
熱詞
八段錦
近期,八段錦出人意料地在年輕人中火了起來。在網絡視頻平臺上,一條國家體育總局版八段錦的視頻登上熱榜,播放量超過千萬次,年輕人在線練功“打卡”、交流心得體會。八段錦是起源于我國北宋時期的健身功法,“八”指其由八節動作構成,“錦”指動作如錦緞般舒展優美。現在這一養生功法不再只是公園里老年人的專屬運動,它在越來越多的“90后”“00后”身上有了新的“打開方式”:一位“90后”服裝設計師帶動自己的哥哥在業余時間做起八段錦博主,天各一方的兄妹倆在練習八段錦的過程中,緩解了獨自在大城市漂泊的焦慮,并建立起新的親情聯結。還有位年輕人到國外當漢語國際教師后,開展公益教學,吸引大批外國“粉絲”跟隨他學習八段錦,他認為在練習中人們能親身感受到,深厚的中華文化使他們身心得益……這屆年輕人正在變化的世界里尋找內心的秩序,這是一種踏實自在、返璞歸真的生活方式,更是一場傳統文化與年輕一代的“雙向奔赴”。
(摘編自《這屆年輕人,為啥愛上了八段錦?》,“新華社”微信公眾號)
斷親
逢年過節,比起串門走親戚、飯桌上“尬聊”敬酒,年輕人似乎更愿意宅在家,這是近年來非常普遍的現象。這種“斷親”現象主要表現為年輕人懶于、疏于、不屑于同兩代以內的親戚互動和交往。從表層原因看,他們也許是受不了來自長輩“催婚催生”的壓力,不想面對親戚對自己學業或事業的過分干涉,追求交往的自由和隨心。從深層原因看,大城市生活的運行依托的是道德、法治、規則和契約精神等要素組成的社交紐帶,而非過去的“熟人關系”,年輕人經濟上相對獨立,對親人的依賴度減少;加上生活節奏快,回家次數有限,年輕人與親人間存在物理距離,也增加了心理距離。有人認為,年輕人“斷親”只是因為他們暫時處于心理上的適應變化期,他們不是出于冷漠,而是對情感有著更高需求,等有了更多閱歷后,他們會在合適的時機重歸親緣關系網絡,建立一種新型親情關系模式。
(摘編自小亢《“年輕人選擇斷親”,引導我們重新思考親情》,《光明日報》微信公眾號)
人物
張夢真:靠“科普”生活常識月漲粉百萬的視頻博主
“打工仔小張”,本名張夢真,是一個在短視頻平臺上視頻均贊破萬、粉絲超百萬的生活博主。“第一次去高鐵站如何坐高鐵”“第一次去麥當勞、肯德基、星巴克這種地方應該怎么點單”,很多人最初刷到她的《如何如何》系列的視頻標題時都有些不解,因為坐高鐵、吃麥當勞似乎是再普通不過的事。他們質疑,這樣的內容根本不需要科普,比如作為成年人居然不知道在麥當勞該怎么點餐這樣的“常識”很可笑,或者就算沒吃過,直接進去問店員不就成了。實際上,對不在城里長大的孩子來說這并不是常識,他們不敢進去問是因為人往往在想象中神化自己從未涉及的領域。而當長相、身材普通的小張走進麥當勞點餐時,就已替觀眾抹去了它的“神性”,她還總站在這些人的角度,解釋一些“神跡”看起來了不起實則不值一提之處,從源頭上根治他們的痛點。這類《如何如何》教程關注到了被主流輿論忽略掉的那部分人。
(摘編自阿蒙《靠教別人如何在麥當勞點餐,她三天漲粉近百萬》,“BB姬”微信公眾號)
孔乙己:當代年輕人就業困境下的焦慮的投射
大家都很熟悉魯迅筆下著名的小說人物孔乙己:“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”沒想到在當代互聯網社會,孔乙己這個通常只出現在語文課本中的舊知識分子形象,竟突然間火爆起來。“學歷是我下不來的高臺、孔乙己脫不掉的長衫”“如果沒有讀過書,我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲,可是沒有如果”之類的話術引起網友競相模仿,被稱為“孔乙己文學”。當下畢業生正面臨著就業困境,這一話題帶動關于青年就業壓力問題和成功的標準問題的熱議,很多網友感嘆自己成了“現代版孔乙己”——高不成低不就。有人說所謂的“孔乙己文學”是對腳踏實地、寒窗苦讀的年輕人莫須有的侮辱,因為釀成孔乙己悲劇的原因是他自身“好喝懶做”“總是偷”,并不是每個受過高等教育的青年內心都住著一個自甘墮落的孔乙己。也有人認為,與其批判孔乙己,不如營造更好的社會就業環境。
(摘編自蕭劍《脫不掉的長衫?我為什么不喜歡“孔乙己文學”》,“ 共青團中央”微信公眾號)