互聯網時代高校立德樹人教育存在的問題研究

摘" 要：堅持立德樹人是新時代中國特色社會主義教育的根本任務，也是當前各級學校教育工作的重中之重。2018年，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中，強調要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準。進入新時代，互聯網信息技術和大數據快速發展且日趨完善，立德樹人教育與互聯網的有機融合成為當下教育界和學者關注的重點話題。基于“互聯網+”的時代背景，本文圍繞立德樹人教育這一核心主題，探析立德樹人的基本概念和內容及互聯網視域下立德樹人的核心內涵，深入探討當前高校立德樹人教育中存在的現實問題及難點，積極探尋互聯網背景下高校立德樹人教育的改進舉措，以期對學校的立德樹人教育有所助益。

關鍵詞：互聯網;立德樹人;時代新人

中圖分類號：G416" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2023）01-0046-04

2018年，習近平總書記在全國教育大會上的講話中指出，“教育事關國家發展，事關民族未來……是國之大計，黨之大計”。講話內容高瞻遠矚，立意深遠，表明以習近平同志為核心的黨中央始終站在“百年未有之大變局”的世界視野下看教育，始終聯系“中華民族偉大復興”的戰略全局看教育，始終抓住教育的根本問題思考教育，宏大的戰略視野足見“立德樹人”教育觀念的意義重大。

一、“立德樹人”的概念

“立德”“樹人”思想古代先賢早有論述。比如《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” “樹人”方面，《管子》有云：“終身之計，莫如樹人?！钡珒烧咭酝暾~匯出現，最早應是改革開放之后。1983年，鄧小平提出了我國教育發展的“三個面向”指導思想，1985年更是提出新要求，要造就“四有新人”，目的在于抵御改革開放以來伴隨經濟高速發展所造成的域外文化對我國教育事業的沖擊并糾正其他衍生的錯誤思想。20世紀90年代初期，黨中央提出“素質教育”為核心的全新教育理念，要“培養德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。2006年，胡錦濤同志指出要將“立德樹人”作為當前教育的根本任務。黨的十七大之后，“立德樹人”這一教育理念逐漸成為我國教育的指導方針，也是各級教育部門的工作指南。進入新時代，習近平總書記特別再次強調了“立德樹人”的重要價值和意義，強調決不能培養出一些“長著中國臉、不是中國心、沒有中國情、缺少中國味”的人。

在2017年黨的十九大上，習近平總書記基于“立德樹人”的前期成果，創新提出要培養“時代新人”，這也賦予了“立德樹人”新的內涵。習近平總書記關于教育的重要論述業已成為各級教育部門的工作中心，也再次突出了“立德樹人”理念在教育發展中的核心地位[1]。

立德，就是堅持德育為先，通過“好的教育”來引導人、感化人、激勵人。樹人，就是堅持以人為本，通過“好的教育”來塑造人、改變人、發展人。2017 年黨的十九大會議上，習近平總書記明確提出“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”。2020年3月15日在給北京大學援鄂醫療隊全體“90后”黨員的回信中，習近平總書記指出，“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！笨梢钥闯觯皶r代新人”首先要有理想、有夢想，要在中國夢的引導下，將個人夢融入國家和民族偉大復興夢中;不斷提高自身素質和干事創業的能力，提高解決實際問題的水平;傳承中華傳統美德、弘揚社會主義道德，具有正確的道德判斷、自覺的道德實踐;樹立高度的國家意識、民族意識、責任意識，主動擔當民族復興的歷史責任;勇于開拓創新，爭當具備國際水平的戰略科技人才、科技領軍人才、青年科技人才和高水平創新團隊，為建設科技強國、文化強國、數字強國提供有力支撐[2]。

二、互聯網視域下的立德樹人教育存在的問題

互聯網信息技術和大數據的日趨完善和發達為“立德樹人”教育提供了更為多元的手段和方法，開闊了教育者的視野，將互聯網信息技術和大數據和“立德樹人”教育的有機深度融合，成為各級教育部門和學校的共識。但在操作過程當中，尚有較多問題尚需進一步厘清、理順，從而為下一步各級學校運用互聯網信息技術和大數據，辦“好”的教育。

（一）學校重口號，輕投入，技術與樹人的有機結合研究探索不足，成果少，應用缺

離開樹人，只談立德，空話連篇，務虛不務實，難有實效。而離開立德，只談樹人，則難以培養出堪當民族復興大任的“時代新人”。立德樹人不能成為空的口號。特別是在互聯網信息技術和大數據高度發達的當下，更應關注信息技術對立德樹人所帶來的重大利好。

信息技術的傳播是需要物質載體的，這也就需要學校能在基礎硬件設施上下定決心，在信息技術人才的引進和培養上舍得投入，在信息技術和立德樹人教育的有機融合研究上沉得下去，能“摸著石頭過河”，用新的技術和理論指導德育的實踐活動。學校應要將這一思想貫徹落實到教育教學各個環節，實現真正的三全育人[3]。

（二）教師信息技能儲備不足，參差不齊，無法應對智能化趨勢下的教育變革

基于“互聯網+”這一大背景，教師的信息技術能力和水平都有了更新更高的要求。從三個方面，即較高的數字資源開發能力、信息化教學設計能力和信息化教學水平。新的時代背景要求教師能較為熟練掌握常見信息化教學平臺和智能系統，能精心設計課程并開展常態教學。在教學過程中，教師要強化數據收集與分析，積極研討育人的影響因子，并及時改進教育教學方式方法。能結合實際，有針對性，精準開展教學，為學生提供差異化的學習內容，使其個性化得以充分發展。本研究曾對 “停課不停學”情況進行了調查和訪談座談，有1/3的教師對信息化平臺和工具的使用存在不同程度的困難。涉及利用網絡平臺，在虛擬空間開展德育，這又是全新的課題。未來的“互聯網+”教育，必定是智能系統和教師“協同”的合作學習和教育。只有具備較高的信息化能力和水平，才能與智能系統很好“協同”，也才會是“好”的教育。

（三）學生所受影響多元且雜，自律性不足將嚴重影響教育成效

互聯網信息技術和大數據實質上充當了“老師與學生”之間社交的媒介。信息化背景下，對青年學生的學習意識和學習態度提出了更高的要求?；谛畔⒓夹g條件下的虛擬環境下的學習，如果沒有教師的現場監督，沒有學習伙伴的相互督促與提醒，想要自覺主動進行線上學習，自覺按時完成學習，積極主動搜集并整理數字資源，自覺抵制網絡娛樂資源的誘惑，是需要足夠定力的，高校學生處于價值觀混沌時期，判斷是非能力不足，如何引導其正確合理運用互聯網信息技術和大數據，對于教育者和受眾都是極大的挑戰。部分大學生自律性不足，學習動力不強，自覺參與動機性弱，難以完成學習任務，學習成效有限，這不能不引起教育者的高度重視。

（四）教育教學過程中學生的隱私權邊界不清，保護未成年合法權益意識缺乏

道德和法治是規范民眾行為的準則。德育為先，但也要讓高校學生有基礎的法治思維和法治意識。培養的“時代新人”首先應該是合格的公民，亦即有高度自覺的國家意識、民族意識和社會意識，遵紀守法，擔當有為。作為教育者，在立德樹人教育過程中，保護學生的隱私權的觀念缺失應引起各級部門和學界的高度重視。互聯網是虛擬的網絡空間，高校學生的個人隱私關乎學生的健康成長。通過互聯網，教育者可以通過大數據掌握較多的學生個人信息，有選擇、有針對性地開展教育教學，這是好事。但是信息的獲得和運用邊界問題，是較為模糊的。如果不能明確使用邊界，或使用不當，其結果不是雙贏而是雙輸。教育者不可不慎。

（五）互聯網技術的應用環境差異化將使教育的公平化發展面臨挑戰

實現公平而有質量的教育，是教育發展及現代化的根本目標和追求。從理論角度來講，基于互聯網技術的開放特性，偏遠農村地區是可以享受到優質教育資源的，農村貧困地區的學?！伴_齊課、開好課”，實現“同在藍天下，共享優質教育資源”，有助于國家“精準脫貧”攻堅戰的勝利。基于互聯網技術，開展網絡教研科研，進一步提升貧困地區的師資教育教學水平，保證當地高校教育教學質量，一定程度上可以初步實現教育均衡化發展。但現實并非如此，由于在物質基礎上的信息化建設存在差異、人才東南飛的局面短期也無法改變，學生自身信息素養水平、家庭教育觀念、社會支持力度和引導也體現巨大差別，信息技術發展背后所引起的“教育鴻溝”亟須高度重視。

（六）家校共育機制不完善不健全，家庭支撐力度不夠

家長是學生成長成才的第一位老師，家庭的育人功能是不可或缺的?；ヂ摼W背景下的立德樹人教育家庭不能缺位。基于學歷層次、成長環境等的差異以及現實生活的壓力，很多家長都將育人寄希望于學校和老師，對于自身在學生成長過程中所擔任的角色淡化甚至忽略，人文關懷和情感交流的缺失，直接后果就是學生最初人格的不健全，不僅沒有為學校教師的立德樹人教育打下堅實的基礎，一定程度上還對學生健康人格的形成造成了巨大的阻礙。重樹人，輕德育及其他不正確的價值觀，比如利己主義等，也會對學校德育造成沖擊，直接影響學校樹人育人成效。

三、改進的舉措

（一）需了解并確立新技術與教學高度融合的新趨勢與新思想

教育部高等教育司司長吳巖曾指出：“融合了‘互聯網+’‘智能+’技術的在線教學已經成為中國高等教育和世界高等教育的重要發展方向?！眰鹘y教學模式下，教學效率低，學習周期短;內容封閉，擴展資源匱乏;教學資源分配不均;一對多教學，對學習情況關注不夠，無法體現“精準教學”理念;教學評價欠公允，無法體現公正公平。而信息技術的廣泛運用是可以較好地解決上述問題的。以課堂派為例，依托于云存儲和移動端，教師可上傳課件、復習資料、推薦閱讀、優秀作業等資源，設置瀏覽、下載權限，分享給學生，融于課堂，超出課堂，為學生深度系統化閱讀構建了豐富的資源庫。課堂派為教育機構或教師提供了資源管理途徑，對所有資源實現多重加密處理，對資源的開放實行嚴格的權限管控，以保護用戶的利益。無疑，課堂派拓展了“立德樹人”教育的邊界，從以前單純的線下課堂，擴展到網絡課堂，實現了線上線下的無縫鏈接，也能提高立德樹人教育的針對性和實效性。

（二）需強化信息技術技能培訓

新信息技術和教學技術高度融合是教育教學改革的必然趨勢。高校立德樹人教育應借此契機，布局新發展戰略，強化新技能與教學技術的融合技術訓練。高度重視，給予專門的財政支持。有計劃、有系統，逐步推進培訓工作開展。強化培訓實效，監督培訓工作實施。常態化考核，以競賽為突破口。要加大投入，利用現有資源開發適合自身需要的新技術，或大膽引入信息技術企業成熟的產品，有計劃開展專題培訓。以信息技術為基礎，開展信息技術與教學相結合的教學技能競賽，以賽代練，營造“趕學幫超”的良好氛圍。同時，獎懲機制也要進一步完善，可以考慮將專題培訓納入年終績效考核，強化培訓實效。

（三）需厘清道德與法制邊界，加強法制教育

強化法制教育，培養時代新人。全面依法治國是黨的十九大確立的新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。黨的領導優勢得以體現的根本路徑是堅持依法治國和法治中國建設。良法善治是民主政治和政治文明的基本標志。要將人民主題的權利精神、尊重規律的科學精神、和諧包容的人文精神、社會公正的法理精神能貫穿校園，讓法律融入日常生活。普法應具又針對性，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法，讓法治理念成為社會共識，法治精神深入人心。要將法治教育的理念運用于實際，用身邊的案例說法、講法，貼近學生的生活實際，讓法治意識和法治精神，滲入校園每一個角落，真正落實“依法治國”之基本方略。

（四）需突破傳統教學內容限制，實現創新性發展

傳統文化、紅色文化如何實現創新性轉化和創造性發展，以期實現文化自覺和文化自信。除去常規教學內容和常規動作以外，需要了解的是學生對于傳統優秀文化和紅色文化的觀點是什么，希望以什么樣的方式去主動接受傳統文化和紅色文化的滋養？可以看出，重大紀念日高校能以獨特的方式紀念“9.18”“9.30”等具有重大歷史意義的紀念日，是較少的。形式是否“時尚”，能結合時代青年的喜好，開展有深度的愛國主義教育，是極度缺少的。廣州市曾在2019以城市紅色跑為主要活動形式，階段性地點打卡答題，參與人數眾多[4]，也再次說明，紅色教育是新時代愛國主義教育中的應有之義，但是“時尚”的形式是教育者需要積極思考的。畢竟培養時代新人，不能僅僅停留在口號上，要出實招新招，求實效。

（五）需健全家校社共進共榮機制

基于共進共榮的角度，加大家校社共建工作的廣度和深度，改進家庭教育觀念，提升家校社共建實效，才能真正促進教育的良性發展，也才能使“立德樹人”教育取得實效。家庭教育在大學立德樹人教育中是不可或缺的一環。但是高校教育者和家庭都或多或少地忽視了其在立德樹人教育中應有的作用。以培養大學生樹立正確的就業觀為例，家校社共建應成為合作共贏的典范。東莞某高校，一創業項目以湛江某家庭為依托，合作摸索出一套新的合作生產和銷售模式，漁獲年銷售額達千萬，取得了重大的經濟效益和社會效益，也獲得國家級創新創業大賽的金獎。這再次證明，只有家校社合作才能實現教育教學的目標。高校以理論為先導，利用家庭和社會資源，佐以實踐驗證及糾偏，讓課堂教育和社會教育無縫對接，使“立德樹人”教育更接地氣，也更具實效。以解決現實問題為導引，以促進學生成長成才為目標，以家校社合作為途徑，三方共建，才能培養出有理想、有抱負、有擔當的時代新人。

教育興則民族興，教育強則國家強。世界一流學校都是在服務自己國家發展中成長起來的。這是一流學校發展的基本規律。獨特的歷史、文化、國情也決定了我國教育必須走自己的發展道路，亦即必須扎根中國、融通中外，立足時代、面向未來，牢牢抓住全面提高人才培養能力這一核心，解決“為誰培養人”的問題，做“對的教育”，解決“培養什么人”的問題，做“好的教育”，解決“怎樣培養人”的問題，做“強的教育”，解決“為誰培養人的問題”[5]。

在互聯網這一大的背景下，新時代的教育要立足于實現中華民族的偉大復興，以“立德樹人”為根本任務和根本遵循，在教育教學中高度重視“立德”，注重學生的德智體美勞全面發展，堅持走有中國特色的教育路線，培養有理想、有本領、有擔當的“時代新人”。

參考文獻：

[1] 侯建國. 建設高水平科技人才隊伍[J]. 中國軍轉民，2022（02）：54-56.

[2] 習近平. “立德樹人”教育觀對大學素質教育的引領[J]. 湖南社會科學，2021（04）：154-159.

[3] 落實立德樹人根本任務 大力發展素質教育[J]. 北京教育（普教版），2020（01）：58-59.

[4] 南方網. “英雄花·英雄城”紅色之旅城市定向賽開跑[EB/OL]. （2019-10-26）. http：//pc.nfapp.southcn.com/12168/2745372.html.

[5] 郭獻明. “互聯網+”視域下學生立德樹人教育的實踐研究[J]. 教育教學論壇，2017（13）：67-68.

（責任編輯：羅欣）