淺析非遺文化傳承

摘 要：潮劇作為一項非物質文化遺產，具有深刻的歷史意義，承載著豐富的歷史文化信息。在當代世界文化中，中國戲曲已成為識別民族修改的最顯著的標志，也成為認識中華民族悠久傳統的最顯著的表征，這體現在潮劇中尤為突出。

關鍵詞：非遺文化；傳承；對策

一、引言

潮劇是以潮州方言演唱，用大鑼鼓及潮州管弦樂器伴奏，流傳于我國廣東東部的潮汕地區的戲曲劇種，原名“潮音戲”，又名“白字戲”，一般統稱潮州戲。目前，對于非遺保護中鄉村的主體性以及非遺對于鄉村振興的重要意義，已引起一些學者的關注，比如張士閃以魯中鄉村地區“惠民泥塑”和“昌邑燒大牛”習俗為例，強調“讓非遺實踐真正回歸民間，融入鄉村社區發展，是非遺保護工作的關鍵”[1]等。

本文將從非遺文化傳承的現狀進行深入分析，揭示當前面臨的挑戰，并提出了潮劇相應的對策建議。研究如何在不改變非遺文化本質與特征的前提下，既實現其傳承又能促進鄉村振興？我們真正應該做的是思考如何創新非遺文化的傳承方式，讓潮劇非遺走進大眾的視野，走向發展的前沿，才能真正實現潮劇非遺的可持續發展與更好地傳承。

二、調查研究

我們對該項目進行了問卷調查法，調查情況如下：

此次有效問卷共41份，年齡集中在17-22歲和22-38歲，占比分別為87.8%和7.32%，還有4.88%年齡階段在50歲以上。年輕人是主力軍。超過65%的潮汕人參與問卷填寫。

調查顯示，喜歡潮劇的人占比36.59%，不喜歡的人占比17.07%，感覺一般的占比46.34%。對潮劇感覺一般的人群是推廣潮劇的重要關注對象，因為他們的態度相對中立，可爭取的可能性較大，喜歡潮劇的人群是推廣潮劇的主力軍，吸引更多潮劇粉絲們加入進來，是宣傳潮劇的必經之路。

由于親切的潮州方言、受家人朋友影響、獨特的真聲唱腔收獲潮劇的喜歡者。但是不喜歡潮劇的人表示，故事情節老套，趣味性不足；使用方言演唱，聽不懂這兩個是主要原因。

數據顯示，具有65.85%的人沒有完整的看完一部潮劇，有95.92%的人認為潮劇作為一種傳統文化，繼承和發展潮劇是有必要，有58.54%的人覺得潮劇缺少創新元素，難以吸人眼球；還有46.34%的人覺得政府對其重視力度低，發展緩慢，有87.8%的人支持潮劇結合文創產品業務發展，支持利用潮劇來發展相關的周邊產品，促進地區鄉村振興。

三、非遺文化傳承的現狀

潮劇，一個擁有四百多年歷史的古老地方戲曲劇種，源于宋元南戲，主要使用潮州方言進行演唱，其流傳地區包括廣東東部、福建南部、臺灣地區、香港地區以及東南亞各國。潮劇在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。然而，目前潮劇的發展面臨諸多挑戰，其傳承現狀如下：

（一）傳承發展。潮州市共有登記在冊的潮劇演出團體63個，其中包括國辦劇團（含改制轉企團體）11個、民營劇團50個、民間班社2個[2]。此外，潮州市早在1976年就創辦了潮州市潮劇學員培訓班，2011年又成立了潮州市潮劇藝術培訓中心。該中心教學方式為集體授課，并擁有專屬教材，核心教學劇目包括《留傘》《龍鳳店》《梅英表花》《林沖上山》等。

（二）傳承方式。潮劇的傳承方式多樣，早期以戲班子內的師徒傳承為主。自1976年潮州市潮劇學員培訓班開辦以來，團體教學模式逐漸普及。這些學員畢業后就業率高，他們承擔著潮劇藝術中等學歷教育和在職潮劇藝術人員專業繼續教育的任務，參與各項文藝演出活動。

（三）傳承人的狀況。潮劇作為中國“非遺”的一部分，潮劇的傳承對于保護潮汕傳統文化、維護國家文化自信心有著重要的意義。而在這個過程中，對于潮劇“非遺”傳承人的關注也變得尤為重要[3]。在潮劇人才傳承方面，老一輩傳承人中已知的潮州市級以上非物質文化遺產代表性傳承人有６人，其中省級傳承人有２人（李廷波、鄭健英），國家級傳承人有２人（鄭舜英、陳鵬）。年輕一輩中不乏國家二級演員、廣東省百花潮劇院院長等優秀人才。

四、非遺文化傳承面臨的挑戰

（一）缺乏資金支持。雖然大多數非遺文化傳承人都有創新意識，但在潮劇的發展、劇目創新和技術改革上仍受到現實經濟的制約。傳統劇目經過反復演出后缺乏新鮮感，觀眾逐漸流失，宣傳效果減弱，導致傳承效率不高。此外，在挖掘新生代傳承人方面也受到經濟因素的掣肘。一些喜歡潮劇的青年人雖然潛心學習表演技藝，但因薪金待遇較低而選擇離開劇團另謀生路[4]。

（二）人口老齡化。隨著時間的推移，傳承人的資歷逐漸加深的同時年齡也在增長。然而，新生代傳承人數量相比于老一輩傳承人較少，呈現出傳承人口老齡化、人才青黃不接的狀態。

（三）競爭激烈。在互聯網的快速發展和多文化的沖擊下，非遺文化——潮劇處于競爭劣勢地位。外來文化與新興的娛樂方式給潮劇的年輕受眾帶來了新鮮感，引發其好奇心，從而轉移了年輕受眾對潮劇等非遺文化的注意力[5]。并且快餐文化受到大多數年輕人的青睞，而潮劇的傳統唱腔和故事已經難以吸引他們的興趣。因此，越來越多的年輕人不再選擇了解、傳承、創新和發展潮劇[6]。

五、非遺文化傳承的對策

（一）定制周邊產品。利用潮劇中的經典臺詞定制銅木筆、書簽等相關的周邊產品，例如：把《辯本》經典臺詞中的“五郎延德削發五臺山，飄然云水成孤僧”定制在桐木筆和書簽上，進行生產售賣。利用現代精湛技術，將潮劇臺詞融入生活中，增強潮劇對人們的影響。

（二）與戲團合作。通過與潮汕地區的一些戲團合作，通過平常的公益演出與節日演出等活動來進行宣傳，可以在演出時在戲臺周邊擺放攤子來進行銷售產品或者在演出結束后進行產品的介紹及銷售產品。由于戲劇演出時有許多家長帶著小孩進行觀看，我們可以利用這個因素，將產品更加的可愛化，從而吸引孩子與家長的購買。

（三）結合“勞熱”活動和節假日。利用潮汕地區過年特有的“勞熱”活動，可以在將產品在此時進行售賣，吸引來逛攤子的人們，購買潮劇的周邊產品。可以利用節假日對產品進行推廣售賣。例如，潮汕的票友節、國慶節等節日。潮汕地區的潮劇票友節是吸引喜歡潮劇、愛唱潮劇的人們來參加的，我們可通過票友節來售賣產品，票友節聚集了許多熱愛潮劇的人們，可以在票友節時與主辦方等進行合作來銷售產品，以此擴大產品銷售量。

（四）利用互聯網進行宣推。創新發展戲曲文化產業的方式也很重要，我們可以發展潮劇可以通過抖音開設演出預告、折子戲或全程直播的方式，進行線上宣推。并結合當下互聯網新媒體的媒介特點，演員與觀眾形成新的觀演關系。通過網絡平臺新時代科技建立現代化的戲曲營銷，實現立體化產業融合，把戲曲產業與旅游、娛樂等行業對接，實現產業的融合貫通，拓展多方位的產業盈利點，從而推動文化建設和經濟建設的雙重發展。

六、結論

潮劇作為非遺文化，具有地方特色和深刻的歷史意義和宙美價值。此次對潮劇傳承現狀、挑戰與對策的研究，旨在促進潮劇的有效傳承，維護文化多樣性。相信在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下以及廣大群眾的大力支持下，潮劇定能在多樣的文化中綻放光彩。

【參考文獻】

[1]楊利慧.社區驅動的非遺開發與鄉村振興：一個北京近郊城市化鄉村的發展之路[J].民俗研究，2020（01）：5-12+156.DOI：10.13370/j.cnki.fs.2020.01.002.

[2]梁燕.從歷史沿革看當代潮劇的傳承發展[J].文化學刊，2022年8月，第８期.

[3]秦治仙. 潮劇傳承人陳鵬的多重身份研究[D].廣州大學，2023.DOI：10.27040/d.cnki.ggzdu.2023.000365.

[4]林曉薇，潮汕戲曲文化發展與審美特征[J].黃河之聲，2023，（06）：26-29.

[5]黃映雪，曾衍文.新媒體時代潮劇網絡傳播現狀及對策研究[J].戲劇之家，2023，（06）：18-21.

[6]陳一凡. 戲曲網絡傳播的現狀分析及途徑研究[D].南京師范大學，2018.

作者簡介：黃慶研（2001－），女，漢族，廣東河源人，廣州工商學院會計學本科在讀。指導老師：利雅、周蕊

項目基金：廣州工商學院2022-2023 學年校級大學生創新創業訓練計劃項目《在鄉村振興戰略背景下煥發非物質文化遺產的生機潮劇》，立項編號：xj202313714006。