鮮聞·素材

熱詞

八段錦

近期，八段錦出人意料地在年輕人中火了起來。在網絡視頻平臺上，一條國家體育總局版八段錦的視頻登上熱榜，播放量超過千萬次，年輕人在線練功“打卡”、交流心得體會。八段錦是起源于我國北宋時期的健身功法，“八”指其由八節動作構成，“錦”指動作如錦緞般舒展優美。現在這一養生功法不再只是公園里老年人的專屬運動，它在越來越多的“90后”“00后”身上有了新的“打開方式”：一位“90后”服裝設計師帶動自己的哥哥在業余時間做起八段錦博主，天各一方的兄妹倆在練習八段錦的過程中，緩解了獨自在大城市漂泊的焦慮，并建立起新的親情聯結。還有位年輕人到國外當漢語國際教師后，開展公益教學，吸引大批外國“粉絲”跟隨他學習八段錦，他認為在練習中人們能親身感受到，深厚的中華文化使他們身心得益……這屆年輕人正在變化的世界里尋找內心的秩序，這是一種踏實自在、返璞歸真的生活方式，更是一場傳統文化與年輕一代的“雙向奔赴”。

（摘編自《這屆年輕人，為啥愛上了八段錦？》，“新華社”微信公眾號）

斷親

逢年過節，比起串門走親戚、飯桌上“尬聊”敬酒，年輕人似乎更愿意宅在家，這是近年來非常普遍的現象。這種“斷親”現象主要表現為年輕人懶于、疏于、不屑于同兩代以內的親戚互動和交往。從表層原因看，他們也許是受不了來自長輩“催婚催生”的壓力，不想面對親戚對自己學業或事業的過分干涉，追求交往的自由和隨心。從深層原因看，大城市生活的運行依托的是道德、法治、規則和契約精神等要素組成的社交紐帶，而非過去的“熟人關系”，年輕人經濟上相對獨立，對親人的依賴度減少；加上生活節奏快，回家次數有限，年輕人與親人間存在物理距離，也增加了心理距離。有人認為，年輕人“斷親”只是因為他們暫時處于心理上的適應變化期，他們不是出于冷漠，而是對情感有著更高需求，等有了更多閱歷后，他們會在合適的時機重歸親緣關系網絡，建立一種新型親情關系模式。

（摘編自小亢《“年輕人選擇斷親”，引導我們重新思考親情》，《光明日報》微信公眾號）

人物

張夢真：靠“科普”生活常識月漲粉百萬的視頻博主

“打工仔小張”，本名張夢真，是一個在短視頻平臺上視頻均贊破萬、粉絲超百萬的生活博主。“第一次去高鐵站如何坐高鐵”“第一次去麥當勞、肯德基、星巴克這種地方應該怎么點單”，很多人最初刷到她的《如何如何》系列的視頻標題時都有些不解，因為坐高鐵、吃麥當勞似乎是再普通不過的事。他們質疑，這樣的內容根本不需要科普，比如作為成年人居然不知道在麥當勞該怎么點餐這樣的“常識”很可笑，或者就算沒吃過，直接進去問店員不就成了。實際上，對不在城里長大的孩子來說這并不是常識，他們不敢進去問是因為人往往在想象中神化自己從未涉及的領域。而當長相、身材普通的小張走進麥當勞點餐時，就已替觀眾抹去了它的“神性”，她還總站在這些人的角度，解釋一些“神跡”看起來了不起實則不值一提之處，從源頭上根治他們的痛點。這類《如何如何》教程關注到了被主流輿論忽略掉的那部分人。

（摘編自阿蒙《靠教別人如何在麥當勞點餐，她三天漲粉近百萬》，“BB姬”微信公眾號）

孔乙己：當代年輕人就業困境下的焦慮的投射

大家都很熟悉魯迅筆下著名的小說人物孔乙己：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”沒想到在當代互聯網社會，孔乙己這個通常只出現在語文課本中的舊知識分子形象，竟突然間火爆起來。“學歷是我下不來的高臺、孔乙己脫不掉的長衫”“如果沒有讀過書，我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲，可是沒有如果”之類的話術引起網友競相模仿，被稱為“孔乙己文學”。當下畢業生正面臨著就業困境，這一話題帶動關于青年就業壓力問題和成功的標準問題的熱議，很多網友感嘆自己成了“現代版孔乙己”——高不成低不就。有人說所謂的“孔乙己文學”是對腳踏實地、寒窗苦讀的年輕人莫須有的侮辱，因為釀成孔乙己悲劇的原因是他自身“好喝懶做”“總是偷”，并不是每個受過高等教育的青年內心都住著一個自甘墮落的孔乙己。也有人認為，與其批判孔乙己，不如營造更好的社會就業環境。

（摘編自蕭劍《脫不掉的長衫？我為什么不喜歡“孔乙己文學”》，“ 共青團中央”微信公眾號）