沈佺期應(yīng)制詩探析*

馬 晨

(中國傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

應(yīng)制詩與中國封建君主專制制度關(guān)系密切，《詩經(jīng)》中記載的宴饗詩是應(yīng)制詩的萌芽，應(yīng)制詩創(chuàng)作經(jīng)過不斷地完善和積累到唐代達(dá)到頂峰。沈佺期(約656年— 約715年)，祖籍吳興(今浙江湖州)，是初唐后期的一位宮廷文學(xué)侍從，歷仕三朝，做過高官，也遭受過貶謫，生活經(jīng)歷豐富。正因如此，他的詩歌創(chuàng)作題材多樣，其中有一類是應(yīng)制之作。據(jù)統(tǒng)計，在沈佺期現(xiàn)存的160首詩歌中，應(yīng)制詩有37首。很多研究者鄙夷沈佺期的宮廷詩人身份，認(rèn)為他的應(yīng)制詩內(nèi)容空洞、形式華麗，對民生疾苦鮮有關(guān)注，創(chuàng)作價值不高。這種觀點(diǎn)無可厚非，然而也應(yīng)當(dāng)明確，單從題材類別和藝術(shù)形式看，沈佺期的應(yīng)制詩具有較高的審美價值。

一、沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷與應(yīng)制詩創(chuàng)作概述

沈佺期的應(yīng)制詩創(chuàng)作與他的宮廷任職經(jīng)歷息息相關(guān)。一方面，應(yīng)制詩作為貴族文學(xué)、宮廷文學(xué)的一部分，獲得參與創(chuàng)作的權(quán)利對宮廷詩人來說是一種榮耀，是身份和地位的象征，也是積極入仕的體現(xiàn)。另一方面，應(yīng)制詩創(chuàng)作是沈佺期依附皇權(quán)的一種手段，間接反映出其波蕩起伏的官宦生涯。下面主要從兩個時期對沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷及應(yīng)制詩創(chuàng)作情況進(jìn)行概述，第一個時期是高宗武后時期(656—704)，第二個時期是中宗、睿宗、玄宗時期(707—714)[1]776-811。

(一)高宗武后時期

高宗上元二年(675)，19歲的沈佺期考中進(jìn)士，少年得志。武后延載元年(694)春，拜通事舍人，此時作有應(yīng)制詩《扈從出長安應(yīng)制》。武后久視元年(700)五月，武則天在嵩山石淙大宴群臣，沈佺期作為文學(xué)侍從，作《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》。武后長安元年(701)十月，武則天移駕長安，沈佺期作《辛丑歲十月上幸長安時扈從出西岳作》。武后長安二年(702)冬，沈佺期又遷升為考功郎中，《昆明池侍宴應(yīng)制》約寫于這一時期。武后長安三年(703)十月，武則天從長安回洛陽，沈佺期作《扈出長安應(yīng)制》，此年冬天又升為給事中，隨駕長安兩年兩度升官。“縱觀沈佺期這段時間(675—704)的為官經(jīng)歷，可以說是平平穩(wěn)穩(wěn)，從庶族學(xué)子到優(yōu)游宮廷，既進(jìn)入了帝國權(quán)力核心圈，得到了統(tǒng)治者的賞識并賦予重任，又在官場上結(jié)交了許多的權(quán)貴、飽學(xué)之士，并且成了文壇上有影響力的代表之一?！盵2]11這一時期，沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷和應(yīng)制詩創(chuàng)作情況比較簡明。他開始在政治舞臺上嶄露頭角，創(chuàng)作了一些歌頌君王功德、粉飾天下太平的應(yīng)制之作，表現(xiàn)出積極入仕的心態(tài)。當(dāng)然，隨著官位不斷提升，他的處境也變得越來越艱難，時常會遭到彈劾甚至入獄。

(二)中宗、睿宗、玄宗時期

中宗神龍元年(705)二月，沈佺期以諂媚附和二張的罪名被長期流放到州。次年三月恰好遇到赦免，約五月，啟程北歸，后約九月任洛陽縣令，這表明他已再次步入仕途?！皩χ袊糯咳藖碚f，貶謫既意味著一種人格的蹂躪和自由的扼殺，又標(biāo)志著一種沉重的憂患和高層次的生命體驗?！盵3]4從貶謫到赦歸這一經(jīng)歷對沈佺期的創(chuàng)作心態(tài)產(chǎn)生巨大影響，因此，這一時期他更注重自我感情的抒發(fā)，罕有應(yīng)制詩創(chuàng)作。但情況很快發(fā)生轉(zhuǎn)變，隨著仕途之門再啟，應(yīng)制詩也再次成為沈佺期博取功名的“法寶”。中宗景龍元年(707)，太子重俊起兵攻打武三思，兩敗俱傷，沈佺期作《再入道場應(yīng)制》。中宗景龍二年(708)四月，沈佺期加修文館直學(xué)士，作《守歲應(yīng)制》。中宗景龍三年(709)作《園中遇雪應(yīng)制》，中宗以緋魚之袋賜之。該年正月晦前一日，沈佺期作為侍從陪幸望春亭，作《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》《奉和晦日駕幸昆明池應(yīng)制》，二月作《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》《陪幸太平公主南莊園詩》，八月三十日作《侍宴安樂公主新宅應(yīng)制》，九月九日作《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長字》，初冬作《同李舍人冬日集安樂公主山池》《夜宴安樂公主宅》，十一月十日作《安樂公主移入新宅》，十二月作《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》，除夕安樂公主產(chǎn)難滿月，作《歲夜宴安樂公主滿月侍宴》。這一年沈佺期寫下大量應(yīng)制詩，不僅受到中宗賞識，而且成為同類文人中的佼佼者。睿宗景云元年(710)正月，中宗與群臣設(shè)宴，賜彩縷人勝，看打球，沈佺期作《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》，八日立春作《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》以及《晦日浐水侍宴應(yīng)制》，二月二作《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》，三月三上巳日作《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》《三日梨園侍宴》，四月作《興慶池侍宴應(yīng)制》《奉和圣制幸禮部尚書竇希玠宅》。這一時期沈佺期應(yīng)制之作頗多，與當(dāng)時皇室頻繁舉行宴會有很大關(guān)系。景云元年(710)六月，韋后等人毒殺中宗，李隆基起兵誅殺韋后黨人，睿宗復(fù)位，改年號為景云，李隆基為太子。睿宗景云二年(711)二月，李隆基以太子監(jiān)國，沈佺期遷升為中書舍人，這年冬天，又遷升為太子少詹事。他官職的提升都在景云二年以后的三四年中，遷太子詹事時除去中書舍人之職，其余官爵如故。貶謫歸來后，沈佺期迎來了應(yīng)制詩創(chuàng)作的第二個高峰。歸朝后，他擔(dān)任了許多官職，也幾度升遷，成為達(dá)官顯貴。為了保全自己，實現(xiàn)理想抱負(fù)，他寫下大量應(yīng)制詩，在繼承傳統(tǒng)應(yīng)制詩的基礎(chǔ)上，表達(dá)出闊大恢宏的獨(dú)特氣質(zhì)。玄宗先天元年(712)，李隆基登基，沈佺期隨之除去太子詹事，這一年春天，作《奉和圣制同皇太子游慈恩寺》。玄宗開元元年(713)，作《龍池篇》，除去太子詹事后其職如故，再沒有被授予新的職位。玄宗開元二年(714)沈佺期卒，享年58歲。玄宗時期沈佺期在長安為官，地位尊貴，這是他生命的最后時期，留下了幾首應(yīng)制詩，相比前一時期的創(chuàng)作可謂少之又少。

經(jīng)過對以上兩個階段的梳理，可以看出，沈佺期的應(yīng)制詩創(chuàng)作與其宮廷任職經(jīng)歷息息相關(guān)。19歲中進(jìn)士，少年得志，武則天執(zhí)政時期沈佺期開始在政治舞臺上嶄露頭角，從這一時期所作的應(yīng)制詩可以看出，他追求功名心切。被貶驩州時期，遠(yuǎn)離朝廷，沈佺期幾乎無應(yīng)制之作。貶謫歸來后他的創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生變化，為保全自己，也為功名權(quán)力，寫下了大量的應(yīng)制詩，詩中表現(xiàn)出闊大恢宏的盛唐氣象。玄宗時期，他擔(dān)任較多官職，但已失去進(jìn)取之心，只留下數(shù)首應(yīng)制詩，也失去了往日的氣勢。從他跌宕起伏而又較為短暫的一生看，其仕途經(jīng)歷、年齡心態(tài)與應(yīng)制之作密不可分。

二、沈佺期應(yīng)制詩題材類別分析

沈佺期的37首應(yīng)制詩按題材可以大體分為游幸侍宴應(yīng)制詩、節(jié)慶應(yīng)制詩、詠物應(yīng)制詩、送別應(yīng)制詩四類，下文分別論述：

(一)游幸侍宴應(yīng)制詩

這類詩在沈佺期詩歌中比較常見，約占其應(yīng)制詩總數(shù)的三分之二。這類應(yīng)制詩主要寫宮廷宴飲及王公貴族的聚會、游山玩水等活動，或描繪旅途中的美好景物，或遇名勝古跡而詠懷?？梢哉f，游幸侍宴應(yīng)制詩就是文人在宴會上吟詩唱和、歌功頌德或者對皇室貴族等上層人物出行的一種記錄。如《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》：

金輿旦下綠云衢，彩殿晴臨碧澗隅。溪水泠泠逐行漏，山煙片片引香爐。

仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺。自惜汾陽紆道駕，無如太室覽真圖。[1]30

這首詩寫于武后久視元年(700)五月十九日，當(dāng)時武則天率群臣來石淙歡宴，席間賦詩十七首，薛曜作序，刻在北岸磨巖上。詩中描寫游途中的風(fēng)景，聽山澗溪水泠泠，看山中云霧繚繞，抒發(fā)對大自然的切身感受。從這首詩可以看到：“早期的宮廷詩的矯揉造作、迂回曲折大多消失了，留下的是一些更接近個人寫景詩的東西?！盵4]271-272詩中表達(dá)出對太室山的喜愛，充滿雄渾、闊大的氣勢，同時全詩洋溢著喜慶祥和的氣氛，具有粉飾太平之用，也表達(dá)出對武后朝廷的忠心。這是一首具有代表性的游幸侍宴應(yīng)制詩。由于這類詩歌篇目相對較多，下面筆者將這一類詩歌細(xì)分，按照游玩地點(diǎn)的不同，粗略分為兩大類：一類是皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩，另一類是皇城外的游幸侍宴應(yīng)制詩。

1.皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩

皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩，其內(nèi)容囊括皇宮內(nèi)舉行的各種娛樂活動。沈佺期的這類應(yīng)制詩寫到了望春宮、興慶池、大明宮、昆明池、臨渭亭、梨園亭等皇城內(nèi)場所。其中，臨渭亭是皇室偏愛的游玩圣地。臨渭亭在長安禁苑中，有關(guān)臨渭亭的應(yīng)制詩有《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長字》：

御氣幸金方，憑高薦羽觴。魏文頒菊蕊，漢武賜萸囊。

秋變銅池色，晴添銀樹光。年年重九慶，日月奉天長。[1]153

《唐詩紀(jì)事》卷一載中宗《九月九日幸臨渭亭登高作》詩，當(dāng)時侍宴賦詩的文學(xué)侍臣有二十余人，每人分韻賦詩，每人得一字，即按照所得的字韻來作詩，沈佺期得“長”字，云：“臣?xì)g九重慶，日月奉天長”[5]8。這首詩寫了禁苑的景色、風(fēng)光，以及在苑中聚會宴飲相互敬酒的場面，并化用魏文帝曹丕在重陽節(jié)賜菊花并作詩和漢武帝在重陽日賜茱萸使宮女佩戴的典故，勾勒出一幅其樂融融的宮內(nèi)宴會秋景圖。結(jié)尾處以“九”與“久”諧音，取長久之意，表達(dá)對中宗朝廷與日月同光的美好祝愿，這是一首典型的在皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩。

皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩還包括皇帝駕幸王公貴族的莊園，當(dāng)時最耀眼的皇親要屬太平公主、安樂公主等。沈佺期的《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》《侍宴安樂公主新莊園應(yīng)制》《歲夜安樂公主滿月侍宴應(yīng)制》《安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制》等都是作于皇室貴族奢華的莊園，如《歲夜安樂公主滿月侍宴應(yīng)制》：

除夜子星回，天孫滿月杯。詠歌麟趾合，簫管鳳雛來。

歲炬常然桂，春盤預(yù)折梅。圣皇千萬壽，垂曉御樓開。[1]140

這首詩是除夕賀安樂公主生子滿月時作。當(dāng)時中宗和韋后都親臨安樂公主宅第，并且大赦天下，一同隨往的有宰臣李嶠，文士宋之問、沈佺期、張說、閻朝隱等，大家一同賦詩美之。詩歌的主要內(nèi)容是在安樂公主滿月宴上中宗大宴群臣的隆重場面。首聯(lián)用子星取子意，將皇室子孫比作天上人，是對皇室的極高評價。頷聯(lián)中“麒”指傳說中的仁獸麒麟，“原始的詩歌內(nèi)容是頌揚(yáng)和贊美文王子孫的，后來麒麟之趾發(fā)展演變成為宗室子弟的美稱”[6]57；“鳳雛”指鳳凰的幼子，公主之子就是鳳雛，這是化用弄玉吹簫引鳳的故事表達(dá)對安樂公主的贊美。頸聯(lián)寫除夕的風(fēng)俗，展現(xiàn)出皇室內(nèi)部濃厚的節(jié)日氣氛。尾聯(lián)的“圣皇千萬壽”表達(dá)出對皇帝及皇室子孫千秋萬代的贊美和祝愿。全詩一氣呵成，想象豐富，清新流暢。整首詩呈現(xiàn)的是一幅祥和奢華的宮廷圖畫，絲毫不沾染普通百姓的艱辛和樸素，是封建社會中王權(quán)至上及群臣附和的體現(xiàn)。安樂公主是中宗的愛女，這次滿月侍宴，沈佺期作此應(yīng)制之作，營造出當(dāng)時宮廷生活的奢華和安樂公主的高貴，并沒有體現(xiàn)安樂公主的驕縱，這當(dāng)然與應(yīng)制詩的性質(zhì)用途有關(guān)，但同時也體現(xiàn)了詩人創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變，從渴望被當(dāng)權(quán)者賞識，渴望建功立業(yè)，到刻意迎合以求自保，此種辛酸映射出詩人的無奈，也是當(dāng)時王權(quán)政治的縮影。再如《侍宴安樂公主新莊園應(yīng)制》，此詩首先講述安樂公主信奉神仙之事，她的新莊園奢美華貴，像是仙境一般；接著寫皇帝親臨宴會時的隆重場面，既寫出了皇家的氣派和尊貴，又凸顯了中宗時期皇家內(nèi)部交往之密切。這樣的應(yīng)制詩，傳達(dá)出一種太平盛世的美好，深得皇帝喜愛。這類描寫皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩相對較多，將皇城內(nèi)舉行的各種娛樂活動、皇帝駕幸王公貴族的莊園等活動記錄下來，構(gòu)成了沈佺期應(yīng)制詩的主要部分。

2.皇城之外的游幸侍宴應(yīng)制詩

唐代提倡三教并立，宗教場所是皇家游幸的另一特殊地點(diǎn)，皇家貴族經(jīng)常到佛寺、道觀等場所祈福游幸，此時伴隨出行的文學(xué)侍從就會寫下相應(yīng)的應(yīng)制詩，詩中也就包含皇帝拜佛、求仙、謁儒等不同內(nèi)容。沈佺期這類應(yīng)制詩大部分都是于拜佛游寺時所作，包括慈恩寺、三會寺、香山寺等，其中尤以香山寺和慈恩寺為代表，如《從幸香山寺應(yīng)制》：

南山奕奕通丹禁，北闕峨峨連翠云。嶺上樓臺十地起，城中鐘鼓四天聞。

旃檀曉閣金輿度，鸚鵡晴林采眊分。愿以醍醐參圣酒，還將祇苑當(dāng)秋汾。[1]28

這首詩是沈佺期作為學(xué)士跟隨武則天陪幸香山時所作，詩中寫了香山寺建筑之美、佛事之盛，將香山寺的高大巍峨與出游時的激動心情表現(xiàn)得淋漓盡致，從側(cè)面可以看出唐代皇室貴族對上香祈福等宗教活動的重視。

綜上，沈佺期應(yīng)制詩中的游幸侍宴應(yīng)制詩在數(shù)量上相對較多，向后人展示了唐代宮廷宴飲、王公貴族聚會唱和以及出游賞玩的生活圖景，有些篇目寫得相當(dāng)精彩，這也正是沈佺期在同類詩人中出類拔萃的原因。

(二)節(jié)慶應(yīng)制詩

節(jié)日、習(xí)俗等題材又是沈佺期應(yīng)制詩創(chuàng)作的另一類，如有關(guān)立春日的《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》，有關(guān)人日的《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》，有關(guān)上巳日(三月初三)的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》，有關(guān)重陽節(jié)(九月初九)的《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》，有關(guān)除夕的《守歲應(yīng)制》等。這些詩歌展現(xiàn)了唐代節(jié)慶的風(fēng)俗習(xí)慣，如《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》：

東郊暫轉(zhuǎn)行春仗，上苑初飛行慶杯。風(fēng)射狐冰千片段，氣沖魚鑰九關(guān)開。

林中覓草才生蕙，殿里爭花并是梅。歌吹銜恩歸路晚，棲鳥半下鳳城來。[1]168

這首詩寫于某年立春日，沈佺期侍從皇帝游苑，詩中呈現(xiàn)出宮中迎春儀式的盛大場面和熱鬧氣氛，洋溢著對初春的喜愛。首聯(lián)通過春風(fēng)吹斷地上的寒冰，春氣沖散天上的寒意來體現(xiàn)春天到來、萬物復(fù)蘇的情景；頷聯(lián)詳寫春風(fēng)拂過冰面以及宮門打開的場景；頸聯(lián)寫宮殿旁邊的花草競相生長，描繪出一幅春意盎然的畫面；尾聯(lián)中“鳳城”取自秦穆公女弄玉吹簫引鳳，鳳凰降于京城的典故，將京城稱為鳳城，這里指長安，運(yùn)用典故升華了主題，體現(xiàn)出皇帝游苑的一片祥和氣派。再如《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》：

拂旦雞鳴仙銜陳，憑高龍首帝城春。千官黻帳杯前壽，百福香匲勝里人。

山鳥初來猶怯囀，林花未發(fā)已偷新。天文正應(yīng)韶光轉(zhuǎn)，設(shè)報懸知用此辰。[1]166

這首詩寫于人日，這天中宗在大明宮與群臣宴飲賦詩，以彩縷人勝為賜，沈佺期侍宴，并作下這首應(yīng)制詩。詩中描寫皇帝的氣派，宴飲的熱鬧，春意的可喜可愛，借此宣揚(yáng)朝中君臣和樂，主明時盛。

沈佺期應(yīng)制詩中的節(jié)日慶典不只是形式上的慶典，還是儀式化的體現(xiàn)，作為封建社會權(quán)力的光環(huán)，它代表的是一種社會地位，并不是所有的人都有資格參加這種節(jié)慶，只有地位顯赫或者被賞識的人才有機(jī)會，沈佺期正是這類文人中的一員。因此，他在應(yīng)制詩中對節(jié)慶的描繪，成為一種地位和尊嚴(yán)的象征，在參加應(yīng)制詩的創(chuàng)作時，顯示出獨(dú)有的尊貴，從中也可窺見作者的創(chuàng)作心態(tài)。

(三)詠物應(yīng)制詩

“應(yīng)制詩中這些詠物應(yīng)制之作往往是隨侍游幸時所作，多詠雨、雪，這與農(nóng)事有關(guān)。古代農(nóng)事多靠天命，所謂風(fēng)調(diào)雨順才能有好收成，雨、雪對農(nóng)作物來說是非常重要的?！盵7]6沈佺期應(yīng)制詩中歌詠的也多是雨、雪等自然現(xiàn)象，表現(xiàn)出“喜雨、喜雪”的感情色彩，如《園中遇雪應(yīng)制》《奉和洛陽玩雪應(yīng)制》《春雨應(yīng)制》等，其中《園中遇雪應(yīng)制》寫道：

北闕彤云掩曙霞，東風(fēng)吹雪舞山家。瓊章定少千人和，銀樹長芳六出花。[1]147

這首詩作于景龍三年(709)人日，用于奉和中宗原詩。詩中前兩句描繪了皇宮上空陰云與曙光相互掩映、東風(fēng)下雪花翩翩起舞的自然景象，融情于景，表達(dá)出對雪景的喜愛；接著第三句提到中宗寫詩極妙，一定有很多人寫詩應(yīng)和，表達(dá)出對皇帝原詩的高度贊譽(yù)；最后一句寫六出雪花長在銀樹枝頭，展現(xiàn)出一片芬芳，是對皇帝的美好祝愿。整首詩的寫法和感情色彩與《奉和洛陽玩雪應(yīng)制》異曲同工，通過瑞雪的壯闊之景來體現(xiàn)大唐的國運(yùn)興盛、國泰民安，從中可以看出作者對自然景物觀察之細(xì)致、熱愛之深切。又如《春雨應(yīng)制》：

周原五稼起，云海百川歸。愿比零陵燕，長隨征旆飛。[1]262

這首應(yīng)制詩寫于武后時期，一二句寫關(guān)中原野的莊稼生機(jī)勃勃，百川入海、川流不息，展現(xiàn)出一片壯闊的自然景象；三四句意為希望自己像零陵的燕子一樣，跟隨征旆飛翔，表達(dá)出作者面對大好河山時建功立業(yè)的渴望。這一時期沈佺期在武后朝廷為官，正處于而立之年，表達(dá)出這樣的意愿合情合理。

總之，沈佺期的這類應(yīng)制詩狀物寫景生動、觀察細(xì)致、筆觸細(xì)膩，對這些自然景物的歌詠體現(xiàn)了當(dāng)時人們對自然的敬仰和依賴，仿佛君王和群臣都暫時放下國家大事，單純欣賞雪景或游樂，這種心態(tài)下創(chuàng)作的詩歌就更注重景物本身，也更富有生活氣息。

(四)送別應(yīng)制詩

沈佺期詩歌中送別詩有不少篇目，但是送別應(yīng)制詩卻很少，留存下來的僅有一首，勉強(qiáng)將其劃分為一類。其送別應(yīng)制詩與普通百姓的送別有所不同，與政治聯(lián)系緊密。如《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》：

金榜扶丹掖，銀河屬紫閽。那堪將鳳女，還以嫁烏孫。

玉就歌中怨，珠辭掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。[1]170

這首詩的寫作背景依據(jù)《新唐書·吐蕃傳上》記載：“景龍三年，吐蕃更遣使者納貢，祖母可敦又遣宗俄請婚，帝以雍王守禮女為金城公主妻之。”[8]6081全詩先渲染公主離別場面的凄涼，表達(dá)出對公主遠(yuǎn)嫁異域的悲傷；緊接著歌頌唐、藏兩方聯(lián)姻之后關(guān)系友好的局面；最后在結(jié)尾也沒有忘記歌頌皇帝的胸懷。這類詩在沈佺期詩歌中占少數(shù)，寫作有一定的史實背景，具有一定的史料價值。

綜上，將沈佺期的應(yīng)制詩按題材劃分為四類并分別進(jìn)行賞析，可以看出他的應(yīng)制詩具有儀式化和模式化等特點(diǎn)。通過這些應(yīng)制詩，還可以窺見唐代社會風(fēng)俗習(xí)慣，以及在宴飲、游幸、集會等活動中上層社會的交往情況，同時，通過詩中選取的宏大意象和景物也可以感知盛唐氣象。另外，沈佺期對宴會盛況、交游景物和風(fēng)俗儀式等要素的細(xì)致描寫也體現(xiàn)了他作為文學(xué)侍從的高貴地位，因為他是有過切身體會的參與者，詩人在詩歌創(chuàng)作中也獲得了自我認(rèn)同和自我實現(xiàn)。

三、沈佺期應(yīng)制詩在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)

據(jù)分析，沈佺期應(yīng)制詩在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)表現(xiàn)為題目的相對穩(wěn)定性，“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)，詩中語詞較高的重復(fù)率及數(shù)量詞、疊詞的靈活使用三個方面。從這些特點(diǎn)可以看出，沈佺期的應(yīng)制詩在繼承前人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新發(fā)展。

(一)應(yīng)制詩題目的相對穩(wěn)定性

觀察沈佺期37首應(yīng)制詩的題目，普遍具有敘事性質(zhì)，具備時間、地點(diǎn)、人物、事件中至少兩個要素，在繼承前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，但還是沒有脫離模式化窠臼，具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。如明人吳汶、吳英的《歷朝應(yīng)制詩選·凡例》所載：“應(yīng)制詩雖盛于唐，實起于漢魏。應(yīng)制詩的源頭是漢武帝與群臣的《柏梁臺》詩以及曹植的《應(yīng)詔》詩，而唐代的應(yīng)制詩在歷代發(fā)展的基礎(chǔ)上得以興盛?！盵9]127沈佺期應(yīng)制詩題目的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)在兩種題材里，一種是“奉和(圣制、御制)……應(yīng)制”，形式是皇帝先作一首，然后命群臣唱和，如《奉和圣制幸禮部尚書竇希玠宅》《奉和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制》等；另一種是“……應(yīng)制”，是奉皇帝之命而作，但皇帝自己并沒有作，這類詩在沈佺期應(yīng)制詩中占絕大多數(shù)，如《興慶池侍宴應(yīng)制》《晦日浐水侍宴應(yīng)制》等。綜上可知，沈佺期應(yīng)制詩的題目具有相對穩(wěn)定性和敘事性質(zhì)，可以從題目直接判斷出這類詩歌的題材。

(二)應(yīng)制詩的“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)

沈佺期的37首應(yīng)制詩在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)，體現(xiàn)了應(yīng)制詩作為官方文學(xué)創(chuàng)作的模式化與程式化特點(diǎn)。有研究者指出：“我們看現(xiàn)存的應(yīng)制詩，大致都循這條路子：破題、眼前景物的描述、歌功頌德(或自謙或祝愿)?！盵10]10更進(jìn)一步的說法是，“宇文所安在其著作《初唐詩》中將應(yīng)制詩的固定寫作模式總結(jié)為‘三部式’，開端先介紹背景，發(fā)展部分隨著開端進(jìn)行延伸，最后是點(diǎn)明主旨或者表達(dá)個人感情，類似于一般小說的敘述思路，只不過在應(yīng)制詩創(chuàng)作中，還限制了韻，以及主題，這些全部要用詩句表達(dá)出來”[11]34。這種“三部式”的創(chuàng)作思路最為便捷，是應(yīng)制詩中一種約定俗成的創(chuàng)作模式。在宮廷宴飲、陪同帝王游歷名寺古廟等場合下，這種創(chuàng)作模式顯得更為突出，首先大體介紹時間，其次對活動場景等客觀環(huán)境進(jìn)行描述，最后表達(dá)詩歌的中心主旨，或者摻雜作為臣子的榮幸，表達(dá)自己的感激之情，或者頌贊帝王的圣德。沈佺期應(yīng)制詩恰好符合前人創(chuàng)立的“三部式”結(jié)構(gòu)，如《再入道場紀(jì)事應(yīng)制》：

南方歸去再生天，內(nèi)殿今年異昔年。見辟乾坤新定位，看題日月更高懸。

行隨香輦登仙路，坐近爐煙講法筵。自喜恩深陪侍從，兩朝長在圣人前。[1]334

此詩作于景龍元年(707)中宗復(fù)位時，詩中記載的是陪幸皇帝入佛寺聽講法的盛況。詩歌開篇前兩句寫作者南流赦還后再入內(nèi)殿，發(fā)現(xiàn)內(nèi)殿氣象已經(jīng)不同于往年；接下來寫朝廷乾坤另辟、君位初定，意為中宗即位天地一新；最后寫帝王的圣德和自己的榮幸并表達(dá)出對仁德明君的贊美。從全詩的篇章安排看，這是一首典型的“三部式”創(chuàng)作，全詩結(jié)構(gòu)連貫，氣勢恢宏。

尾聯(lián)的程式化表達(dá)在沈佺期每首應(yīng)制詩中都有所體現(xiàn)，如《歲夜安樂公主滿月侍宴》的尾聯(lián)“圣皇千萬壽，垂曉御樓開”，《守歲應(yīng)制》的尾聯(lián)“宜將歲酒調(diào)神樂，圣祚千春萬國朝”，《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》的尾聯(lián)“年年重九慶，日月奉天長”。這些尾聯(lián)或表達(dá)對皇室千秋萬代的美好祝愿，或表現(xiàn)國運(yùn)昌盛、天下太平，都未脫離固定程式，這里不再一一列舉。

(三)應(yīng)制詩語詞較高的重復(fù)率以及數(shù)量詞、疊詞的靈活運(yùn)用

沈佺期應(yīng)制詩在語言運(yùn)用上的特點(diǎn)首先表現(xiàn)為詞語的重復(fù)出現(xiàn)率高。如“仙”字共出現(xiàn)了12次，有“仙人”“仙女”“仙槎”“仙輿”“仙吹”“仙掌”等，如《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺”，《春日昆明池侍宴應(yīng)制》中的“靈魚含寶躍，仙女廢機(jī)迎”，《安樂公主移入新宅》中的“為問沈冥子，仙槎何處回”，《仙萼池亭侍宴應(yīng)制》中的“白龜來獻(xiàn)壽，仙吹返彤闈”，《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》中的“輦路披仙掌，帷宮拂帝蘿”等。再如“金”字，也出現(xiàn)了12次，有“金輿”“金麾”“金榜”“金杯”“金壺”“金柯”等，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“旃檀曉閣金輿度，鸚鵡晴林采眊分”，《扈從出長安應(yīng)制》中的“金麾張畫月，珠幰戴相風(fēng)”，《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》中的“御氣幸金方，憑高薦羽觴”等。又如“圣”字出現(xiàn)了7次，有“圣藻”“圣酒”“圣主”“圣皇”“圣祚”等，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“愿以醍醐參圣酒，還將祇苑當(dāng)秋汾”，《歲夜安樂公主滿月侍宴》中的“圣皇千萬壽，垂曉御樓開”，《守歲應(yīng)制》中的“宜將歲酒調(diào)神樂，圣祚千春萬國朝”，《幸白鹿觀應(yīng)制》中的“圣藻垂寒露，仙杯落晚霞等。另外，“御”字出現(xiàn)了6次，有“御筵”“御披”“御衣”“御酒”“御苑”等，如《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》中的“鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭敞御筵”，《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》中的“花迎宸翰發(fā)，業(yè)侍御筵披”等。語詞的重復(fù)出現(xiàn)一方面體現(xiàn)了詩人的用語習(xí)慣及其意象運(yùn)用的固定性，另一方面又反映出這類詩歌用詞呆滯、內(nèi)容固定的缺點(diǎn)，也說明了沈佺期的應(yīng)制詩在語言、意境創(chuàng)造等方面與盛唐詩人還有一定差距。但也應(yīng)當(dāng)明確，應(yīng)制詩特殊的用途使其無論如何加工也很難脫俗，過度的溢美之詞必然降低語言的藝術(shù)感染力。

對數(shù)量詞和疊詞的靈活運(yùn)用，是沈佺期應(yīng)制詩語言的另一特點(diǎn)。數(shù)量詞在37首應(yīng)制詩中出現(xiàn)了20次，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“嶺上樓臺十地起，城中鐘鼓四天聞”，《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺”，《春日昆明池侍宴應(yīng)制》中的“穿池習(xí)五兵”，《歲夜安樂公主滿月侍宴》中的“圣皇千萬壽，垂曉御樓開”，《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》中的“輕生承剪拂，長伴萬年枝”，《守歲應(yīng)制》中的“宜將歲酒調(diào)神樂，圣祚千春萬國朝”，《園中遇雪應(yīng)制》中的“瓊章定少千人和，銀樹長芳六出花”，《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》中的“茅室承三顧，花源接九重”，《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》中的“千官黻帳杯前壽，百福香匲勝里人”，等等。數(shù)量詞的使用使沈佺期應(yīng)制詩的語言極具準(zhǔn)確性，也使強(qiáng)調(diào)、夸張、對比等手法的使用不著痕跡，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。疊字在37首應(yīng)制詩中出現(xiàn)了4次，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“南山奕奕通丹禁，北闕峨峨連翠云”，《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“溪水泠泠逐行漏，山煙片片引香爐”，《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》中的“往往花間逢石，時時竹里見虹泉”，《奉和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制》中的“肅肅蓮花界，熒熒貝葉宮”等。沈佺期應(yīng)制詩中這些疊字的使用增加了語言的音樂美，增進(jìn)了情感的強(qiáng)度，渲染了寫景的氣氛，使讀者的心緒在一詠一嘆間與句詞相融，極為精妙。

四、余論

沈佺期少年時意氣風(fēng)發(fā)，為官時受人仰慕，他與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系密切，經(jīng)歷三朝更迭，既享受過上層社會的奢華生活，也有被貶時凄慘落寞的遭際，他的一生豐富多彩，詩歌創(chuàng)作也涉及多個領(lǐng)域。作為初唐時期重要的宮廷詩人，他在應(yīng)制詩歷時發(fā)展中的地位和作用不容小覷。首先，他的應(yīng)制詩創(chuàng)作對律詩定型產(chǎn)生了重要的影響。“沈佺期應(yīng)制詩中聲律均能合乎近體詩的要求，屬對工整，而且通過煉字煉句有力地提高了對仗的概括力和句意的容量。沈佺期應(yīng)制詩創(chuàng)作表現(xiàn)了他對律詩定式的完全性的掌握與運(yùn)用，使得他成為律詩完全定型及至精密化的一個重要標(biāo)志。”[12]73嚴(yán)羽也在《滄浪詩話》中將沈宋律詩列為中國古代詩歌的第四變，“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩”[13]39。這自然是符合實際情況的，可以說，沈佺期在詩歌上的主要貢獻(xiàn)是促成了格律詩的定型。其次，沈佺期的應(yīng)制詩創(chuàng)作逐漸擺脫了早期宮廷詩矯飾浮靡的特點(diǎn)，并突破齊梁文風(fēng)的束縛，形成自身的風(fēng)格，作者選取的意象宏偉壯闊，想象豐富，這對之后的文人詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

綜上可知，沈佺期在很大程度上推動了應(yīng)制詩的發(fā)展，“沈、宋應(yīng)制詩題材、主旨與前代宮廷詩并無甚差異，然而與前人不同的是，他們著力于詩歌技巧、形式、聲律、辭藻的孜孜探索，而且努力開拓詩境，追求弦外之音、韻外之致。在他們相當(dāng)多的應(yīng)制詩中，透過頌美君主的表層意象，詩人們表現(xiàn)出對自然美、境界美的主體觀照和審美享受，表現(xiàn)出氣吞山河、包舉宇內(nèi)的大唐氣象?！盵12]72應(yīng)當(dāng)明確，沈佺期應(yīng)制詩與盛唐詩歌有密切的聯(lián)系，作為初唐時期的御用文人，他的應(yīng)制詩對盛唐氣象具有開拓之功，“于聲律、意境、情思等方面積極思考、多方嘗試，經(jīng)過積極探索，為盛唐氣象的到來做了充分準(zhǔn)備”[14]33。因此，以沈佺期為代表的應(yīng)制詩人表面上展示的是自身的才學(xué)、朝廷的器重，實際上是歌頌皇恩浩蕩、天下太平、繁榮安樂，他們成為大唐盛世的期盼者和預(yù)言者。