馬克思自然生產(chǎn)力理論的歷史維度與當(dāng)代關(guān)照

李浩

摘?要：自然生產(chǎn)力作為整個社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的重要組成部分，是人類社會賴以存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與重要保障。馬克思站在歷史維度總結(jié)了自然生產(chǎn)力與人類社會歷史發(fā)展的關(guān)系，呈現(xiàn)出了一個辯證的、歷史的發(fā)展過程。從前資本主義時代人們對于自然的崇拜，巨大的自然生產(chǎn)力并未得到充分利用，人與自然是疏遠(yuǎn)的關(guān)系；到資本主義時代自然生產(chǎn)力被卷入資本的增殖過程，其潛力達到進一步發(fā)掘，但資本統(tǒng)治下的自然生產(chǎn)力的自反性使得人與自然之間的間隙卻不斷擴大；而到了社會主義社會則將自然生產(chǎn)力納入社會整體的生產(chǎn)系統(tǒng)中，在發(fā)揮自然生產(chǎn)力的巨大歷史作用的同時實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思將自然生產(chǎn)力的發(fā)展與人的關(guān)系貫徹到唯物歷史觀中加以考察，為我們指出了自然生產(chǎn)力的歷史發(fā)展過程與價值導(dǎo)向，對于當(dāng)今社會的健康綠色發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：自然生產(chǎn)力；資本主義；人與自然

中圖分類號：D9?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.062

1?馬克思自然生產(chǎn)力理論的科學(xué)內(nèi)涵與重要作用

1.1?馬克思自然生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵

對于自然生產(chǎn)力內(nèi)涵，馬克思論述其中蘊含的三個方面：一是自然界中各種物質(zhì)資源的自然力，如土地、河流、風(fēng)等。二是人自身的自然力，“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上，占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。”三是社會勞動的自然力，指社會力量中如協(xié)作、分工等不費吹灰之力就可得到的力量也叫作自然生產(chǎn)力。馬克思對于自然生產(chǎn)力的三個方面的定義，凸顯了自然生產(chǎn)力是自然屬性與社會屬性辯證統(tǒng)一，自然生產(chǎn)力既作為一種自然因素加入生產(chǎn)過程，又作為一種隨歷史發(fā)展自然而然得到的、不付報酬得到的一種社會力量加入生產(chǎn)過程。馬克思認(rèn)為自然界與勞動都是一切財富的源泉，二者在創(chuàng)造財富方面是不可分離的，特別是資本主義時代，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進地將自然生產(chǎn)力納入整個生產(chǎn)過程，并日益緊密地聯(lián)系在一起。

1.2?自然生產(chǎn)力的重要作用

首先，自然生產(chǎn)力是人類永續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界提供的種種物質(zhì)資源以及自然界自身包含的自然生產(chǎn)力，不僅為人類生存提供物質(zhì)場所以及作為生活資料的自然富源以及作為勞動資料的自然富源，也是人們進行經(jīng)濟、政治、文化活動的物質(zhì)基礎(chǔ)與重要保障。其次，促進社會整體生產(chǎn)力的進步。“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)，因而它是特別高的勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)。”科技的進步將充分挖掘自然界中蘊藏著的自然生產(chǎn)力，而自然生產(chǎn)力對于社會生產(chǎn)力的支撐作用能夠進一步提高社會整體的生產(chǎn)力水平，為人類社會發(fā)展夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。

2?馬克思自然生產(chǎn)力理論的歷史維度

唯物史觀不僅是分析人類社會發(fā)展的重要理論工具，也是全面把握理解馬克思自然生產(chǎn)力理論的重要視角。站在整個人類歷史的宏大角度來全面把握自然生產(chǎn)力過去、現(xiàn)在以及將來的性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其也經(jīng)歷一個歷史的辯證發(fā)展過程，并最終指向?qū)崿F(xiàn)人與自然更高層面的復(fù)歸，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

2.1?前資本主義時期：人對自然的依賴決定的人與自然生產(chǎn)力的分離

由于封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的相對滯后，決定生產(chǎn)的往往是土地、河流、人的勞動等因素，這時的自然生產(chǎn)力的主要表現(xiàn)形式就是以自然界存在的各種物質(zhì)資源的自然力。雖然人們已經(jīng)將這些自然要素納入社會生產(chǎn)活動中，但卻無法更進一步，只能在自然界所提供的資源的有限范圍內(nèi)進行生產(chǎn)活動，無法進一步擴展人類在自然界中活動的范圍，也無法進一步發(fā)掘與擴大現(xiàn)有的自然生產(chǎn)力。加上自然界的脆弱性，人們的生活生產(chǎn)活動對自然生產(chǎn)力產(chǎn)生了巨大的依賴性，“靠山吃山、靠水吃水”就形象地展現(xiàn)了封建社會時期人們對自然所提供的生產(chǎn)力的依賴。

而人對自然的依賴，也就決定了此時人們還無法充分認(rèn)識與利用自然生產(chǎn)力。在這一時期，人與自然生產(chǎn)力是處于分離狀態(tài)的。自然對人類活動的支配性決定了人只能受動的接受現(xiàn)有自然界提供的條件，或者直接從自然界獲取生活資料，或者只是將這些自然界提供的物質(zhì)資料作為生產(chǎn)資料加入生產(chǎn)活動之中。社會生產(chǎn)力的水平不能夠支持人們主動地去利用與改造自然界、利用自然生產(chǎn)力為生產(chǎn)活動服務(wù)，這也就決定了前資本主義時期自然生產(chǎn)力的發(fā)展是非常緩慢的。

2.2?資本主義時期：自然生產(chǎn)力的資本化導(dǎo)致人與自然的對立

人類歷史進入資本主義時期，由于生產(chǎn)工具的迅速改進與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不僅整個人類物質(zhì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，就是自然界也失去了以往時代獨立化的存在也被資本迅速納入整個社會生產(chǎn)過程之中。資本在其增殖邏輯的驅(qū)動下，將人世間一切能夠提高生產(chǎn)效率、生產(chǎn)剩余價值的一切要素都卷入到資本與商品的循環(huán)之中。

資本主義時期不同于以往一切時代，它不是對自然界簡單的索取與對自然生產(chǎn)力的簡單利用，而是介入人類勞動的整個過程，才將自然生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，否則這種單純存在的自然生產(chǎn)力很難直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力。馬克思指出：“應(yīng)用機器，不僅僅是使與單獨個人的勞動不同的社會勞動的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，而是把單純的自然力——如風(fēng)、水、蒸汽、電等——變成社會勞動的力量。”人類勞動在這一轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮了十分關(guān)鍵的作用，加之在資本增值與科學(xué)技術(shù)的不斷驅(qū)動下，在人們對自然界認(rèn)識與利用不斷深化的過程中，才將以往這些以純粹的自然因素存在的自然力納入到資本主義的社會生產(chǎn)之中，轉(zhuǎn)變成一種社會生產(chǎn)的力量，單純的自然生產(chǎn)力成為被資本所支配的“資本化的生產(chǎn)力”。在資本主義社會，自然力就表現(xiàn)為一種資本化的自然力，成為資本的生產(chǎn)力。

在資本主義時代，資本就像一種“特殊的以太”、一種“普照的光”，統(tǒng)攝著世間一切事物的變化發(fā)展，就連自然界與自然生產(chǎn)力也毫不例外。而由于資本自身發(fā)展邏輯下天然的自反性，使得自然生產(chǎn)力也表現(xiàn)出了自身發(fā)展的自反性。一方面，資本追求剩余價值的強迫使得自然界逐漸打上人的烙印，越來越成為人化自然，人們越來越多的認(rèn)識和掌握了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律以及學(xué)會如何利用自然界。另一方面，資本自身發(fā)展的邏輯作為資本主義社會的深層邏輯，反過來支配著人與自然。資本運動的目的就是增殖原有資本，這種力量統(tǒng)治著一切事物，而科技進步又為這種統(tǒng)治插上了堅實的臂膀，人開始從前資本主義時期的崇拜自然、畏懼自然到另一個反面——征服自然，漠視自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，強迫其服從于資本的增殖邏輯，使得人們進一步加大對自然的利用與剝削，無休止的挖掘自然生產(chǎn)力的潛力，使得人與自然之間的緊張關(guān)系達到了所能承受的極限。“但是我們不要過分陶醉我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”馬克思與恩格斯通過對資本主義社會中存在的種種自然問題的思考，得出了資本與自然界、自然生產(chǎn)力之間的深層矛盾，以及現(xiàn)實呈現(xiàn)出的種種異化現(xiàn)象。馬克思論述資本主義農(nóng)業(yè)時講到：“在特定時間段提高土地產(chǎn)能的任何進步，同時也是破壞土地產(chǎn)能持久根源的進步。”

2.3?共產(chǎn)主義時期：社會的控制自然界以實現(xiàn)人與自然的和解

“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”馬克思認(rèn)為人不是自然界的天然的征服者，破壞自然界、盲目的利用自然生產(chǎn)力就是傷害人類自身的生存條件，并在未來帶來更大的自然危機。只有以全部生產(chǎn)資料的公有制代替私有制，只有在消滅了人與自然界相對立的物質(zhì)基礎(chǔ)后，在社會的控制全部生產(chǎn)生活資料時，才能實現(xiàn)人與自然的和解。

資本主義條件下的自然生產(chǎn)力作為對前資本時期自然生產(chǎn)力的否定，自身也要走向自我否定，而共產(chǎn)主義條件下全部人們對于自然生產(chǎn)力的“社會的”控制將實現(xiàn)這一否定，完成人與自然之間的歷史的、辯證的真正和解。在共產(chǎn)主義社會中，自然界中的各種資源以及自身容納的全部生產(chǎn)力都是共有的，它失去了在資本主義條件下自身帶有的性質(zhì)，全部生產(chǎn)資料都由整個社會共同管理，它不屬于任何個人，它也不會因為一時的利益而損害后輩子孫的利益，并服務(wù)于一切有益于增加整個人類福祉的事業(yè)中，這就徹底消滅了人與自然界、與自然界容納的自然生產(chǎn)力之間矛盾的物質(zhì)基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義社會，“人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識到自身與自然界的一體性。”科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將使人們對于自然界與自然生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進一步深入，并在現(xiàn)實的活動中自覺地運用這些規(guī)律，以達到人與自然界的和解，合理地利用自然生產(chǎn)力來增加整個人類的福祉。

3?馬克思自然生產(chǎn)力理論的當(dāng)代關(guān)照

馬克思自然生產(chǎn)力理論是在歷史中得出的科學(xué)結(jié)論，具有高度的前瞻性。對于當(dāng)下的中國來說，在推進生態(tài)文明建設(shè)的過程中，能夠從馬克思自然生產(chǎn)力思想中攫取營養(yǎng)，以此指導(dǎo)當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐，堅持以生態(tài)文明理念貫穿到社會方方面面的發(fā)展之中，早日實現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。

3.1?立足現(xiàn)實推進理論創(chuàng)新

隨著社會實踐的變化使得人與自然之間的關(guān)系也走向了新的發(fā)展階段。當(dāng)代中國的社會實踐經(jīng)歷了滄海桑田的變化，自然狀況不同以往。而且伴隨著全球化的浪潮，生態(tài)問題也不再是局部的、區(qū)域性的問題，而日益成為一個全球性的、關(guān)乎整個人類利益與發(fā)展的問題。因此，新時代推進生態(tài)文明建設(shè)必須立足社會發(fā)展現(xiàn)實推進理論創(chuàng)新，并以此來指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實踐。進入新時代，國家在國內(nèi)發(fā)展層面提出了新發(fā)展理念，綠色發(fā)展作為處理人與自然關(guān)系的重要理念，對于推進生態(tài)文明建設(shè)、滿足人民群眾對美好生活向往至關(guān)重要；國家在國際交往層面提出了構(gòu)建人類命運共同體，并將清潔美麗作為其基本內(nèi)涵，號召全世界各國一道共同應(yīng)對全球環(huán)境問題，應(yīng)對氣候變化，早日實現(xiàn)碳中和、碳達峰目標(biāo)。中國立足于現(xiàn)實的理論創(chuàng)新，是符合時代發(fā)展的要求的，也是符合全人類的共同利益的。只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)才能堅持正確發(fā)展方向，凝聚各方共識，促進各方一道推進生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)今時代發(fā)展千變?nèi)f化，我們必須扎根現(xiàn)實，不斷推進理論建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的理論動力。

3.2?重視自然生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的健康發(fā)展

當(dāng)今社會種種自然生態(tài)問題的出現(xiàn)，與人們對自然生產(chǎn)力的漠視有重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)代的自然生產(chǎn)力與之前發(fā)生了很大的變化，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為我們認(rèn)識與利用自然生產(chǎn)力提供了動力。發(fā)展社會生產(chǎn)力的過程中要自覺納入自然生產(chǎn)力，形成一個協(xié)調(diào)運行的有機系統(tǒng)，整體性的提高社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。馬克思談道：“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)，因而它是特別高的勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)。”自然生產(chǎn)力中包含著人類社會發(fā)展的一切物質(zhì)根源，兩者的發(fā)展彼此依賴，相互促進。沒有自然生產(chǎn)力的發(fā)展作為支撐，就不會有社會生產(chǎn)力的進步，社會生產(chǎn)力的一切發(fā)展與進步都是以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。只有協(xié)調(diào)好自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系，將自然力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，才能迸發(fā)自然生產(chǎn)力無窮的能量，促進兩者之間的良性互動，整體性地促進生產(chǎn)力的發(fā)展與人類社會文明的進步。

3.3?轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，樹立正確的發(fā)展理念

自然生產(chǎn)力對于人類歷史發(fā)展最突出的作用就體現(xiàn)在促進社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，它是我國順利實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國發(fā)展方式發(fā)生深刻變化，這一過程也要求當(dāng)前中國發(fā)展必須突出生態(tài)文明理念。在這一轉(zhuǎn)變過程中，如何讓自然生產(chǎn)力發(fā)揮積極作用意義深遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，要求我們必須走出一條綠色可持續(xù)的發(fā)展道路，統(tǒng)籌好自然與社會發(fā)展的關(guān)系，將這種理念貫徹到具體的社會實踐之中。只有這樣，才能發(fā)揮自然生產(chǎn)力對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，推動各項事業(yè)積極、健康發(fā)展。

3.4?堅持將自然生產(chǎn)力的社會維度與自然維度結(jié)合起來

當(dāng)今國際資本主義仍然強勢，資本主義的某些東西依然影響著我們社會發(fā)展的某些方面，在生產(chǎn)力方面就表現(xiàn)出過于強調(diào)自然生產(chǎn)力的社會維度，即對于社會生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展的方面，而一定程度上漠視了其自身帶有的自然維度，造成了自然生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的錯位，這就必然導(dǎo)致一系列生態(tài)環(huán)境問題無法根本解決。特別是資本主義下過度追求剩余價值的現(xiàn)實導(dǎo)向往往會忽視自然生產(chǎn)力的自然維度，造成一些緊張的環(huán)境問題，這就是忽視自然生產(chǎn)力的自然維度方面的影響帶來的消極結(jié)果。所以，我們在發(fā)揮自然生產(chǎn)力在社會生產(chǎn)方面重要作用的同時，必須將自然生產(chǎn)力的自然維度納入這一過程中，將社會維度與自然維度結(jié)合起來，才能始終保證自然生產(chǎn)力發(fā)揮積極作用，走出一條人與自然和諧發(fā)展的道路。

參考文獻

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