形神內外
——陜北民間石雕“炕頭獅子”美術設計審美蠡測

文_龐家玲 初苗

西安工業大學藝術與傳媒學院

內容提要：陜北民間石雕“炕頭獅子”具有鮮明的傳統文化特點和地域特征，是我國民間藝術的重要分支之一，是中國雕塑藝術中頗具特點的藝術類型，有重要的文化價值與審美價值。本文通過對陜北民間石雕“炕頭獅子”的美術設計審美進行探析，以期揭示其形與神之間的審美特征與價值。

陜北民間石雕“炕頭獅子”主要產地在黃河的中上游地帶，以陜北黃土高原最為集中。此外，在陜北周邊的山西、甘肅隴東、寧夏等地，也分布著數量不等的炕頭獅子。因質地為石頭，其也稱“炕頭石獅”；又因為人們經常把它放在炕頭上“拴娃娃”，也稱“拴娃石”。

從造型上來說,“炕頭獅子”的形象大致可分為兩類：一類屬天趣稚樸型，另一類屬于寫意浪漫型。從調研結果看，前一類體積偏大，獅子臉龐表情進行擬人化藝術處理。形象多為慈祥的母親、頑皮的小孩；也有動物形象，如憨憨的布老虎、淘氣的貓狗等。其形象、神態新穎別致，妙趣橫生，可謂“千獅千面”。后一類屬小巧玲瓏型，呈薄片狀，是技藝嫻熟的雕刻藝人的隨意之作。它們形態夸張卻不失獅子的特征，個個形象活潑可愛，沒有絲毫造作之態。從造型上看，前一類是由生活中的形象轉化為獅子形象，后一類則是由獅子形象模擬生活中的形象，二者均體現出聯想豐富、形神兼備的藝術特征[1]。

“炕頭獅子”以獅子的形象為主。它的臉部形態各異，神態更是夸張多變。一般來講，其形象大小如文玩般，大者不盈尺，小者不足寸，最大的也不過高20厘米，長在10多厘米，寬則八九厘米。“炕頭獅子”由兩部分組成，主要部分是上部的袖珍獅子和下部的底座。

“千獅千面”是“炕頭獅子”最重要的藝術特征。這些“獅子”樣式各異，造型、神情絕少雷同。它們有的經過長年的風化與磨損，已殘缺破敗，也有的經長期手摸而變得黝黑發亮。在當年，沒有見過獅子真形的匠人們憑借天馬行空的想象力，雕鑿出形態各異的小獅子，為我國的民間藝術平添了一抹亮麗的色彩。

“炕頭獅子”來自民間，屬于小石獅的類型。從用途“職責”上來說，“炕頭獅子”與其他類型獅子不同。它不用于建筑裝飾物，也不屬于墓葬或宗教場所的鎮物。在民間傳說中，“炕頭獅子”兼具賞玩與辟邪之功能。平民百姓家中的石獅除了有辟邪、鎮宅功能之外，放在炕頭上“拴娃娃”的石獅還是嬰孩的守護神，庇佑孩童，祈福安康。舊時陜北農村貧窮落后，醫療條件差，兒童的成活率低，所以保護子嗣的傳統觀念格外強烈。因此，保護孩子在當地人看來是極其重要的。在陜北的民俗中，保護孩子有多種方式，但最常見的、百姓最喜歡的就數“神獅”鎖，炕頭獅子拴娃娃就是“神獅鎖衛”——保護娃娃的一種方式[2]。在陜北民間獅子崇拜中，“炕頭獅子”可以說是獨具特色，最具典型性、代表性。一個“炕頭獅子”拴家族幾輩人，代代相傳，凝結了陜北人追求生命本質的熾熱情感，在它的符號語言里儲存了陜北人的原始文化形態。（圖1）

圖1 米脂炕頭石獅子（圖片摘自折曉軍《炕頭上的石獅子》，陜西師范大學出版總社有限公司2015年版）

“炕頭石獅”通常由當地民間石刻藝人雕刻。他們或為親戚家雕刻，或為自家雕琢，很少受雇于官府或富戶，避免了約束與干涉。因此，其所雕石獅率意隨心，有著天馬行空的想象，是藝匠們的“娛神”之作。他們隨石而作，作品造型無所拘，有站、臥、蹲、行等多種樣式，姿態百出，造型萬千，自然而樸拙，體現出“炕頭獅子”鮮明的民藝特色。“炕頭獅子”屬于小型石雕，分布地區廣，現存數量也較多。其藝術風格渾樸遒勁，大巧若拙。它們反映了創作主體的審美標準及審美理想，更反映了陜北人的社會生活與時代精神。藝匠們充分利用體積的變化和外輪廓線所形成的節奏感、韻律感，賦予“炕頭石獅”以象征性和寓意性，喚起人們相應的審美聯想，寓意深遠而純粹。其美術設計審美主要表現為四個方面。

一、自然與寫意

陜北的“炕頭獅子”藝術是陜北民間最具原生態的藝術之一。藝匠們通過對自然石源的開采，以師法自然之雕藝，塑造出石獅憨態可掬的形態及豐富深邃的內涵，并以粗狂率直的石獅性情充分表達出對“自然與寫意”的感悟。

“炕頭獅子”的自然之美首先體現在其源于陜北自然資源，其次體現在其渾然天成的藝術境界。先秦時期，老子所提倡的“道法自然”這一哲學思想，影響傳統美學思想甚遠，對民間藝術有著潛在的指導作用。“道法自然”之“自然”，給中國藝術的發展留下了極為寬闊的思維空間。從道的自然狀態和人的親自體悟著眼，藝匠們在創過程中處于一種自由的狀態，無所拘束，任自身的真情自然流露，順心而為，自由發揮，使其藝術無雕鑿的痕跡，仿佛大自然的產物般，主體與客體之間的結合達到完美。

陜北“炕頭獅子”作為民間藝術之一，具有的濃郁的寫意色彩。藝匠們對藝術理論的認知是淺顯的，在藝術創作中不追求比例與尺度、節奏與韻律、對比與平衡等設計原則，更多追求藝術創作的寫意性。藝匠們在創作過程中常是在無意識的狀態下隨石造型。獅子或蹲或臥，手法寫意，不求形似的精細，而重整體的神似。這里的無意識是順理成章、水到渠成的。這正如李澤厚所說：“無意識并不是所謂‘幽暗的’生物本能，仍然是人經過意識的努力所達到的非意識的沉淀。”這種無意狀態下創作的藝術作品，本質上更是創作者自我精神氣質的呈現，是寫意精神的體現。中國藝術追求“生意”的高境界，追求不息的生命精神，追求廣博的宇宙情懷[3]。在漫長的歷史長河中，中國人對生命的認知不斷深化，形成唯生思想。陜北人傳承了中國古人的唯生思想，在藝術創作中將保佑兒童平安的寓意寄于石獅，寄托對生命的真誠祈禱，達到一種物外之境。

二、稚拙與天趣

一方水土養一方人。陜北奇特的土地上養就了豪放、淳樸、善良的陜北人。在漫長的歷史長河中，這片黃土上的人們在長久的生活過程中創造了許許多多的藝術瑰寶。藝匠們基于自身生活的需要以及生命力的表現欲望，帶著質樸的理解和深厚的情感，創作出充滿神韻的“炕頭獅子”。陜北民間藝術是相通相融的。在創作過程中，藝匠們借鑒其他民間藝術，對獅子形象進行抽象的表現，使其充滿了生活的情趣。他們無規范的理論、無程式化的雕刻技巧，作品以拙取巧，更顯樸拙淳厚的美。（圖2）

圖2 綏德炕頭石獅子（圖片摘自折曉軍《炕頭上的石獅子》，陜西師范大學出版總社有限公司2015年版）

用于“娛神”的“炕頭獅子”，通過意象造型，表現手法多樣，極富天真趣味。與上層社會中石獅的審美取向完全不同，“炕頭獅子”多了些想象和創造性，少了些威嚴與獰厲，既神秘又親切。“炕頭獅子”造型夸張，模樣憨厚，拙中生美。它們有的憨態可掬，有的像具有神情的人類，有的還呈現出人與其他動物一體的形象[4]。藝匠們將自身對生活的熱愛直接表達于石獅上，作品生動形象，充滿無窮的藝術魅力。

三、體勢與布局

“炕頭獅子”的體勢與布局美在于它的立體形態和空間造型。陜北“炕頭獅子”屬小型石雕，數量多，這離不開陜北獨有的原石料。這種石料質地粗糲，其原始的肌理感使得雕琢出來的石獅粗獷大氣，散發出特有的樸拙之感，流露出深沉而雄壯的精神氣息。

陜北“炕頭獅子”在線條、塊面、空間結構、雕刻手法上都注重體勢的表現。藝匠們選取自然石料，依石造型。獅子或蹲或臥，造型樸拙而粗放，氣勢昂揚，渾然天成。這正延續了漢代石刻的質樸的風貌。如霍去病墓前的石刻，因石得形，順勢雕鑿，運刀簡潔洗練，表現出驚心動魄的動感與氣勢。

“炕頭獅子”屬于雕塑。雕塑藝術本身比其他藝術更具體勢、空間感，而這將直接影響審美效果和藝術表達。鄉間藝人大多都是生活在基層的尋常百姓，不似文人有著訓練過的思維。他們在創作中有著自己最質樸的創作意圖，表現出獅子的“活勢”。“炕頭獅子”的身體與底座、頭部與軀干、動態與靜態之間的相互關系，構成“炕頭獅子”藝術造型的形式美[5]。（圖3）

四、精神與氣質

石雕獅子作為鎮宅辟邪的瑞獸，初期便作為靈物彰顯上流社會的地位。幾千年來，獅文化深深融入中國傳統文化，已然成為中國民族文化表現視覺符號之一。在民間，人們根據自身需求，賦予獅子以靈性及精神象征。陜北平民百姓在漫長而艱苦的歲月里，把對生活的理想、對生命的希望寄托于“炕頭獅子”，從中獲取力量。這種長久而篤誠的信仰，對人們的思維方式、生活方式甚至民族性格都有著莫大的影響。“炕頭獅子”作為民間獅文化藝術的代表，有著深厚的精神內涵，散發著獨特的精神氣息，是民族精神的象征。它揭示了中國藝術的民族精神，構建了中國藝術的民族品質[6]。

結語

陜北“炕頭獅子”有鮮明的傳統文化特點和地域特征，是我國民間藝術的重要分支之一，是中國雕塑藝術中的一個獨具特征的藝術類型，有重要的文化價值與審美價值。同時，作為中國傳統獅文化發展與傳承的一個分支，它是陜北民間藝術的典型代表，集功能與審美于一身，凝結著陜北人最質樸的情感，以其生動的形象、獨特的內容、神圣的職責，充分展現出民族性、地域性及多樣文化融合的藝術特色。“炕頭獅子”的誕生不是偶然的，其藝術審美是典范的。“炕頭獅子”所蘊含的精神內涵，體現了中國人的審美理想，反映了中國人堅忍不拔、積極進取的民族精神，是中華文化生生不息的有力證明，在藝術層面、文化層面、精神層面都有著重要的現實意義，更能喚起當代人對中國民間藝術乃至整個中國傳統文化的探索熱情。