高克恭：善畫尚書

永輝

高克恭，字彥敬，號房山，大都（今北京市）房山人。其在元初的畫家中身份和地位都很特殊，因其是西域回回人（元代對西域諸多信奉伊斯蘭教民族的統稱），屬色目人。高氏一族漢化程度很高，祖父、父親隨蒙古西征軍東來，定居北京房山，自祖父始與漢族通婚，且仰慕中華文化，刻心培養后人儒道之學。父親高亨，字嘉甫，治經學，對宋代“關學”“洛學”等理學研究頗深，世祖忽必烈曾召其奏對，頗受器重，在當時已是“名士”，嘉甫奉母歸老房山，終生隱居不仕。祖、父兩代人的教育使高克恭在內心深處對中華文化高度認同，文人士大夫情結已融于骨髓。高氏二十七歲入仕，累官至刑部尚書、大名路總管，死時“房山有田二頃，此外身無余資”，謚文簡。高克恭能詩擅畫，曾數度赴任江南，與南方漢族文人士大夫交往頗多，因而朝野均享有很高的聲望，在元初畫壇與趙孟頫齊名，有“南趙北高”之譽。

高克恭潛心繪畫比較晚，但成就很高，可以說是“大器晚成”。其繪畫的主要成就在山水畫。山水初學米芾、米友仁父子，取其云山縹緲，水墨濃淡，簡直率真之長，后融和董源、巨然線條舒展綿長，山石皴染之筆法，以米氏為干，董、巨為輔，最終形成自己獨特的山水畫風格，后學研究二米，高是繞不過去的人物。高克恭亦善畫墨竹，傳承金代王庭筠、王曼慶父子筆意，屬湖州畫派文同、蘇軾一脈。高克恭好于與漢族文人士大夫往來，尤與趙孟頫交從密切，二人研究詩書、合作繪畫并相互題詩，共同主張托古變法，倡導“詩、書、畫”一體，彼此評價甚高，時人贊譽“善畫尚書高彥敬，能書學士趙子昂”。

本期封面選自高克恭山水畫作《春云曉靄圖》局部。