那些詩句是生命行走人間的回響
——評《羅廣才詩選》

孫文琬

莎士比亞在《雅典的泰門》借詩人之口點出：“詩歌如樹膠，流溢于根植繁盛處。燧石之火未經敲擊無從迸發；而詩情，或如溫火恬然不熄，或如飛濤拍案一瀉千里。”詩人可以是洞察一切的先知，可以是傳遞喜憂的鳥兒，也可以是靜默看待世事的一座山或一棵樹。詩歌便因著上所承接的陽光風雪，下所探得的泥土巖石，借詩人或溫或烈的詩情而誕生于人生之樹的繁茂處，展現著詩人所見所得所感所失。羅廣才便是這樣一位扎根人間世，傾瀉舒展天賦所生之深情，以語言文字為符號形式，用一句句詩歌摘取著世間最動人最深刻片段的詩人。

1.驅使筆下字，多為真情忙

作家張春雷贊揚羅廣才是以“真實的平視的目光”關注現實的“生活著的詩人”。誠如所言，詩人羅廣才既不仰視追慕至上，也不俯視鄙夷低卑，只是以身處其中的、真實誠摯的、不可遏制的詩情，講述著世間萬象，人生百態；在講述中眷戀著這世間萬千。

詩歌是人情的自然而然流露。人們在歌謠中謳歌生活的美好，也痛罵世情的丑惡。西方的華茲華斯也說，詩是強烈情感的自然流露。情是詩之源成為古往今來詩人們的共識。羅廣才也是這一共識的支持與踐行者。他毫不吝嗇地在詩中表達著人生在世隨身景從的各種深情：家庭親人的恩情、志同道合的友情、對自然萬物的多情、對歷史文化的癡情、對世間百態的熱情，不一而足。甚至可以說，情不僅是羅廣才孜孜不倦書寫的主題，也是詩人的生命之源。

故鄉是靈魂的安放地，家庭是人生的本根處。時間在加厚，距離在延伸，可能距故鄉千萬里，可能和親人長聚幾多年。而鄉情與親情不會隨時間距離生出間隔斷裂，反會悠綿不斷，深厚不絕。在《羅廣才詩選》中，詩人深情表達了對父母的感恩，對兄長的贊憐，對妻女的掛牽，對摯友的相惜，對故鄉的懷念。他明了代際相傳的這一“父親”身份的沉重與深刻，作為父親的兒子，身為女兒的父親，必然走著所有父親必然的道路，朝向所有父親必然的歸宿：在父親這棵大樹下學習成長，學著承擔風雨，最終長成另一棵為家人遮風擋雨的大樹。宿命讓兒子跟隨父親，“跟著走/就是必然的方向”（《為父親燒紙》）；他明了母親的辛苦，“明月的升起一定很辛苦/就像生育我的母親的辛苦”（《中秋月》）；他明了哥哥一生的辛勤，“天亮了濃縮成工資表上淡紅的格/天黑了用單車丈量出佳婿和孝子的擔當。”（《哥哥的工廠》）；他為妻子寫下共度幸福晚年的誓言，“我的愛人啊/我的胚根連著你的莖節/長成那生命的長青……當芳香的時間/滲出掌心溢滿了晚年/我們的房廳”（《寫給愛人》）；他贊美滋養自己及鄉民的灤河給予自己的精神支撐“稀釋著我們太多的追求中的迷茫”；他贊頌著杜甫的詩名千秋，他慨嘆著屈原堪稱勇士……

2.直抒或回環，歌詠是人間

詩歌是語言的藝術，文字符號作為詩歌的質料，其運用排列是詩歌美感特色的重要來源。學者譚德晶將詩歌語言總結為透明性、自由性、和諧性與佯謬性。透明性指用以映照、表達人的精神、靈魂世界及其深廣度的詩歌語言具有更直接、更清晰、更具體的特性。自由性指詩歌描述內在外在兩個世界，無幽不顯，無微不至，既可氣象萬千又可幽微深妙。和諧性指詩歌音韻和諧、用字和諧。佯謬性則特指詩歌語言特性及語法結構與常規語言存在差異。單純對語言排布作結構式的分析，難免會忽視中國漢字音形背后蘊含的義，不妨將佯謬性范圍擴大，將情景性佯謬與語言性佯謬統歸為佯謬性。而在羅廣才的詩作中，與其所感受到的萬千世態相同，其詩歌語言也存在多樣性，既存在直接、清晰、具體、直白的透明性詩歌語言，也存在與常規相異相別的佯謬性表達。

對于顛撲不破的真理，不需要語言技巧的加飾，不需要修辭藝術的點染，只需要遵守述說、傳承、踐行的大道至簡原則。羅廣才在詩歌中深諳這一大道，對于愛，對于人生道理只遵循透明性原則的詩性述說。對于生病女兒的愛是妥協，以妥協換得女兒健康。“離開這里，你撒嬌、淘氣、搗亂都可以/離開這里，你摔壞杯子惹我生氣都可以/離開這里，你去麥當勞幾次都可以/離開這里，你騎爸爸的大馬讓你媽媽坐上來都可以”（《給病房里的女兒》）。日常生活中對女兒的嚴格要求在女兒生病前變得無足輕重，制定的千萬條生活行為規則都可讓步于女兒健康。對于人生，羅廣才在觀察與實踐中領悟，“自行車講述著一個硬性的道理/把正，才有通途/腳踏，才有實地”（《關于自行車》）。

從《詩經》起，重章疊句、回環往復便是詩歌形式的重大特征。字符音韻的重復回環構成的不僅是音樂性的美，首尾回環的重要形式美學特色也完成了詩歌段節乃至詩歌整體的完整。而在冥冥中，也許完成的不僅是詩歌音律與形式的完整，也完成了詩人的一生，人的一生。羅廣才的詩歌中便沿襲了自《詩經》以來的傳統，并加入受時代影響及個人特色所產生的佯謬性，讓詩歌語言在重疊的字符形式中因由張力而產生陌生化的詩性美感。“哥哥的工廠在哥哥的記憶里/工廠里的哥哥封存在檔案里/做了半輩子勞資工作的哥哥/至今也不知道自己的檔案/留存在哪里”（《哥哥的工廠》），在“哥哥、工廠、檔案、里”的形式重復中，主角是“哥哥”，狀態是“里”，工作的一生在工廠里，概括的一生在檔案里，哥哥人間的一生就濃縮在這兩個“里”中，最終留下了“被發酵的糧食和被工廠發酵的哥哥”在一起。在《為父親燒紙》中，首句“黃泉路上/前后總是一種燃燒”開啟了現實中實在的行動情節，尾句“黃泉路上/總有一種希望/前后燃燒”用血緣將時間無限拉長，現實的行為情節也將隨之無限重復。詩歌語言與日常言說的不同造成了陌生化，形成了特有的詩歌美感。這種表達形式背后是詩人洞悉一切的跨越式總括式的思維路徑，看似奇特看似悖論的背后，是無限的真實與慨嘆，佯謬只是形式的佯謬，內核仍是真實。“家是一把鑰匙/對女兒銹，對我彎了/是家把它打磨亮了也直了”（《爸爸，你要和我在一起》）在時間前段，女兒長大遠去鮮少歸家，父親逐漸老去腰背弓駝，于是作為家的形象化象征的鑰匙對女兒銹了，對父親彎了。后在時間延伸中，在家的愛的呼喚下，女兒又多次回家陪伴父母，銹了的便又亮了，彎了的便又直了。在短短兩句的悖謬表述中，展示了跨越不同時間的兩幅情形畫。無形的時間借助有形的銹亮彎直生動表現出來，具體性的過程式的畫面也借此巧妙地轉為抽象性的結果式的呈現。《在恩格貝，有一株叫羅廣才的樹》這樣描述詩人的種樹行為：“我一連接了五桶水澆灌下去/一棵樹就這樣把羅廣才種下”。現實世界是羅廣才種下了一棵樹，詩歌世界卻成了一棵樹種下了羅廣才。這種主客倒置的詩性描述不僅表現了詩人對于此次種樹并以己之名命名所種之樹的極為重視，而命名背后隱含著象征，隱含著詩人對安靜見證永久、對靜默記載時間、對擋風阻沙于世有助的渴求。

帕斯捷爾納克說，詩不在天上，在草地上。羅廣才也說，詩在生活中，一點一滴，一事一行，疊加起來的就是一生了。憑借天賦的深情、卓越的觀察力與感悟力，結合富有藝術性的語言表達，詩人羅廣才確以其詩記載了他的生活。