智慧思政教育應當堅守的思想本源

黎海紅

摘?要：思政教育應用互聯網和大數據，提高了思政教育的覆蓋面和個性化，同時也容易引致“快餐化”及損害隱私保護，因此，智慧思政教育不是減弱而是增強了堅守思政教育思想本源的要求。追求其思想本源是思政教育的基本工作，其內容為三個方面：認識黨的性質和特點植根中國和世界的歷史和先進文化；受教育者遵循社會倫理規范，并做道德高尚的人；促進學生健康成長，形成完滿的人格。

關鍵詞：智慧思政；大數據助力；思想本源；社會倫理

中圖分類號：G4?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.046

互聯網和大數據開辟了經濟和社會生活的一個新時代，也為學校思政教育提供了新的手段。熟悉這一新的技術條件，并把它運用到思政教育中，無疑會促進思政教育，收到事半功倍的效果。教育界和理論界探討這一新的課題，并把這一新的技術條件在思政教育中的運用定義為智慧思政教育，提出實行方案付諸于實踐，是必要的有益的。本文不對此再做論證，僅僅考慮到歷史經驗及互聯網和大數據的技術特點，預先指出，智慧思政教育在運用新的技術手段過程中，不可忘掉思政教育的思想根據即本源，只有對本源有深入的理解，才不會隨波逐流，才能明辨是非，堅持原則，培養受教育者成為“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”。同時新的手段的運用也使思政教育突破了思政教育的課堂局限，大大擴展了范圍，覆蓋到學生生活的各個方面，即立德樹人全過程，這同樣需要對思政教育的思想本源有深入的理解，以使教育者和受教育者在各種活動中，深切感知和解釋現象，看清實質，增強行為的自覺性。

1?智慧思政教育應予避免的偏向

互聯網時代信息大爆炸，人們現在接觸的信息是十倍百倍的時代，如何判斷信息的真偽和價值，既依賴于已有的理性知識，又依賴于既往的感性經驗，先驗的思想是重要的，信息的泛濫，新消息的刺激，引起人們的興趣，容易減少直接感事物的時間和空間，使直接經歷真實世界的過程變少，經驗的認知變弱，使人們滿足于一鱗半爪的“快餐”，放棄對歷史積淀的優秀思想的理解吸收;互聯網和大數據的技術條件，更易形成羊群效應，這在一個一個社會熱點形成、消失中，看得明白。因此，為避免新技術的消極面影響，智慧思政教育要求教育者和受教育者，堅守思政教育的本源，從而明辨是非，辨微知著。

2?新技術有條件使思政教育擴展到受教育者廣闊的生活過程

互聯網無處不在，大數據隨處可用，教育者有條件觀察、發現受教育群體生活的社會環境的變動、觀念潮流的變化，受到的影響及反應，關注這些改變并對受教育者予以指點和幫助。智慧思政教育可以突破課堂教育的局限，擴展教育活動的范圍，使思政教育更靈活、針對性、扎實、有效，事半功倍。但同時，一定要避免使學生感到受監視，一舉一動，心理動態被人掌控，產生逆反。運用大數據于思政教育，運用得好，可以因材施教，有助于人的個性化發展，運用不好適得其反。

新技術擴展了思政教育范圍，提升思政教育的效能，但并非減低了對教育者要求。貫穿于學生生活多方面的思政教育要求思政教育不局限于思政教育課堂，僅僅由思政教師承擔，同時要求學校黨委、團委、輔導員等等工作人員參與，貫穿于學生成長的全過程；鑒于新技術帶來的正面作用，同時也有負面的影響，參與思政教育的各方面人員對此都應有充分的估計，大家都對思政教育的思想本源有較好的理解，避免偏頗，形成合力。

3?對思政教育必要性及思政教育內涵的再認識

中國學者李澤厚和劉再復討論過中美學校思想教育的差異，他們認為美國學校的缺欠在于沒有道德倫理教育。中華文化從源頭開始，就重視人倫關系，周文化繼承氏族傳承，以禮樂規范和調節人際關系。孔子思想以仁為核心，孟子認為“仁義禮智”是人性所固有的。當然中國歷史缺少民主和法制傳統，明以后中華文明開始走下坡路，趟向保守。我們黨一直重視思政教育，改革開放以來經濟、社會有了巨大的發展，思政教育的內容更為豐富。

智慧思政教育利用了互聯網和大數據，只是豐富了教育手段。使用新的技術，絕非改變了思政教育的重要性、必要性，何況新的形式也帶來新的問題，需要對思政教育給予更多的關注，提高教育者的能力，取得更好的效果。

新的技術突破了傳統思政教育的局限，開辟了更廣泛的范圍，從而更好實現思政教育立德樹人培養全面發展人的目的。這樣的教育目的，可以避免對思政教育內容和工作的偏狹理解，全面把握思政教育的內涵。

思政教育主要包含三方面內容：（1）政治是非。我們要建設具有中國特色的社會主義，中國特色社會主義的本質特征是中國共產黨的領導，思政教育要教會學生明猝政治是非，做有中國特色社會主義事業的建設者。（2）社會倫理。和諧的社會關系，公民的權利義務，法制社會思想，社會主義核心價值觀。

（3）受教育者的健康成長，人性的完滿發展，是立德樹人的題中應有之義，卻是目前思政教育比較薄弱的方面。據統計，大學生中有20%患有不同程度的抑郁癥，可見問題之嚴重，這是學校思政教育應予重視的大問題。

4?思政教育要對中國共產黨有深刻的認識

堅持中國共產黨的領導，這是政治大是大非問題，對此必須有深刻的認識。學習中國革命史、建設史和改革開放的歷史，學習幾代黨的領導人的理論、思想，必能加深對中國共產黨的性質、特點的認識，明確堅持黨的領導的必然性和重要性。通過學習可以明了也有必要明了中國共產黨代表中國先進文化的發展方向。

（1）中國共產黨吸收了中國及世界優秀文明的成果。黨的思想及工作方針來源于馬克思主義、中國革命、建設的經驗，改革開放的過程也吸收了當代世界的優秀文明成果，兼收并蓄，從而是有中國特色的社會主義。

（2）黨有強大的糾錯功能。任何人任何組織不可能永遠正確。革命時期，黨從中國社會的實際出發，不照搬本本，擺脫了斯大林主義的束縛，糾正了黨內左傾和右傾的路線，奪取了革劃經濟和階級斗爭為綱的路線，以經濟建設為中心，走上了改革開放的道路，取得舉世皆驚的成就。

（3）黨的工作方針和工作方法是實事求是、與時俱進。最鮮明的例證是中蘇對比。在改變計劃經濟的改革中，中國實行雙軌制，逐步過渡，形成了有效市場和有為政府的結合，發展迅速而平穩；而蘇聯政治改變導致蘇聯解體，俄羅斯的休克療法經濟崩潰。

（4）目標堅定，艱苦奮斗。中國共產黨代表最廣大人民的最大利益。革命時期，經過28年艱苦卓絕的斗爭，建立新中國，建設時期，經過70多年的辛勤努力，尤其改革開放以來的40多年的探索實踐，領導國家成為國民生產總值世界第二的國家。出現的腐敗問題也得到了糾正、轉變。

中國共產黨人代表的中國優秀文化的這一特點，在海外華人身上表現得也很鮮明。處于另外的文化環境，中國人的特點易于表現出來。馬來西亞的華人就曾說到他們的特點，一為靈活性，適應當地環境；二為吃苦耐勞。

思政教育有必要結合教材，引進鮮活的實際例論，增強學生對政治是非的真實感、親切感，不疏離，自愿認同。

5?思政教育要培養遵循社會倫理、道德高尚的人

公民的權利與義務，尊重產權，尊重勞動，民主與法制，社會主義核心價值觀，這些都是規范人際關系的，屬于社會倫理，是人們應當遵守和實行的，是思政教育的內容。我們的目標是建設和諧社會，每個人以自己的體力和智力付出為別人為社會做出貢獻，同時也獲得應得的收入和榮譽。思政教育要讓受教育者明白并遵守這些規范。

思政教育要結合社會生活?，針對人們的誤解或疑惑，解釋社會現象，有的放矢，彰顯效果。人們至今對市場經濟還有一些糊涂認識需要澄清。一是要求平均，對不平均表現妒忌和憤怒。對貪污、盜竊、欺騙、搶奪等違法所得的義憤很正義很合理，對體力腦力辛勤付出對社會做出成績獲得更多收益而不平，則沒有道理了。社會不能獎優罰懶，如何推動人們勤奮努力。二是對市場經濟誤解，不明白商品交換法則是公平的，只有以勞務或產品對別人有益，自己才能得益。不能提供給別人需要的商品，會有另外的人提供這種商品，別人得到回報，你當然得不到。質次價高怎么可能被人較長時間接受。市場經濟中可能出現過剩和短缺，投資存在風險，也存在機會，這就需要調查供求關系，需要決策能力，需要創造能力，同時接受市場獎勵和懲罰。當明白，創新力、組織管理能力，判斷力和風險管理能力，與體力一樣，都為個人所具有，其付出及成果，理應得到承認和尊重。三是關于企業社會責任的看法。企業的社會責任是組織經營活動，為消費者提供需要的產品和服務，吸納就業、繳納稅收、扶助貧弱，提供公共產品，是政府的責任。要求企業和富裕階層把捐獻作為義務，則既沖擊生產經營活動，也導致沖擊產權，形成不好的社會氛圍。企業和富裕階層主動向社會捐助應當得到贊譽，但捐獻并非義務。中國的市場經濟還沒有完全發育成熟，存在一些不正常現象，隨著市場經濟的發展，會逐步完善，我們定會在市場經濟的發展和經濟繁榮中建設和諧社會。

思政教育要培育受教育者不僅遵守法律和一般的社會規范，還要成為道德高尚的人。早在2000年前，《禮記大同篇》就寫道“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。據聞這個大同篇已刻石立在聯合國大廈，這是人類的美好理想，也是我們的努力方向。思政教育當然應幫助學生樹立高尚的理想，形成崇高的道德，做社會的楷模。

6?促進受教育者的健康成長和人格完滿

當代心理學認為心理健康與身體健康相互關聯，健康成長包括身心健康兩個方面，而所謂健康成長也即實現人格的完滿發展。現當代心理學得到了重要的發展，心理學已成為重要學科。在科學的諸多分科中，我國心理學研究落后了許多，相當多思政教師缺少心理學知識，這不能不對促進學生的健康成長帶來影響。

馬斯洛需求層次理論認為，人有內在的成長需要，依次為生存需要、安全需要、愛的需要、自尊和尊重的需要、自我實現的需要。我國已全面實現了小康，除極個別情況，人們的基本生存需要都可以得到滿足，但安全需要、愛的需要、自尊和尊重的需要，還存在很大的問題，很多人對此所知甚少，也沒有引起人們應有的重視。

要求自尊是人的本性，個人的自尊心得到滿足，既來源于信心和成就感，也來源于相互尊重的環境。自尊受挫引起的事件不絕如縷，有的帶來嚴重后果。

應當看到，校園中相互尊重的氛圍是有欠缺的。中學的霸凌事件，大學告密的壞風氣，人與人之間不夠坦誠，精致的利己主義，凡此種種，妨礙受教育者的成長，妨礙其發展出更高等級的需求，即自我實現和創造的需要。

成長是生命的本性，人格完滿是人的內在要求，并不是外加的，強迫形成的。賦予自由，創設自由環境，為自主成長所必需。也是在這種環境中，成長中的生命，感知外部世界，體驗著美和完善，提高認知能力。

自我實現與創造的需要也是人的本性，全面發展的人當然愿意張揚和表現自己，實現自己的潛能，以至探索生活的、自然的、社會的、心理的未知，有所發現和創造。

7?人格完滿是創造力的源泉

思政教育的宗旨是立德樹人，明白人健康成長和人格完滿的發展規律，并在思政教育中遵循規律，顯然非常必要。有此認識可以使教學內容針對性更強，隨時關注并解決學生心理問題；可以組建某類心理交流小組，展開相互激勵和幫助等。明確人的成長規律，增強思政教育的相關內容，與我們長期堅持的思政教育的導引相輔相成。明確的思想認識對于意識的輸導的作用是巨大的。內在需求的滿足的自然進展與思想導引恰當結合，必會相得益彰。

參考文獻

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