農(nóng)村天價(jià)彩禮存在的問(wèn)題及法律對(duì)策

傅自立 陳建敏

福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002

一、農(nóng)村彩禮的背景

彩禮起源于西周時(shí)期，最早稱之為“納征”，屬于“婚姻六禮”習(xí)俗的一部分，是指在婚姻關(guān)系當(dāng)事人中的男方家庭根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在婚約初步達(dá)成時(shí)給予女方家庭的財(cái)物。彩禮歷史悠久，千年不衰，早已植根在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，融入到人們的日常生活中。［1］彩禮見(jiàn)證了中華婚禮的發(fā)展演變，承載了華夏兒女對(duì)愛(ài)情忠貞的誓言。彩禮表現(xiàn)形式雖幾經(jīng)變遷，但其作為兩家聯(lián)姻約定證明的內(nèi)涵始終未變。特別是隨著中國(guó)農(nóng)村由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化新農(nóng)村的轉(zhuǎn)型以及農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神世界也得到了極大的改善和提高，彩禮逐漸呈現(xiàn)出向高額化方向發(fā)展的趨勢(shì)。

二、農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀

在廣大農(nóng)村地區(qū)，彩禮現(xiàn)象一直有且愈演愈烈，名目繁多，普遍流傳的彩禮標(biāo)準(zhǔn)中有“一動(dòng)不動(dòng)”“萬(wàn)紫千紅一片綠”“三斤三兩”等。“一動(dòng)不動(dòng)”指的是一輛汽車加上城里一套住房作為彩禮；“萬(wàn)紫千紅一片綠”指的是一萬(wàn)張五元紙幣、一千張百元紙幣、一張五十元紙幣，合起來(lái)總價(jià)不低于十五萬(wàn)元；“三斤三兩”是意指百元大鈔的重量達(dá)到三斤三兩，總價(jià)不低于二十萬(wàn)。這些令人眼花繚亂的彩禮名目，成為壓在養(yǎng)育男青年的普通農(nóng)村家庭身上的一座大山。

目前，在城市里，男子結(jié)婚娶妻，彩禮同樣是必不可少，但金額并不具有確定性，而是更有商量余地，可以視家庭經(jīng)濟(jì)狀況而定，彩禮的多寡并非女方父母認(rèn)同女婿的決定性因素。但是在農(nóng)村，情況就大不一樣，彩禮的數(shù)額通常是被視為是對(duì)女方父母的回報(bào)和尊重，是衡量男女雙方愛(ài)情的重要標(biāo)志，也是男方誠(chéng)意的重要體現(xiàn)。在農(nóng)村婚禮上，女方父母甚至要將收到的彩禮擺在桌面上供親友們參觀，因而攀比風(fēng)也愈演愈烈，百萬(wàn)天價(jià)的彩禮也屢見(jiàn)不鮮。

三、農(nóng)村彩禮存在的問(wèn)題

在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于彩禮作為風(fēng)俗習(xí)慣，成為每個(gè)男子結(jié)婚娶妻繞不開(kāi)的話題。而同樣是在農(nóng)村，每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)條件也各不相同。對(duì)于少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件好的家庭來(lái)說(shuō)，彩禮可以咬咬牙承擔(dān)得起，但多數(shù)家庭還是望“禮”生“畏”。娶妻生子作為村民樸素的價(jià)值觀，成為每個(gè)村民的“歷史使命”，再難也要把妻娶回、把婚結(jié)了，于是便通過(guò)各種方式進(jìn)行籌措彩禮，因而也出現(xiàn)了一些“債務(wù)婚姻”“因婚返貧”等問(wèn)題，給社會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。這些問(wèn)題概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）推高家庭債務(wù)

一次性支出幾十萬(wàn)元彩禮，對(duì)于一個(gè)普通的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)明顯過(guò)高，特別是在百萬(wàn)以上的天價(jià)彩禮村，與大多數(shù)村民的實(shí)際收入水平并不相稱。一般男子家庭的經(jīng)濟(jì)狀況難以達(dá)到這個(gè)水平，因此他們不惜采用借款（有的還用高利貸）或抵押貸款等方式進(jìn)行籌措資金，以盡量滿足女方家庭的要求。用村民的話來(lái)講：“娶媳婦如同走鬼門關(guān)，不傷筋動(dòng)骨也得掉層皮。”為此，很多家庭背上了沉重的債務(wù)，也有很多本該小康的家庭瞬間轉(zhuǎn)貧或走向貧困的邊緣；為了還債，一些年輕夫妻剛結(jié)完婚便走上外出打工的道路。

（二）破壞婚后和諧

由于天價(jià)彩禮的存在，不少適齡男女以“彩禮高低”為大前提，沒(méi)有考慮感情基礎(chǔ)，帶著湊合的心態(tài)，在家庭和家族的雙重催促下匆忙結(jié)婚。與此同時(shí)，在天價(jià)彩禮的刺激下，職業(yè)媒婆的傭金也水漲船高，更有動(dòng)力促成原本無(wú)感情基礎(chǔ)、相識(shí)時(shí)間不久的男女青年成婚，實(shí)質(zhì)上也成為閃婚的助手。［2］婚姻本以兩情相悅為根基，而無(wú)感情基礎(chǔ)、無(wú)共同話語(yǔ)的婚姻猶如無(wú)源之水、無(wú)根之木，在婚姻遭遇波折時(shí)，夫妻二人易作鳥(niǎo)獸散。在婚后的家庭生活中，男方及其父母由于天價(jià)彩禮而產(chǎn)生不平衡心態(tài)，極力尋求在嫁進(jìn)來(lái)的媳婦中索取“回報(bào)”，導(dǎo)致女性通常處于被支配地位，平等和諧的婚姻生活難以構(gòu)建。

（三）加重“光棍”危機(jī)

在彩禮價(jià)格居高不下的情況下，一些財(cái)力有限的男青年成為婚姻擇偶市場(chǎng)的弱勢(shì)群體，處于無(wú)人問(wèn)津的境地，甚至連媒婆也不愿意為其介紹對(duì)象。再加上有些農(nóng)村男女比例失衡，彩禮價(jià)格的確定完全是由女方主導(dǎo)。正因如此，一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量適齡男青年不敢結(jié)婚，長(zhǎng)期游離于婚姻家庭之外的光棍，背負(fù)巨大輿論壓力，在村里抬不起頭，常遭人議論，極易誘發(fā)人格扭曲及反社會(huì)問(wèn)題。［3］

（四）“代內(nèi)剝削”明顯

由于天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，一些多子女家庭，因經(jīng)濟(jì)條件較差，為了家庭的傳宗接代，解決兒子娶妻所需的高額彩禮問(wèn)題，便會(huì)利用女子出嫁時(shí)借機(jī)向?qū)Ψ郊彝ニ饕哳~禮金。而處在這樣家庭的女子，往往會(huì)從自家利益考慮，屈服于父母的壓力，最終也會(huì)選擇犧牲個(gè)人的幸福，按父母要求而向男方索要高額彩金，以此來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)家庭的責(zé)任及對(duì)父母的孝順。用姐姐或妹妹出嫁索要的彩禮作為哥哥或弟弟娶妻的彩禮，實(shí)質(zhì)上是一種“代內(nèi)剝削”的體現(xiàn)，因?yàn)槠涫且誀奚环綖榇鷥r(jià)來(lái)?yè)Q取另一方的幸福，把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，變相破壞了婚姻自由，是一種極不可取的做法。

（五）彩禮糾紛不斷

彩禮婚姻實(shí)際上是一種以金錢為基礎(chǔ)的婚姻，男女雙方往往缺乏愛(ài)情，是典型的“先結(jié)婚后戀愛(ài)”模式。這種模式對(duì)夫妻雙方感情的建立及家庭的穩(wěn)定帶有一定的運(yùn)氣：運(yùn)氣好，遇到一個(gè)性格相投的伴侶，雙方相親相愛(ài)，相守一生；反之若雙方性格不合，又不能相互包容，爭(zhēng)吵在所難免。對(duì)男方來(lái)說(shuō)，其向女方家庭支付了一筆大額彩禮，潛意識(shí)里認(rèn)為就是將女方用錢買來(lái)的，女方只是其一件“商品”，故對(duì)女方難以尊重，態(tài)度往往居高臨下。這些情況的出現(xiàn)，往往將會(huì)給男女雙方在感情和心理上造成嚴(yán)重隔閡，離婚成了通常的選擇。由于彩禮數(shù)額巨大，男女雙方家庭均認(rèn)為在婚姻上吃虧，導(dǎo)致在解除婚姻后討要彩禮的難度和矛盾不斷加大。若討要不成，一紙?jiān)V狀告到法院。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村彩禮糾紛案件具有以下特點(diǎn)：占派出法庭案件比例較大、涉案標(biāo)的額逐漸增大、結(jié)案方式判決多調(diào)解少。［4］農(nóng)村彩禮糾紛案件事實(shí)上已經(jīng)造成訟累，給農(nóng)村和諧穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)重隱患。

四、彩禮問(wèn)題的成因分析

毫無(wú)疑問(wèn)，天價(jià)彩禮所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，而造成這些社會(huì)問(wèn)題的根本原因，筆者將其概括起來(lái)，認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)思想的影響

中國(guó)作為一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)，在婚姻方面的傳統(tǒng)做法一直影響至今，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在廣大農(nóng)村中，父母往往把家庭香火的接續(xù)視為其人生最大的任務(wù)。為此，父母一般都把為兒子操辦婚事作為自己應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任，為了高額彩禮，只得拼命工作賺錢，省吃儉用，不斷積蓄，最后默默咬牙接受。二是在傳統(tǒng)的養(yǎng)老體系中，農(nóng)村養(yǎng)老都是靠家庭進(jìn)行。而家庭養(yǎng)老，又主要體現(xiàn)在靠?jī)吼B(yǎng)老。因此，在每個(gè)家庭內(nèi)部，父母不僅要照顧和培養(yǎng)好自己的下一代，而且還要為兒子的下一代考慮，準(zhǔn)備各種費(fèi)用，包括高額彩禮在內(nèi)，期望將來(lái)自己老后有養(yǎng)老保障。因此，在目前在農(nóng)村社會(huì)保障缺失的情況下，新農(nóng)保基礎(chǔ)養(yǎng)老金偏低，農(nóng)村養(yǎng)老普遍存在焦慮，不少家庭出現(xiàn)“越窮越要”的悖論。

（二）炫富心理的張揚(yáng)

在許多農(nóng)村地區(qū)，財(cái)富集聚的“馬太效應(yīng)”十分明顯。部分村民通過(guò)下海外出經(jīng)商，賺到了第一桶金，積累了遠(yuǎn)超同齡人的財(cái)富。然而，這些先富起來(lái)的村民，本著“富貴不還鄉(xiāng)如錦衣夜行”的觀念用大量的錢進(jìn)行顯擺，住豪宅買豪車；在結(jié)婚娶妻時(shí)，送高額彩禮，提高婚禮操辦檔次，以滿足其炫富的心理，將圣潔的婚姻殿堂，變成富人們爭(zhēng)奇斗富的場(chǎng)所。

（三）攀比之風(fēng)的盛行

隨著彩禮金額的不斷走高，人們將彩禮的多寡與名聲的好壞、尊嚴(yán)的高低等直接掛起鉤來(lái)。村民之間開(kāi)始相互攀比，每個(gè)女子出嫁的嫁妝數(shù)額、對(duì)方送了哪些東西等，都會(huì)成為村民茶余飯后的談資。對(duì)那些獲得高額彩禮的人，人們便會(huì)予以高看一等，反之，則會(huì)覺(jué)得矮人一頭。長(zhǎng)此以往，人們?cè)谶@種不健康的價(jià)值觀影響下，“風(fēng)”助“火”勢(shì)，“火”借“風(fēng)”威，相互作用，從而促使攀比之風(fēng)愈演愈烈。

五、解決農(nóng)村天價(jià)彩禮問(wèn)題的法律對(duì)策

由于農(nóng)村天價(jià)彩禮之風(fēng)盛行，并已嚴(yán)重影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展及脫貧攻堅(jiān)成果的鞏固。因此，遏制天價(jià)彩禮問(wèn)題已勢(shì)在必行：

（一）加強(qiáng)普法宣傳、大力推行移風(fēng)易俗政策

婚姻不是買賣，彩禮不是身價(jià)。破解天價(jià)彩禮難題的關(guān)鍵在于去“物化”，通過(guò)移風(fēng)易俗，積極培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各級(jí)黨委、政府要充分利用各種媒介，多渠道、多層次地加大普法宣傳力度；有關(guān)人員要上門走訪，入戶宣傳，借助鄉(xiāng)規(guī)民約，大力推進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)廣大農(nóng)村家庭自覺(jué)抵制高價(jià)彩禮的婚姻陋習(xí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，促進(jìn)婚姻家庭幸福和諧。

（二）將“兩顧”的做法納入立法調(diào)整之中

“兩顧”又稱“兩頭顧”，顧名思義，是指結(jié)婚男女對(duì)兩邊家庭父母都要予以照顧，在將來(lái)孩子出生取名時(shí)，女方的姓要放在孩子姓名的中間，以示區(qū)別。與“入贅”不同，兩顧是介于正常婚嫁娶妻與“入贅”之間的一種折中方式。對(duì)這種婚姻模式，男女雙方都需要在各自家中分別舉辦成親禮儀，雙方各自宴請(qǐng)各自的親朋好友，男方無(wú)須給予女方高額彩禮，女方也無(wú)須帶來(lái)高額嫁妝，極大地減輕男方家庭承擔(dān)天價(jià)彩禮的負(fù)擔(dān)。

作為“習(xí)俗”，本不在法律的調(diào)整范圍，但由于該“習(xí)俗”對(duì)天價(jià)彩禮陋習(xí)具有相應(yīng)的遏制作用，故筆者建議當(dāng)?shù)卣谥贫ㄒ?guī)范性文件或鄉(xiāng)規(guī)民約時(shí)，可考慮將其納入規(guī)范管理內(nèi)容，積極予以正面引導(dǎo)。筆者之所以提出這一建議，主要根據(jù)是2015 年修訂的《立法法》第七十二條的明確規(guī)定：“設(shè)區(qū)的市可以對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)與管理、環(huán)境保護(hù)、歷史文化保護(hù)等方面的事項(xiàng)制定地方性法規(guī)。”據(jù)此，當(dāng)?shù)厝舜髴?yīng)結(jié)合實(shí)際，在不與上位法相抵觸的前提下，將當(dāng)?shù)鼗樗准{入地方性規(guī)范之中，賦予其一定的法律效力，使該習(xí)俗步入正道。這對(duì)倡導(dǎo)男女平等、共建雙向養(yǎng)老、促進(jìn)社會(huì)文明、遏制婚姻陋習(xí)等具有積極的促進(jìn)作用。具備條件的地區(qū)可以先行試點(diǎn)，如果行之有效，可以再將其推廣至全國(guó)。

（三）完善彩禮相關(guān)司法解釋

目前，我國(guó)彩禮糾紛案件呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，法院處理這類案件的法律根據(jù)，主要是《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民法典〉婚姻家庭編的解釋（一）》（以下簡(jiǎn)稱《婚姻家庭編司法解釋（一）》）第五條，關(guān)于“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。適用前款第二項(xiàng)、第三項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件”的規(guī)定。但由于社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，而該條規(guī)定則較為原則和籠統(tǒng)，如對(duì)于造成未辦理婚姻登記的過(guò)錯(cuò)方該承擔(dān)什么責(zé)任、未共生活應(yīng)如何認(rèn)定、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的標(biāo)準(zhǔn)是什么、雙方共同生活的時(shí)間長(zhǎng)短及生育子女對(duì)返還彩禮有什么影響、返還是全部返還還是部分返還、在什么情況下是全部返還或部分返還、返還的比例多少等情況均未規(guī)定，這就給法官處理這類案件留有巨大的自由操作和裁量空間，難免存在問(wèn)題，不利于糾紛的公正解決。因此，各地法院都各自從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，在內(nèi)部對(duì)彩禮問(wèn)題的返還比例等都作出規(guī)定，由法官內(nèi)部掌握，不對(duì)外公開(kāi)。這樣，從全國(guó)范圍來(lái)看，會(huì)造成“同案不同判”的情況。要有效地解決這個(gè)問(wèn)題，必須對(duì)《婚姻家庭編司法解釋（一）》第五條的規(guī)定進(jìn)行細(xì)化和完善，統(tǒng)一作出明確規(guī)定，使其更具有可操作性和科學(xué)性。

六、結(jié)語(yǔ)

天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，極大阻礙了農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建，影響了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，背離了社會(huì)主義良好風(fēng)尚，不利于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。在治理上，我們應(yīng)當(dāng)做好頂層設(shè)計(jì)，用好法律手段，積極進(jìn)行引導(dǎo)，確保彩禮回歸婚俗的本質(zhì)，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)村社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。