(diǎn)蒼山石，好事者并爭致之。唐李德裕平泉莊醒酒石即此產(chǎn)也。”［11］57唐代無名氏寫的《賈客謠》描寫了高黎貢山獨(dú)特的地域氣候特點(diǎn)，“冬時(shí)欲歸來，高黎共上雪。秋夏欲歸來，無那穹賧熱。春時(shí)欲歸來，囊中絡(luò)賂絕”［9］5。

二、書寫報(bào)國情志

咸亨三年（672 年），唐帝國從梁州、益州等十八州募兵，派往云南姚州平蠻族之叛，駱賓王參加了本次戰(zhàn)事，創(chuàng)作了《從軍中行路難》，詩句開頭寫西南邊境動(dòng)亂，點(diǎn)出南詔蠻夷“封狐雄虺自成群，憑深負(fù)固結(jié)妖氛”，接著“將軍擁麾宣廟略，戰(zhàn)士橫戈靜夷落。長驅(qū)一息背銅梁，直指三危登劍閣”。背銅梁、逾劍閣、越三巴，深入不毛之地。“閣道岧峣起戍樓，劍門遙裔俯靈丘。邛關(guān)九折無平路，江水雙源有急流。”［12］135-136邛關(guān)九折崎嶇，雙江湍急洶涌，山路奇險(xiǎn)，青泥小徑泥濘。“去去指哀牢，行行入不毛。絕壁千里險(xiǎn)，連山四望高。中外分區(qū)宇，夷夏殊風(fēng)土。交趾枕南荒，昆彌臨北戶。川原饒毒霧，溪谷多霪雨。行潦四時(shí)流，崩查千歲古。”［12］136-137絕壁千里，山高入云，河川毒物繚繞，溪谷淫雨綿綿。路上積水不斷，枯木滿路倒伏，“昔時(shí)聞道從軍樂，今日方知行路難”，可謂夷狄華夏，風(fēng)土殊異。“三春邊地風(fēng)光少，五月瀘中瘴癘多。”南中偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離長安，五月則瘴氣橫行，遠(yuǎn)離京師，輾轉(zhuǎn)遷徙。心如滇池止水，徒增惆悵。但“棄置勿重陳，重陳多苦辛。且悅清笳楊柳曲，詎憶芳園桃李人。絳節(jié)紅旗分日羽，丹心白刃酬明主”［12］138-139。行路之難，但一想到忠君報(bào)國又信心滿滿。全詩鋪敘云南邊地山高林暗、毒氣充斥的險(xiǎn)惡環(huán)境，路途之艱辛，體現(xiàn)行軍之不易，表達(dá)重義輕生、不畏艱苦，只求丹心報(bào)主的崇高情懷。

相關(guān)的詩還有高適的《李云南征蠻詩》，李云南即李宓，關(guān)于詩作創(chuàng)作緣由，詩序云：“天寶十一載，有詔伐西南夷，右相楊公兼節(jié)制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾擊之。道路險(xiǎn)艱，往復(fù)數(shù)萬里，蓋百王所未通也，十二載四月至于長安。君子是以知廟堂使能，而李公效節(jié)。適忝斯人之舊，因賦是詩。”［13］261天寶十一載（752 年），楊國忠奏請(qǐng)李宓出征南詔，次年四月李宓返回長安，向詩人自述戰(zhàn)爭艱難，高適為之感動(dòng)而做此詩，此時(shí)高適在長安。南詔一直以來與中原王朝交好，主動(dòng)臣服，唐朝時(shí)期多次向唐帝國派遣使臣，南詔存國近300 年，有13 代王，其中有10 位國王被唐朝加封，關(guān)系密切。天寶年間，由于楊國忠弄權(quán)，加之西南邊將昏聵狂妄，謊報(bào)軍情，唐帝國發(fā)動(dòng)了征討南詔的戰(zhàn)爭，兩次天寶戰(zhàn)爭均以失敗告終。史書記載與此詩有出入，或許李宓自述有隱瞞，高適不明戰(zhàn)事具體情況而寫下了這首詩，語多頌揚(yáng)，歷來被人們非議。除去對(duì)李宓和楊國忠的贊美，詩歌的精華是中間二十四句歌頌了唐軍的勇猛和為國赴死的氣概。“料死不料敵，顧恩寧顧終。鼓行天海外，轉(zhuǎn)戰(zhàn)蠻夷中。梯獻(xiàn)近高鳥，穿林經(jīng)毒蟲。鬼門無歸客，北戶多南風(fēng)。蜂蠆隔萬里，云雷隨九攻。長驅(qū)大浪破，急擊群山空。餉道忽已遠(yuǎn)，懸軍垂欲窮。精誠動(dòng)白日，憤薄連蒼穹。野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。”［13］261～262其中還描寫了戰(zhàn)爭環(huán)境艱苦，山高難越，毒蟲出沒，鬼門南風(fēng)，糧草不濟(jì)以后，只能掘田鼠為食，甚至到了食人肉的地步，但“收兵列亭堠，拓地彌西東。臨事恥茍免，履危能飭躬”［13］262。其竭盡所能開疆拓宇，同生共死，共赴國難。儲(chǔ)光羲《同諸公送李云南伐蠻》亦歌頌大唐軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝，氣勢(shì)如虹，贊美李宓轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，北返長安。儲(chǔ)光羲情緒之激昂，措辭之激烈，“蠢爾”“京觀”等詞充滿著同仇敵愾的情緒，“封豕”“巨象”“犬羊”“獬豸”等詞充滿了嘲諷。

三、書寫戰(zhàn)爭傷痛

天寶戰(zhàn)爭以來，很多詩人都在控訴玄宗窮兵黷武給老百姓帶來的傷害。李白《古風(fēng)·羽檄如流星》云：“白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡。天地皆得一，澹然四海清。借問此何為？答言楚征兵。”［14］314本是政治清明的太平盛世，為何要發(fā)兵遠(yuǎn)征？李白發(fā)出了反問，聲討這場(chǎng)不義之戰(zhàn)，《書懷贈(zèng)南陵常贊府》云：“云南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪秦旗。至今西二河，流血擁僵尸。將無七擒略，魯女惜園葵。”［14］362征伐南詔死者之眾，叫人痛惜，百姓憂慮國家有難使百姓遭殃。處于戰(zhàn)爭前線的西蜀人劉彎，對(duì)戰(zhàn)爭傷痛感同身受，其《云南曲》云：“百蠻亂南方，群盜如蝟起。騷然疲中原，征戰(zhàn)從此始。白門太和城，來往一萬里。去者無全生，十人九人死。岱馬臥陽山，燕兵哭瀘水。妻行求死夫，父行求死子。蒼天滿愁云，白骨積空壘。哀哀云南行，十萬同已矣”［6］2012聲淚俱下地描寫了戰(zhàn)爭過后的慘況。

白居易的《新豐折臂翁》通過極端和諷刺的方式書寫了人們對(duì)天寶戰(zhàn)爭的傷痛，詩歌開頭以一位右臂折斷的老翁入詩，“新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折”［4］309。接著以第一人稱口吻回憶折臂的原因，原來老翁害怕強(qiáng)征當(dāng)兵客死云南，偷偷砸斷自己的手臂，成為殘疾而逃脫兵役，“聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者，千萬人行無一回”。老翁生于盛世，卻因征伐南詔被迫自殘，雖然六十年來“至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠”，但“痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦”［4］309。這是幸運(yùn)的。序云：“戒邊功也，譴責(zé)之余希望來者足戒。”

唐文宗大和三年（829 年），南詔入侵蜀中，邛州、成都陷落，孫樵《書田將軍邊事》載：“其所剽掠，自成都以南，越嶲以北，八百里之間，民畜皆空。”［15］36徐凝《蠻入西川后》云：“守隘一夫何處在？長橋萬里只堪傷。紛紛塞外烏蠻賊，驅(qū)盡江頭濯錦娘。”［6］5384反映了南詔入侵四川，很多蜀中百姓成為俘虜，諷刺朝廷無能。雍陶《哀蜀人為南蠻俘虜五章》寫的就是此次劫難，五章分別為《初出成都聞哭聲》《過大渡河蠻使許之泣望鄉(xiāng)國》《出青溪關(guān)有遲留之意》《別嶲州一時(shí)慟哭云日為之變色》《入蠻界不許有悲泣之聲》。“大渡河邊蠻亦愁，漢人將渡盡回頭。此中剩寄思鄉(xiāng)淚，南去應(yīng)無水北流。”“云南路出陷河西，毒草長青瘴色低。漸近蠻城誰敢哭，一時(shí)收淚羨猿啼。”［16］71-72五首詩以“哭”字貫穿始終，突出邊地戰(zhàn)亂給老百姓帶來的災(zāi)難，去鄉(xiāng)離家，如同犬養(yǎng)，不能哭，不能“啼”。作為詩人，目睹了這場(chǎng)悲劇，《蜀中戰(zhàn)后感事》中記載：“蕃兵依濮柳，蠻旆指江梅。戰(zhàn)后悲逢血，燒愴限見灰。空留犀厭怪，無復(fù)酒除災(zāi)。”［16］35強(qiáng)烈控訴了蠻夷之兵對(duì)“蜀道英靈地”的破壞。“但見城池還漢將，豈知佳麗屬蠻兵。錦江南度遙聞哭，盡是離家別國聲。”［16］70唐朝軍隊(duì)的無能，導(dǎo)致“佳麗”美人成為蠻兵的戰(zhàn)利品，雍陶詩有“南詔與唐詩史”之稱。

總之，唐代云南邊塞詩內(nèi)容豐富［17］，表現(xiàn)形式多樣，為大唐王朝在西南增添了異樣的文學(xué)書寫。