北方地區晚唐五代壁畫墓生活場景圖探析

張語哲

摘 要：晚唐五代時期墓葬結構簡化，墓道變短，墓室形制為單室圓形磚室墓。墓室內生活場景圖壁畫興盛，壁畫墓中開始出現表現日常起居生活的場景圖，其中衣食題材數量較多，可分為“食”“衣”兩大類：“食”由備食圖逐漸轉變為備茶圖，最終演變為宴飲圖；“衣”主要表現更衣和理柜的場景。壁畫構圖形式發生了變化，圓形的墓室形狀形成了以甬道為對稱軸，生活場景圖呈東西對稱分布的特點，多人多幅場景圖表現墓主內宅活動。反映壁畫墓在等級較低的墓中流行，墓室壁畫世俗化特點明顯。

關鍵詞：晚唐五代；壁畫墓；生活場景圖

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.003

晚唐五代壁畫呈現階段性特點，晚唐以后墓葬壁畫中出現了新的壁畫題材：生活場景圖，是一種獨幅、有故事情節性的表現居家日常生活的壁畫，其中衣食題材具有很強的代表性，與唐朝早中期出現的壁畫差異較大。生活場景圖在壁畫墓中的發現和變化如何研究較少。本文所關注的晚唐五代是自至德元年（756）到顯德七年（960），共204年，所討論的地區均位于陜西之外的唐代統治邊境。

1 晚唐五代壁畫墓生活場景圖的相關研究

對北方地區晚唐和五代壁畫墓的科學發掘是從20世紀50年代開始的，現已發現30多座晚唐壁畫墓和20多座五代壁畫墓葬。從已刊布的壁畫墓材料可知，北方地區保存相對完好的晚唐五代時期的紀年墓有楊玄略墓①、北漢太惠妃墓②等，還有一些無紀年的墓葬，從墓葬形制、隨葬品及壁畫內容判斷，可能屬于晚唐五代時期。其中，趙逸公墓③、唐代崔氏墓④、紀公夫婦、王公淑夫婦墓⑤、清水河塔爾梁壁畫墓M1、M2⑥、邙山鎮五代壁畫墓⑦、苗北村五代壁畫墓⑧，這8座墓葬中都出現了生活場景圖。

宿白先生經深入研究，認為晚唐壁畫已有了比較大的改變，墓道壁畫走向衰落，壁畫集中在墓室⑨。王仁波在宿白先生研究的基礎上，認為晚唐時期盛行家居生活題材，儀仗出行氣氛淡薄⑩。楊泓闡述了各期壁畫的特點，第五階段唐墓壁畫內容更接近生活k。鄭旭東對五代博陵郡夫人崔氏墓中的壁畫布局和人物服飾進行考證l。申文喜通過安陽唐墓壁畫女性衣著與發型妝容，探究魏博鎮的社會文化、藩鎮與中央政府的政治文化聯系m。于靜芳認為趙逸公墓更衣圖中掛著織物的木架可能是與屏風功能相似的畫障n。宋玉立對唐墓壁畫中出現的飲食器進行探析，并討論了唐代飲茶之風和飲食器之間存在的關聯o。隨著考古材料的不斷豐富，很有必要對墓室中出現的大量生活場景類壁畫進行深入探討。

1.1 晚唐五代壁畫墓墓葬形制

唐墓承襲了北朝、隋墓的形制，從墓葬結構（磚室和土洞）、平面和墓室尺寸以及石槨、棺床等設備的差異看，主要有四個類型，分別為雙室弧方形磚室墓、單室弧方形或方形磚室墓、單室方形土洞墓和單室長方形土洞墓p。

晚唐五代壁畫墓形制多為單室圓形或方形磚室墓，使用長斜坡式和階梯式墓道，承襲了前期形制，但相對簡陋。生活場景圖的出現與晚唐五代壁畫墓特征相聯系，相較唐朝早中期，出現生活場景圖的8座壁畫墓形和壁畫布局已經發生了較大變化。

生活場景圖壁畫墓根據墓室形狀可以分為斜坡式單室弧方形墓，如高力士墓和王公淑墓。另一類為圓形墓室，有階梯式單室圓形磚室墓，這種類型墓葬較多，如趙逸公墓、紀公夫婦墓、苗北村五代壁畫墓、邙山鎮五代壁畫墓；有斜坡式單室圓形磚室墓，塔爾梁五代壁畫墓M1、M2為此類型；還有階梯式單室圓形豎穴土坑磚室墓，目前僅有唐代崔氏墓一例。出現生活場景圖的墓葬全部為單室磚室墓，方形墓葬較少且時代較早，其后形狀都為圓形，墓室形狀由方形向圓形轉變。

墓道長度縮短，王公淑墓、五代塔爾梁墓墓道同為斜坡式，前者僅殘存0.5米，后者情況不明，其余墓葬均為階梯式墓道，王公淑墓墓道殘長1.8米，崔氏墓墓道約6.47米，苗北村墓墓道約13.8米，邙山鎮墓道約14米，對比早中期形制，墓道長度不斷縮短。

墓葬結構簡化，基本上以墓道、墓門、甬道、墓室四部分組成，有些僅由墓道、甬道、墓室三部分組成。壁龕從墓道到甬道，數量也在不斷減少，五代時已經無壁龕出現，晚唐時期的幾座墓葬棺床位于墓室西壁或北壁，五代時期4座墓葬中均未見棺床出現。墓室形狀有方形和圓形，五代時期方形墓葬消失，墓道變短，壁龕、棺床消失，結構簡化，這些與晚唐五代壁畫墓形制變化相一致。

墓葬形制和壁畫布局關系密切，隨著墓道壁面的縮減，墓道和天井壁畫逐漸消失，甬道東西壁多為侍者圖，并新增花鳥題材。將壁畫繪制的重心轉到墓室中，生活場景圖幾乎全部繪制在墓室中，常以甬道為對稱軸，以東西對稱分布形式出現；正對甬道的壁面多為窗格和門，常常不繪制壁畫內容，印證了晚唐五代墓道壁畫的衰落、墓室壁畫的興盛。隨著圓形墓室大量出現，墓室多被磚雕立柱分隔成多個壁面，壁畫已不再拘泥于東西南北四壁，環形壁面出現，連續性較強，更有利于生活場景圖這種情節性的內容展開，在表現內容和形式上，已經有了較大改變。

1.2 生活場景圖表現內容與構圖形式

1.2.1 生活場景圖表現內容

生活場景圖壁畫在晚唐五代墓室壁畫中占比較大，是墓主生前生活的具體寫照，從內容上，主要可分為“食”“衣”兩大類。“食”是生活場景圖的重要組成部分，有三種表現形式：一是備食圖；二是備茶圖；三是宴飲圖。

現根據年代順序，將出現生活場景圖的各墓壁畫的大致內容按所在位置列成表1，其中5座墓葬都出土了墓志，有絕對年代依據，4座無紀年墓按壁畫內容特征排序，表中對墓葬基本情況和壁畫內容進行梳理，以便于為后續的討論做對照。

備食圖：河南洛陽大和三年（829）趙逸公墓，在其墓室壁畫中開始出現烹飪備食的場景。該墓墓室東南角中間繪一銅鍋，鍋膛底部有燃燒的黑色木炭，鍋左側置一執壺，有一侍女跪坐在地毯上；畫面上部繪有一放置碗和盤的桌柜（圖1）。北京海淀會昌六年（846）王公淑夫婦墓同樣出現了此類題材。墓室東壁壁畫內容與趙逸公墓相似，端坐人物前都放置了爐，身后有一案幾。相較于趙逸公墓，畫面中爐旁多出一盆，盆內部呈淡綠色，置一細柄長勺（圖2）。北京海淀會昌七年（847）紀公夫婦墓壁畫也出現置于方形案幾上的炊食器皿，但壁畫所處位置不明。河北石家莊天復三年（903）唐代崔氏墓，墓室西部壁面出現了一組桌椅、桌子擺滿食具、酒具，桌椅左右各一侍女，手捧器物向桌走去。

備茶圖：天復三年（903）唐代崔氏墓中的壁畫出現了與備食圖相似的新題材—備茶圖，備茶圖繪于東壁的兩倚柱之間，構圖和內容都與備食圖十分相似，但桌上出現的杯盞和注子等茶器可確定此圖為備茶圖（圖3）。山西太原天會五年（961）太原第一電熱廠墓同樣繪有備茶圖壁畫，影作木構下有三位男侍和一位女侍，手持執壺和茶具，桌上出現茶果（圖4）。苗北村五代壁畫墓西北壁和東北壁繪制了兩幅備茶圖壁畫，占比較大，備茶圖中的桌椅由磚雕組成，桌后壁面繪有侍女手持樂器，桌下有黑犬，桌子上放有磚雕果盤、執壺與杯盞（圖5）。邙山鎮五代壁畫墓中第三幅備茶圖壁畫面積最大，為該墓的主壁畫，畫面繪有磚雕桌椅、石榴果盤、茶壺和托盞。畫面布局與苗北村五代壁畫墓基本一致，僅在桌椅后多出兩位侍女（圖6）。

宴飲圖：清水河塔爾梁五代壁畫墓M1西北壁繪有宴飲圖，相比之前墓葬壁畫，畫幅變小，磚雕桌椅變為壁畫繪制的桌椅，并且案桌前多出了墓主夫婦，案桌后方為正在演奏的三位樂人。清水河塔爾梁五代壁畫墓M2北壁壁畫為宴飲圖，是最大壁面，其下部同樣繪有宴飲圖，幾乎與M1畫面結構完全一致，僅墓主身后的樂者與侍者略少些（圖7、圖8）。

“衣”又可分為更衣圖和理柜圖兩種繪制題材。更衣圖主要表現的是衣架或盆架后站立的人物，多為女性，似作更衣狀。理柜圖表現的是侍女整理箱柜的場景，箱柜和鎖多為磚雕，箱柜左右或后部立侍女，手持物品，或正在打開箱子取或放東西，呈整理狀。

苗北村五代壁畫墓、邙山鎮墓、趙逸公墓均出現了更衣圖和理柜圖，三墓各有特色，其中典型一例是大和三年（829）趙逸公墓，墓室西南壁更衣圖描述的是婦人更衣場景，婦人發髻高聳，臉頰有妝靨，立于衣架后面似作更衣狀（圖9）；墓室東壁壁畫理柜圖中箱柜的左右兩邊各繪一只黑花貓，箱柜上放一架木琴。侍女梳高髻，左手托琴蓋，右手執樂錘，箱柜右邊的侍女身上掛著魚形配飾，手舉一只橢圓形粉燈籠（圖10）。

1.2.2 生活場景圖壁畫構圖形式

隨著時間的推移，生活場景圖在內容和構圖形式上也發生了較大的變化，晚唐五代多使用多人多幅的形式，與前期捧物侍女和屏風畫單人單幅的形式不同。墓葬形式也影響著壁畫的構圖，唐朝早期多為天井過洞、有壁龕的方形墓室結構將壁面分隔成多個不同的區域，畫幅也因此有諸多限制，而晚期墓葬平面已經變為圓形，壁面空間寬闊，更有利于繪制多人連續的場景圖，人物自由度高，動作性強。出現生活場景圖的壁畫墓葬，其棺床多位于墓室西壁或北壁，相對位置關系整體呈現出一種環繞包圍的關系，而一周的壁畫，帶有濃厚的生活氣息，不論是更衣圖還是備食、備茶圖，幾乎全部與內宅生活息息相關，營造出的是居家生活化場景，體現墓主的生活作息。

磚雕的出現打破了原有的壁畫平面表達形式，變為立體與平面相結合的模式，說明構圖形式出現新變化。這種形式也將墓室壁畫繪制的場景與墓室構成了一個整體空間，形成了一個完整的內宅場地。

苗北村五代壁畫墓和邙山鎮五代壁畫墓中均出現了磚雕桌椅和磚雕茶果與器具，值得注意的是，這8座出現生活場景圖的墓葬均未出現墓主的圖像資料，壁畫中出現的人物均為侍者，他們形態各異，或撥弄蠟燭，或準備茶飲，似在為墓主起居做準備工作，而出現磚雕場景的這兩幅圖，桌后有樂伎準備演奏，邙山鎮五代壁畫墓桌椅后面還各有兩位侍女，在椅子上具體畫出墓主，桌椅逐漸開始具備“靈位”的禮儀功能，墓主人夫婦形象的消失或可理解為在墓葬營建時墓主夫婦尚在，僅在墓葬中預設虛位以待。猜測其目的是認為墓主的靈魂可以在墓中享受到生前同樣的服侍和待遇，可以更衣、梳洗、享受美食和茶飲，墓室壁畫都體現出服務于墓主人的場景。

比較特殊的是，位于內蒙古自治區中部清水河縣五代壁畫墓，壁畫呈現的是墓主夫婦開始坐在桌前，已經不再單單是備茶圖，而是形成了一幅墓主夫婦宴飲圖，這兩幅宴飲圖與中原備茶圖有較大的共性，構圖也基本一致，都為側面的桌椅，桌上放置茶器，桌后有樂伎彈奏，椅后有服務的侍者，但不同的是，畫面中已經有了墓主夫婦的形象，整幅畫面均為壁畫繪制，近處的墓主夫婦人物較大，男主人又比女主人體形大，桌椅后的侍者體形較小。報告認為該墓葬年代為五代末接近北宋初，其相對位置已偏離了中原地區，比較偏遠，且相對年代也更晚一些，說明至少在唐代大部分的時間內，西北地區還是受到中原地區的影響。

2 生活場景圖反映的問題

2.1 生活場景圖的出現與演變

生活場景圖最早出現在中唐前期的陜西西安南王里村墓，其墓室北壁出現了最早的有關生活場景題材的宴飲圖，畫面中間置一長方形低案，案上擺滿食物、餐具和酒具。低案的兩側及后面為參加宴飲者，兩邊有侍童和侍者。其后河南洛陽大和三年（829）趙逸公墓、北京海淀會昌六年（846）王公淑夫婦墓、河北石家莊天復三年（903）唐代崔氏墓雖無宴飲圖，但都出現了桌上擺放食具、侍女烹調準備食物的場景。同樣在唐代崔氏墓中，有構圖及配置與備食圖相似的備茶圖，圖中僅有一位侍女，桌上擺放的器具中未見食物。到山西太原天會五年（961）太原第一電熱廠墓時，其壁畫中前為桌案，案上放置茶果，其后站立的多為男女侍者，人物間有互動。約到五代中后期，細節更加豐富。苗北村五代壁畫墓和邙山鎮五代壁畫墓出現了磚雕桌椅和茶果，桌椅后站立多名懷抱樂器的樂伎。人物從單個侍女到多個侍女，再到樂伎出現，桌上物品從僅有的杯盞、執壺到茶果、注子出現，桌下增加了動物。可以看到更衣理柜圖和備食圖同時出現，更衣圖變化較小，備食、備茶圖從單個到多個侍女準備茶飲食物，再到樂伎演奏墓主人宴飲的場景，時代越靠后，內容越豐富。

生活場景圖壁畫多集中在山西、河南、河北、北京等地區，相對于唐代早中期題材集中于陜西的情況，生活場景圖遠離了壁畫墓的中心地區，似更集中出現在偏東的中原地區。清水河五代壁畫墓所處位置更偏北，壁畫中也出現了墓主形象，說明五代后期生活場景圖的影響范圍逐漸擴大。

2.2 生活場景圖使用范圍擴大

不僅生活場景圖影響范圍擴大，整個壁畫墓使用等級也在擴大，墓主除三品以上高級官員外，更多地方的低級官員使用生活場景題材。河南安陽市北關唐代壁畫墓墓主趙逸公，官職為從八品下大理評事，節度押衙和守官讓押衙；北京海淀區八里莊唐墓墓主王公淑官職為幽州節度判官兼殿中侍御史，官品為從七品上階；北京海淀區太平路唐代墓葬墓主紀公職位為從五品下游擊將軍，后遷至正三品金吾衛大將軍；河北平山王母村唐代崔氏墓墓主是唐鎮州太原郡霍公之妻，丈夫情況不明，其子為鎮州南宮縣知縣事，為正七品，兼本縣鎮防御兵馬使。從這一點來看，生活場景圖壁畫墓整個使用范圍擴大，一些低等級官員和一些地主開始使用壁畫墓，在壁畫內容上多采用生活化的題材。

從最早出現生活題材壁畫的陜西西安南王里村墓情況看，一開始出現使用生活類題材的墓葬等級本身就較低。晚唐時期在墓葬等級上的規定松散，這樣一個現狀和晚唐五代時期混亂局面是有關系的，受到墓主身份和財力的限制，那么他們在壁畫當中更多地呈現內宅生活，表現更平易近人的生活化場景，強調身份等級的像儀仗、胡旋舞等大型伎樂場景甚至屏風畫逐漸減少，在這個過程中，生活場景圖不斷增多。

2.3 對北宋壁畫墓題材的影響

在壁畫墓使用范圍不斷擴大的趨勢下，壁畫墓使用的等級在不斷降低，到宋代時逐漸擴大到普通中小型墓葬，一些地方財力雄厚的地主也開始使用壁畫墓。內容上也是以生活化的場景為主，北宋繼承了這種晚唐五代墓葬壁畫生活化的風格，并且不斷擴大，壁畫內容基本上都在后室中，生活場景類壁畫和篇幅上都占據了更大的位置，但是與晚唐五代不同的是內容上有新的體現，比如“開芳宴”題材的壁畫。北宋磚雕壁畫墓出現的“開芳宴”一般被認為是一桌二椅夫婦對坐，桌上放置注、盞、果物等，墓主夫婦左右立有侍者，其后或相對壁面見有散樂題材的壁畫磚雕，北宋中期“開芳宴”在河南北部地區已經有了基本的程式。有學者認為“開芳宴”的出現不會早于北宋初期q，但邙山鎮五代壁畫墓備茶圖、苗北村五代壁畫墓備茶圖、清水河縣五代壁畫墓中的夫婦宴飲圖中都出現了與之相似的表現。

墓主人對坐的形式有可能源于晚唐五代時期，在壁畫內容上都是表現墓主人坐在桌前，身旁有侍者服侍，桌后有伎樂演奏的居邸宴飲場景。構圖形式上相似度高，桌椅擺放都為側面，桌上擺放著茶盞、執壺、果物等，墓主夫婦相對而坐，墓主人身后有持物侍者，似是在服侍墓主進食，在相對壁面或桌椅后等位置以及搭配樂舞場面等，這些都表現了居室內部的情景，墓葬內宅第化、生活化氣息濃厚，說明至晚唐五代時期，墓葬中已經不再著重炫耀財力和特權階級，開始表現家庭私人空間的日常生活。生活場景圖壁畫為墓主人構筑了地下居所，是政治文化諸多因素綜合作用的產物，也是墓葬壁畫世俗化、市民化的表現，而這種表現在宋代不同地域有不同的表現形式，最后演變為“開芳宴”“夫婦對坐圖”或者“一桌二椅”、侍奉圖等生活化的場景逐漸成為宋代墓葬裝飾的主要題材。

3 結語

圓形墓室中的環形壁面使得壁畫在構圖內容和表達形式上已經有了較大的改變，從唐朝前期單人單幅的構圖形式轉變為多人多幅的敘事性場景圖，棺床與墓室壁畫相對位置關系整體呈現出一種環繞包圍的關系，營造出的是居家生活化場景，體現墓主的生活作息，寄托著墓主靈魂可以在墓中感受到生前同樣的服侍和待遇。內蒙古地區墓葬壁畫的配置受其影響，出現畫幅較小的宴飲圖。使用生活場景圖墓主品級多為五品以下的官員，說明生活場景圖壁畫的墓葬等級較低，反映了晚唐五代壁畫墓墓主品級下行的情況。生活場景圖壁畫在墓葬發展中起到了承上啟下的作用，一方面繼承了唐朝前期的墓葬形制和部分題材內容，又出現了新的生活場景圖，并逐漸走向世俗化和生活化的道路，成為表現日常居家生活的重要手段，另一方面也影響著北宋及以后壁畫墓的題材配置和具體表現形式。

注釋

①《中國考古學研究》編委會.中國考古學研究：夏鼐先生五十年紀念論文集（二）[M].北京：科學出版社，1986.

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③鄭漢池，劉彥軍，申明清.河南安陽市北關唐代壁畫墓發掘簡報[J].考古，2013（1）：59-68，2.

④韓金秋，樊書海.河北平山王母村唐代崔氏墓發掘簡報[J].文物，2019（6）：38-64，97，1.

⑤楊桂梅.北京市海淀區八里莊唐墓[J].文物，1995（11）：45-53，98-99，1.

⑥曹建恩，孫金松，黨郁，等.內蒙古清水河塔爾梁五代壁畫墓發掘簡報[J].文物，2014（4）：16-38.

⑦潘付生，胡小寶，高向楠，等.洛陽邙山鎮營莊村北五代壁畫墓[J].洛陽考古，2013（1）：48-57.

⑧史家珍，王遵義，戴士杰，等.洛陽苗北村壁畫墓發掘簡報[J].洛陽考古，2013（1）：58-65，97.

⑨宿白.西安地區唐墓壁畫的布局和內容[J].考古學報，1982（2）：137-154.

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