尤無曲的藝術(shù)道路

遠(yuǎn)山

尤無曲

尤無曲（1910-2006），江蘇南通市人。名其侃，晚年自署鈍翁、鈍老人，齋號(hào)有古素室、后素齋、光朗堂。詩書畫印兼善，且精通園藝。5歲習(xí)畫，1929年秋入上海美專，得黃賓虹等親授，次年加入蜜蜂畫社，后畢業(yè)于中國文藝專科學(xué)校。1940年拜陳半丁為師。1952年回家鄉(xiāng)南通，潛心探索中國畫新貌。1979年起，三上黃山，古稀變法，創(chuàng)“筆墨水融”說。著有《榮寶齋畫譜》三冊（山水、黃山寫生、松樹）、《尤無曲畫集》《近現(xiàn)代篆刻名家印譜尤無曲》《藝術(shù)巨匠尤無曲》《光朗堂詩草》等。作品被故宮博物院、國家博物館等收藏。

薛永年在《張璪傳統(tǒng)與當(dāng)代逸品——論尤無曲山水畫藝術(shù)》一文中指出：“我發(fā)現(xiàn)尤無曲大器晚成的藝術(shù)，特別是天人合—的境界與筆墨水融的創(chuàng)造，提供的寶貴啟示是無可替代的。他的這種藝術(shù)在20世紀(jì)的山水畫發(fā)展中，具有特殊價(jià)值。”這不是一家之言。凡是讀過尤無曲的畫，觀賞過他的創(chuàng)作過程、研究過他的藝術(shù)的人，盡管視角、偏好、重點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、感悟或有不同，但他們對尤無曲的藝術(shù)在20世紀(jì)的山水畫發(fā)展中具有特殊價(jià)值的評(píng)論，大體是相同的。尤無曲在前人的制高點(diǎn)上創(chuàng)造了富有個(gè)人特色的高境界的藝術(shù)，開創(chuàng)了中國山水畫筆墨水融新天地，其藝術(shù)實(shí)踐和成就證明其所走的藝術(shù)道路是正確的。

2005年3月，中國書畫雜志社張公者（以下簡稱“張”）來尤家對尤無曲（以下簡稱“尤”）進(jìn)行專訪。訪談內(nèi)容廣泛，可以說當(dāng)代中國畫藝術(shù)發(fā)展的重大問題幾乎都有涉及。特摘錄關(guān)于走自己路的一段問答。

張：您從上海回南通，幾十年一直在默默創(chuàng)作，直到90多歲在中國畫界才慢慢被大家了解。盡管您非常謙虛，不擅表達(dá)，但從您的畫中可以看出您是個(gè)非常自信的老人。您同時(shí)期有很多人都已經(jīng)成了大畫家、名家，很多都有大名氣了，您還默默無聞畫自己的畫，您是怎樣一種心境？

尤：我不喜歡同人家比。

張：您說不比是名譽(yù)地位上不比，藝術(shù)上也不比嗎？

尤：不比，各有各的，我走我的路。

張：我覺得您這更是一種“比”。走自己的路，畫自己的畫。您和古人比嗎？

尤：我也不敢同古人比。

張：您覺得您的畫放到歷史長河中去，應(yīng)該是一個(gè)什么位置？

尤：我看我的畫還是可能傳下去的。

張：能傳下去的原因是什么？

尤：我覺得我自己畫出面貌來了。

張：歷史上和我們當(dāng)代的好多畫家也有自己的面貌，但并沒有傳下去。

尤：我覺得我走的這條路還比較正確。

尤無曲把自己的藝術(shù)成功歸結(jié)于自己走的路比較正確。

尤無曲走的什么路？

“筆墨從來是國魂，丹青變法意猶存。何須叱咤阿諛骨，留待后人作正論。”這首詩明示了尤無曲的藝術(shù)之路：堅(jiān)守國魂，潛心變法，超脫時(shí)流，勇攀高峰，堅(jiān)信未來。這是從傳統(tǒng)走向當(dāng)代、走向未來的藝術(shù)道路。尤無曲在這條路上，年年月月，無怨無悔，堅(jiān)定不移，步步腳印，從5歲走到97歲，從20世紀(jì)走進(jìn)新世紀(jì)。尤無曲的藝術(shù)生命幾乎涵蓋了近百年中國畫藝術(shù)發(fā)展的歷史。這條道路的大方向尤無曲青年時(shí)代就已確立。1941年11月，尤無曲在北平首次舉辦個(gè)人畫展，由陳半丁主持，齊白石等名家參觀贊譽(yù)，展覽大獲成功后他就回到了上海。1943年初在寓所篆刻“后素齋”印章。次年又刻“上下千年”印自勉，時(shí)年35歲。這兩枚章是尤無曲“三十而立”走自己路的標(biāo)志。確定畫齋名號(hào)為“后素齋”的緣由有三：—是原先作畫題款一直用父親的書齋號(hào)“古素室”，從“古素”走向“后素”，有繼承家學(xué)文化思想之意;二是孔子語“繪事后素”，是中國最早畫論之列，“后素齋”表明傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之志;三是學(xué)習(xí)恩師陳半丁的藝術(shù)精神之情，尤無曲在此印邊款中特記“半丁恩惠不能忘懷”。概言之，“后素齋”“上下千年”確立了尤無曲的藝術(shù)道路從傳統(tǒng)走向未來的大方向。“繪事后素”，特別是對“后素”古今有各種不同的理解和詮釋，尤無曲特別重視、珍愛、在意的是“素”。素色、素質(zhì)、素樸、素雅、素養(yǎng)，核心是素，其含義非常豐富和精深。素，來自天然質(zhì)樸的自然美，這是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的精華，成為“后素齋”藝術(shù)品格的定位，是尤無曲作品的主要特色。尤無曲在傳統(tǒng)走向未來的藝術(shù)道路上不斷實(shí)踐、探索，直至古稀變法的成功，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于耄耋之年對自己所走的藝術(shù)道路做了完美的表述。

中國畫必須發(fā)展，這是20世紀(jì)中國畫家的其識(shí)。但如何發(fā)展存在不同的爭論和取向：是按照中國畫藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和特色去發(fā)展，還是依靠西方藝術(shù)的改造或中西融合去發(fā)展？或者是否還有其他標(biāo)新立異的去向？有作為的畫家都有自己的思考與觀點(diǎn)、自己的選擇和實(shí)踐，并由此形成自己的藝術(shù)理念和風(fēng)貌，最終將受到歷史的檢驗(yàn)。尤無曲所確立的從傳統(tǒng)走向當(dāng)代、走向未來的藝術(shù)道路是符合中國畫藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和特色的，其實(shí)質(zhì)就是“包前孕后，古今獨(dú)立”的道路。“包前孕后，古今獨(dú)立”這八個(gè)字源自南齊謝赫《古畫品錄》中對一品第一等陸探微藝術(shù)的核心評(píng)語，受此殊榮僅陸一人。謝赫把這八個(gè)字作為考察，認(rèn)定畫家藝術(shù)價(jià)值和地位的最高標(biāo)準(zhǔn)，是中國畫創(chuàng)新發(fā)展的特別標(biāo)志，蘊(yùn)合了中國畫藝術(shù)存在、變化、變革、發(fā)展之道。這是謝赫在中國繪畫史上的又一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)，1500多年來引領(lǐng)了一代又一代有作為的藝術(shù)家推陳出新，繼往開來，推動(dòng)中國繪畫藝術(shù)的不斷發(fā)展。尤無曲深悟和踐行這個(gè)藝術(shù)之道。尤無曲說：“—個(gè)集大成的中國畫家，必須有—個(gè)漫長的修煉過程，通過對諸家諸法長期修煉，集眾善為己有，并使造化與心源自然交融契合，從而達(dá)所謂天人合一之境界。”其中“通過對諸家諸法的長期修煉，集眾善以為己有”，就是繼承傳統(tǒng)、師古人。他特別指出：“學(xué)傳統(tǒng)，師古人，并非只是臨摹而已，重要是領(lǐng)會(huì)古人精神境界和整個(gè)傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，技法僅是個(gè)基礎(chǔ)。”又說：“臨畫要先‘死而后‘活，‘死是硬功夫，‘活是要融化脫變。”尤無曲以融化脫變的藝術(shù)精神繼承傳統(tǒng)、師古人，這不僅是“包前孕后”中包前的需要，更是孕后的需要，只有融化脫變了古人，才可能孕后，而“古今獨(dú)立”是孕后的最高目標(biāo)。尤無曲的“筆墨水融”論及其相應(yīng)的完美藝術(shù)，具有“包前孕后，古今獨(dú)立”的元素和內(nèi)涵：尤無曲古稀變法，三上黃山，發(fā)現(xiàn)、頓悟到水是丹青與自然之間相連、相通、相融的共同元素，把水提升到學(xué)理的高度。在此基礎(chǔ)上，由于充分發(fā)揮了水的作用，尤無曲創(chuàng)造出有自己特色的潑寫結(jié)合的畫法“潑寫法”。其畫面貌一新，進(jìn)入新境界，古稀變法成功。后經(jīng)過近20年的實(shí)踐和研究，在20世紀(jì)末，新世紀(jì)到來之際，他總結(jié)平生繪畫經(jīng)驗(yàn)，特別是古稀變法的經(jīng)驗(yàn)，提出了“筆墨水融”的藝術(shù)觀，在人生最后時(shí)光，對這一理念進(jìn)行完整深刻的論述。他以最簡潔的四個(gè)字“筆墨水融”提煉了中國畫藝術(shù)的精華。這一切，在中國繪畫史，特別是山水畫史上具有獨(dú)特性，影響深遠(yuǎn)。

1999年重陽節(jié)午后，尤無曲聚精凝神寫下篆書“山高道遠(yuǎn)，水細(xì)流長”條幅。這一天是他父親誕辰，父親90歲離世，時(shí)光飛逝，如今尤無曲自己亦已90歲，感慨無比，更加懷念父親;同時(shí)回想自己在20世紀(jì)度過的那些不平凡的歲月，面對新世紀(jì)的到來，心情更難平靜，思緒萬千，最后凝聚成條幅的八個(gè)大字。攀登人生和藝術(shù)的高山，路很長，道更遠(yuǎn);生命有限，如水流逝，唯水細(xì)才能流長，才能有更多的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己人生和藝術(shù)的目標(biāo)和夢想。這是尤無曲藝術(shù)人生的深刻感悟，也是尤無曲藝術(shù)精神的—個(gè)縮影。他在這種精神的滋養(yǎng)下，人淡如菊，生命的最后攀登上藝術(shù)的高峰，而他的繪畫藝術(shù)、理論必將融入中國畫藝術(shù)發(fā)展的歷史長河，奔向未來。

約稿、責(zé)編：金前文