古代書院文化的數字化記錄、呈現與傳播

楊軻 張育祥

摘要：古代書院是中華優秀傳統文化的典型代表和重要載體，在傳承、發展中華優秀傳統文化中發揮著重要作用。從唐中期到清末書院改制，全國各地書院有數千所之多，延續時間達1300余年之久。蓮池書院位于河北保定，依古蓮花池而建，是清代著名省級書院。新時代，數字技術賦能文化事業和文化產業的發展，為古代書院轉型開辟新空間。包括蓮池書院在內的古代書院文化數字化可以通過制度構建、手段創新、產權保護、效果評估四位一體的實踐路徑，助推中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，與中國式現代化交互砥礪。

關鍵詞：古代書院 蓮池書院 文化數字化 創造性轉化 創新性發展

一、引言

書院是產生于唐代的中國士人的文化教育組織，它源自民間和官府，是書籍大量流通于社會之后，數量不斷增長的讀書人圍繞著書，開展藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動，進行文化積累、研究、創造、傳播的必然結果。①唐開元五年（717年），唐玄宗于長安設麗正書院，這是中國最早官辦書院。宋慶歷新政之后，書院在北宋興盛。南宋時期，各延大儒主持，主講理學。元代，書院制度進一步發展，官辦傾向明顯。明初，書院轉衰，至明成化年間，經濟繁榮發展和陸王心學興起使書院再度興盛。清雍正十一年（1733年），朝廷命各省設立書院，不論私立官立，皆受監管。清光緒二十七年（1901年），皇帝命全國書院改為大、中、小學堂。

書院是中華優秀傳統文化的組成部分、重要載體及傳播空間。由唐而歷五代、宋、元、明、清，經過1300余年發展，“全國各地有據可查的書院達7300余所”。②“書院乃傳播民族文化之司令臺，培植民族文化種子之圈地，其講學宗旨，乃以培養德智，誠明并進之學風，研討學術文化，致力身心存養，以期擔任文化復興之大任者也。”③從傳統到現代，“以天下為己任”的書院賡續至今，傳承和發展中華優秀傳統文化。

新時代，古代書院的文化數字化建設與發展有其必要性和重要性。推進中國式現代化，需要在守正創新中建設中華民族現代文明。④中華民族現代文明不僅是文化內核的現代化，也是呈現形式的現代化。文化數字化是包括古代書院在內的中華優秀傳統文化守正創新的時代要求和實踐路徑。古代書院文化數字化記錄、呈現與傳播有助于中華優秀傳統文化同當代社會相適應，同現代化進程相協調，賦予中國式現代化以深厚底蘊。

二、古蓮花池與蓮池書院的歷史淵源及發展脈絡

蓮池書院位于河北省保定市，依古蓮花池而建，創辦于1733年，廢止于1903年，⑤既是當時北方學術文化重鎮之一，也是晚清桐城派在北方的傳播中心。

古蓮花池原名雪香園，為元代將領張柔重建保州城時所造。孟繁峰指出其修建于金末元初。①汪菊淵將始建時間明確在1227年。②1250年，元好問《順天府營建記》寫道：“為園囿者四：西曰種香，北曰芳潤，南曰雪香，東曰壽春”，③該記載顯示出雪香園在城中的方位。明萬歷十五年（1587年），知府查志隆較大規模整修古蓮花池。④清雍正十一年（1733年），朝廷發布詔令，“各省書院之設，輔學校所不及，初于省會設之。世祖頒給帑金，風勵天下。厥后府、州、縣次第建立，延聘經明行修之士為之長，秀異多出其中。高宗明詔獎勸，比于古者侯國之學。儒學寢衰，教官不舉其職，所賴以造士者，獨在書院。其裨益育才，非淺戡也。”⑤時任直隸總督李衛應詔擇地，古蓮花池成為院址。刻于乾隆十六年（1751年）的石碑《重濬蓮花池東西兩渠記》記載：“雍正十—年，因其舊址建為書院，堂廡、寢舍、以及游息之所，罔不畢具。”⑥當時，蓮池書院已兼具講學、藏書、生活等功能。書院以大儒碩學為師，遂成為“全國書院之冠，京南第一學府”。

新時代，蓮池書院持續煥發生機。2022年，保定市人民政府與河北大學達成合作，以蓮池書院博物館為平臺共建蓮池書院，借助數字技術為古代書院重新注入活力，通過文化數字化有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

三、蓮池書院文化數字化建設的背景、機遇與挑戰

中國式現代化致力于創造數字時代人類文明新形態，反思數字時代的普遍困境和現有發展模式，在實踐中超越，對文明范式進行創新和再協調。在中國式現代化這一宏觀語境下，數字技術與文化發展相互融合、相輔相成，致力于經濟效益和社會效益相統一。數字技術的發展重塑文化事業和文化產業的傳承創新、生產方式及傳播格局，為繁榮發展文化事業和文化產業提供技術支撐；文化事業和文化產業的繁榮發展會生發新需求、新變化，促進數字技術更新迭代。蓮池書院文化兼具文化事業和文化產業雙重屬性，數字化建設機遇與挑戰并存。

（一）背景：推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的必然要求

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在京召開。會上傳達了習近平總書記重要指示。“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”⑦是習近平文化思想的七個著力點之一，是習近平文化思想系統性結構中的支撐要素、基本內容。⑧古代書院文化數字化建設是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要舉措，研究、復興和展現古代書院文化，講好優秀傳統文化故事，意義在于推動精神文明新發展，建設以物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展為特征的數字時代人類文明新形態，努力建設中華民族現代文明。這為蓮池書院文化數字化建設提供前進方向、根本遵循和行動指南。

（二）機遇：數字化催生文化發展的新形態，為古代書院轉型提供新媒介

不同媒介在中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展中的作用不同。當前，數字技術和文化產業的結合成為發展新浪潮，數字化在促進文化發展方面取得積極進展，數字技術為中華優秀傳統文化傳承發展、為建設中華民族現代文明提供有力支撐。就古代書院而言，報紙、廣播、電視等傳統媒介存在傳播形式單一、傳播速度較慢、互動性不強等局限，在其文化記錄、呈現與傳播的過程中質量和效率較為低下。如今，數字化催生古代書院文化發展新形態，給古代書院轉型提供新媒介、開辟新賽道、拓展新場景、創造新可能。國際國內文化事業發展、文化產業市場競爭在聚焦技術創新的同時，也更加重視文化特色、文化內涵在其中的作用。“數字技術+書院文化”雙輪驅動能夠讓蓮池書院以全新視角、時代特色、創意手段展示其新形象，豐富文化產品、打造文化品牌、創新文化服務。

（三）挑戰：古代書院保護管理、技術應用、產權保護等方面仍存在不足

包括蓮池書院在內的古代書院文化數字化記錄、呈現與傳播同樣面臨挑戰。其一，文物保護管理與開發利用不協調。中國古代書院是獨具特色的文化教育機構，具有重要的文物保護價值。目前，現有法律法規、政策制度注重文物本體安全，國有博物館體系和文物管理體系側重管理保護、疏于開發利用，市場化、產業化、國際化程度低。其二，數字技術創新及應用存在短板。目前，我國數字技術與發達國家相比仍有差距。而且，傳統文化體系的制度慣性在一定程度上阻滯數字技術高效率、高質量地應用在古代書院文化創造性轉化、創新性發展之中。其三，數字文化產權保護與共享不協調。書院是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是集體智慧的結晶和共同的精神財富，具有公權性質；其中經過數字化的資源和成果包含一部分人力、智力、技術和設備的投入，因而存在一定的私權屬性。書院文化數字化成果兼具公權和私權雙重性質，在保護、發展和轉化的過程中需要予以界定、規范和平衡。

四、蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播的實踐路徑

黨的二十大報告對繁榮發展文化事業和文化產業作出重要部署，提出“實施國家文化數字化戰略”。①數字技術和文化發展深度融合，文化的產生形式、生產方式、產品形態、管理方法、消費模式等正在發生全方位變革。蓮池書院發展需要順應大勢、統籌推進，通過制度構建、手段創新、產權保護、效果評估推進蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播。

（一）制度構建：管理體制穩定與治理機制靈活相協調的文化數字化方案

建立“黨委領導、政府主管、社會共創、民眾參與”，管理體制穩定與治理機制靈活相協調的蓮池書院文化數字化方案。其一，蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播離不開黨和政府的引導。政府應理順書院社會效益與經濟效益的關系，在建設規劃、政策措施、資金使用等方面統籌管理，加強頂層設計；建立財政、稅收、金融、人才引進等多元化的蓮池書院文化數字化建設支持體系。其二，蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播需要社會各界通力合作。保定市高校眾多，而且具有毗鄰京津的區位優勢，可以通過與高等院校、科研機構、高新企業合作，培養“數字技術+文化發展”復合型人才，為蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播提供人才、創新、學術等方面的驅動力。其三，蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播離不開公眾的積極參與。公眾參與蓮池書院文化數字化建設，是擴大品牌影響、充盈書香底色、厚植文化內涵的源泉。蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播需要吸引內容創作者、廣告圈層、設計圈層、公益機構等主體，激發更具活力的參與方式。其四，預留創新及容錯空間，為先行探索的做法提供支持。目前，保定市與河北大學的合作模式為“校地合作，以校為主”，蓮池書院博物館仍隸屬于保定市文旅部門，但“使用權”劃歸河北大學。新模式雙方關系明晰，讓學校科學合理協調資源。

（二）手段創新：數字技術賦能蓮池書院文化內容、場景、教育、產品、敘事

依托數字技術的優勢，對浩如煙海的傳統文化資源進行大規模的智能化、基因化數字編碼，推動“國家文化大數據體系”戰略資源庫的建設，正在成為新時代構建“數字強國”的重要文化走向。②數字時代，數字空間與人的情感認知、行為方式、思維特質互嵌互融互生，古代書院向數字空間拓展成為新趨勢。蓮池書院文化數字化建設需要通過手段創新，處理好國家戰略與發展前沿、守正與創新、價值理性與工具理性的關系，實現數字技術和文化發展之間的動態平衡。

1．蓮池書院文化數字化內容建設

古蓮花池是全國重點文物保護單位，擁有豐富的建筑文化、藏書文化、教育文化、法帖文化、碑帖文化和祭祀文化資源，蓮池書院文化數字化記錄、呈現與傳播的內容層面聚焦數字建筑、數字文物、數字書庫、蓮池碑刻。但是，文化數字化不能僅停留于符號。張裕釗、吳汝綸兩位桐城大師在蓮池書院開設古文課程，形成以文為教的理念，促進北學復興及南北學術思想交流。“自廉卿（張裕釗）先生來蓮池，士始知有學問。先公繼之，日以高文典冊，磨礪多士，一時才俊之士奮起風興，標英聲而騰茂實者，先后相望不絕也。己丑以后，風會大開，士既相竟以文詞。”①同時，張裕釗、吳汝綸積極促進中西文化交融。張裕釗經常通過批改詩文指導日本留學生宮島大八學習，并要求他通經立人，廣治史學。吳汝綸則開設東文學堂和西文學堂講授外語。清中晚期，以桐城古文學派學說、西學和傳統中學為內容，以蓮池書院為中心的新北學日漸興盛。蓮池書院歷史上的人、事、物，以及“經世致用、兼通新舊、南北合流、中西融合”的人文精神，有待深入挖掘。

打造“沉浸式”國學教育與科研基地。其一，舉辦相關學術研討活動。2023年7月，首屆蓮池文學周舉行，京津冀三地代表作家、詩人、文學評論家圍繞京津冀文學成果底蘊、時代特征以及面向未來的傳承與發展進行交流。首屆蓮池文學周還進行京津冀與粵港澳大灣區文學對話活動，研討南北文學傳統與創新、文學對城市形象塑造等課題。河北大學蓮池書院、清華大學、中華書局《數字人文》編輯部等共同主辦“數字人文研究的傳承與創新研討會——暨數字人文‘未來學者論壇”。除此之外，蓮池文化大講堂持續開展，來自京津冀的專家就各自擅長的領域舉辦講座，現場經常一票難求，保定新聞傳媒中心通過數字平臺進行直播。其二，通過科研為蓮池書院文化數字化提供“質材”。河北大學有20多名教育史、古代文學等方向的研究生長期在蓮池書院開展研究，涉及蓮池書院對中西文化交流及教育轉型的促進、蓮池書院教育史料整理等課題。蓮池書院與中國戲曲學院簽訂協議，共建傳統文化研修基地。這里還將成為京劇、昆曲等專業人才培養基地。學術研討和科研成果為蓮池書院文化數字化提供智力支持、內容資源，數字技術也為學術研討和科研成果的記錄、呈現和傳播賦能。

探索將線下蓮池書院主題文化活動與新技術相結合。目前，蓮池書院的主題文化活動多為線下，例如，“國戲風華，花好月圓——河北大學蓮池書院中秋京劇、昆曲展演”“‘品端午粽香 享雅樂和聲 賞蓮花舞姿暨慶端午民俗活動”等。在數字化發展趨勢下，可以探索借鑒其他書院的優良經驗，將主題文化活動與元宇宙AR（增強現實）、XR（擴展現實）、VR（虛擬現實）等具有多感官延伸、高度沉浸特征的技術相融合。虛擬現實技術作為刺激和延伸身體感知能力的媒介技術手段，彌合了以往媒介的“中介性”，導致人體與傳播的斷裂，不斷推進媒介使用的“退場”與身體體驗的“返場”。②湖南大學岳麓書院打造“麓山元宇宙”，以“元宇宙+歷史人物”為核心，創新“文脈發掘+科技創新”形式，探索湖湘歷史人物數字人制作、運營、歷史人物AI超腦等核心技術及其應用模式。上海溯元空間團隊勘測河南應天書院，數字化場景搭建總規模約2萬平方米，在現有真實景點虛擬場景基礎上，復建北宋時期書院全貌，并設計游覽交互模式，增強可玩性、互動性。蓮池書院可借鑒上述經驗，通過元宇宙技術開展漢服藝術節、詩詞朗誦會、蓮花盛開·國樂之夜、攝影大賽、古色古香·書法展、中小學生古蓮花池講解大賽、中小學生志愿者活動、國潮文化·手造創新、文旅IP·創意保定、商業或公益文藝演出、風動荷花·親子游園、非物質文化遺產創作體驗與展覽等主題文化活動，使參與者獲得角色扮演、身份轉換、情景交互等多樣化的身心體驗。

2．蓮池書院文化數字化場景營造

古蓮花池景觀主要為“蓮池十二景”：春午坡、萬卷樓、花南研北草堂、高芬閣、宛虹亭、鶴柴、蕊幢精舍、藻泳樓、繹堂、寒綠軒、篇留洞、含滄亭。整體風格小巧玲瓏、漪碧涵虛。

依托古蓮花池現實景觀，建設蓮池書院數字建筑。其一，打造虛實相融的蓮池書院720度三維全景數字空間。河北大學研究團隊正在借助現場測繪等技術采集和生成蓮池書院人文及自然景觀信息模型，構建蓮池書院數字空間，如圖1所示。蓮池書院數字空間將與線下實體空間互為補充。其二，通過“AR技術+數字交互技術”，北京通州“大運河燃燈墨韻”AR文旅沉浸體驗展落地大運河文化旅游景區，游客能與元宇宙中的角色互動。江西小布鎮是“紅色故土”，當地實現AR與劇本殺有機結合，游客選擇開啟AR之旅后，AI數字小紅軍將被召喚而出，根據背景發出劇情任務。蓮池書院未來可以挖掘歷史文化資源，推出有故事、有人、有精神共鳴的“新玩法”，讓用戶在移動端或者線下參與到還原后的數字歷史情境之中，扮演歷史人物、進行AR尋寶、體驗國風劇本殺等。

運用數字技術留存歷史文化，塑造蓮池書院“記憶之場”。各層次的數字記憶項目聚焦于專題化資源的組織與展示，且基于一定的邏輯體系與內在架構；而在內容上聚焦于某一具象性空間的塑造與延伸。①其一，利用數字圖像采集、云計算和人工智能等新技術，數字化掃描、歸檔蓮池書院史料及文獻，實現云端永久保存。數字化記憶保留蓮池書院史料及文獻原始樣態，并提供相關學術論述，從理論角度加以深化。其二，推出“蓮池書院數字記憶”云平臺，推進公共數據開放共享。其三，舉辦蓮池書院數字藝術展覽。不同于實體展覽，數字展覽能夠突破時空限制，實現長久留存和傳播最大化，具有全景再現、全時在線、交互傳播、多維分享的特征。用戶可以隨時瀏覽“永不閉幕”的展覽，自主學習和探究。

精耕蓮池書院特色文旅IP，將IP與數字建筑、記憶之場有機結合。IP運營是書院品牌積極探索的發展方向之一，不僅助推書院提升客流量、提升品牌影響力和促進二次消費，也幫助IP自身提高知名度、傳播度及持續度。蓮池書院特色文旅IP既需要挖掘自身豐富的文化資源，也需要借助數字技術，為用戶呈現更加震撼、富有沉浸感的視覺效果。IP運營需要注意的是，不能因過于強調特色而喪失對用戶的吸引力，應在彰顯個性與特色的同時，引入更多合作IP，創新跨界營銷，實現與用戶的深層鏈接，加速破圈式傳播。

3．蓮池書院文化數字化教育探索

蓮池書院可以與相關企業合作建立在線教育平臺。其一，打造蓮池書院教育品牌，開展線下國學教育、傳統文化教育等親子活動、學生工作坊項目。其二，教育活動與蓮池書院的特色相契合，滿足不同年齡和群體的需求。與教育機構、學校、教師和專家合作，共同推廣蓮池書院教育品牌。2023年10月，蓮池書院依托豐厚的傳統文化場景和碑刻文化資源，啟動“蓮池書院書法傳承實踐課程”，課程將持續開展，并與駐保高校、中小學及社區等相互結合。其三，開發數字化教育內容，包括在線學習資源、教育游戲和互動應用程序等，實現在線學習、探索和參與。

游學元宇宙的發展離不開技術、內容、社交、商業和安全等多方面的因素。隨著技術進步和用戶需求變化，游學元宇宙不斷創新和發展，讓用戶體驗更佳。自由探索模式、任務模式、故事模式等多種教學模式搭配的蓮池書院虛擬游學項目，使人在學習過程中逐步提升人文素養和歷史素養。

打造“產業、教學、科研、創新”一體化新形態。數字時代，產學研合作方式轉變，資源共建、成果共用、利益共享成為新的合作機制。以往，蓮池書院曾嘗試開辦講座、研學，但缺乏針對性、連續性、系統性，僅依靠文旅部門或蓮池書院自身，難以恢復當年盛況。簡單合作關系在觸及核心利益的人、財、物等方面時，容易產生分歧。完全托管模式是蓮池書院快速發展的前提。書院從建設到產生經濟效益、社會效益需要一定時間，因此初期項目經費需要由政府進行支持。保定市和河北大學連續3年，每年分別出資250萬元，在規劃編制、課程建設、師資組建、學術研究、宣傳推廣等方面支持蓮池書院建設。初步預計到2025年，蓮池書院依靠研修培訓、文旅開發、文創產品等方面的收入，可以完全或部分實現“造血”的目的。

探索高等教育與書院教育深度融合新形態。目前，蓮池書院探索傳統書院教育與現代大學教育的深度融合，打造具有中國氣派的現代書院教育模式。研究團隊通過數字技術復原、記錄蓮池書院清末時期多門課程，取之前講義的精華，將之與本科課程有機結合。書院對涉及中國古代文學、中國文學史、寫作等方面的近10門課程進行統籌，分解成經、史、文、詩等部分，包含《詩》《易》《史記》《漢書》《古文辭類纂》等書籍。晚清時期，中西文化交匯，蓮池書院文化成為當時跨文化交流的前沿。1896年，蓮池書院設立西文學堂，主動學習西方文化。而今，河北大學在蓮池書院課程設置時，精選部分西學內容，如“西方哲學史”“萬國史要”“海上權力史”“歐洲外交史”等。這些課程能夠培養學生對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，通過對比學習，讓學生更加堅定文化自信。

4．蓮池書院文化數字化產品研發

推出蓮池書院NFT（Non-Fungible Token）數字藏品。當前，文旅文創產品創新性不足，同質化現象嚴重，難以凸顯當地文化特色，整體設計感不強，市場吸引力逐漸降低。元宇宙、Web3.0、區塊鏈等技術帶動國內文博數字藏品市場的持續升溫，推動博物館數字文創產業躍遷升級，為中華優秀傳統文化的傳承和弘揚注入新力量。①數字藏品是文旅融合、古代書院文化數字化轉型的新突破，它更易于實現書院文化的創造性轉化和創新性發展。2023年1月，《蓮池十二景》NFT數字藏品由保定文化資產投資集團授權，在直隸藏品平臺發布。《蓮池十二景》NFT數字藏品取材于咸豐九年（1859年）繪制的《蓮池行宮十二景圖》，布局精巧，線條明麗，筆觸細膩，靈秀動人，有助于以具身文化闡釋書院底蘊、活化書院文化IP。

5．蓮池書院數字化跨媒介敘事

蓮池書院文化既屬于文化事業，也屬于文化產業，其當前的建設明確服務對象為社會各群體：除了面向大學生，還面向市民；除了建設中小學傳統文化研修基地，還著力培養基層文化人員。同時，蓮池書院未來將打造成保定城市文化新地標，帶動保定書院之城建設，提升城市文化品位。蓮池書院現有傳播媒介由“古蓮花池”網站、“蓮池書院”微博、“古蓮花池”“河北大學蓮池書院”微信公眾號、“蓮池書院”“蓮池書院博物館”抖音號、“蓮池書院”小紅書賬號組成。但這些傳播渠道尚未實現真正聯通、融合，運營過程中難以兼顧多個平臺，缺少優質內容支撐，用戶粘性較低。跨媒介敘事可以實現不同媒介的功能互補，讓不同人群以更適合自身的方式接觸信息，提升傳播矩陣的吸引力、影響力。蓮池書院數字化跨媒介敘事需要網站、微博、微信、短視頻等媒介多元協同參與、靈活配合，以實際傳播效果為導向，聚焦書院文化，實現內容編輯、信息發布、渠道推送、平臺管理的同步進行。同時，關注國內外文化產業、文化事業動態，更好地適應和把握文化事業及文化產業在當前語境中的現實狀況、演變趨勢。

（三）產權保護：實現蓮池書院數字文化產權保護與資源共享動態平衡

2022年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》，要求“完善文化資源數據和文化數字內容的產權保護措施”。②蓮池書院需要平衡數字文化產權保護與資源共享之間的關系。其一，明確書院數字文化產權界定，規范交易客體、主體和交易平臺基本要素，制定并完善交易規則，保護書院文化數字化成果。保定市制定“12346”發展思路，編制完成《數字保定建設“十四五”規劃》《數字保定建設方案》。其二，提前布局書院數字文化產權在運營環境、市場建設、服務體系等方面的建設，實現蓮池書院數字文化產權從思想層面向市場化、產業化和資產化方向轉變，探尋經濟效益和社會效益“雙贏”路徑。中國數字文化集團有限公司與保定市文化產業發展集團有限責任公司共同成立中數（河北）數字文化有限公司，推動保定數字文化產業整體發展，實現文化消費向數字化、多樣化轉變。其三，促進蓮池書院數字文化產權國際傳播和跨文化交流，增進不同書院文明對話合作，擁抱“年輕態”和“國際化”，朝高端化、融合化、集約化方向發展。河北大學舉辦“2023傳統書院創新發展論壇”，國內外20余名專家學者研討傳統書院現代化及融入城市文化的策略。學者們探討了書院對現代教育的啟示、新時代書院建設路徑等話題，以及韓國書院的人文性、故宮博物院紫禁書院創新發展實踐、韓國嶺南地區書院發展概述、貴陽孔學堂建設經驗與探索等案例，力求從中吸取有益經驗。

（四）效果評估：探索多方參與的蓮池書院文化數字化建設評價指標維度

古代書院文化數字化應以實際效果為檢驗，謀長遠之勢、行長久之策。針對數字文化事業評價，數字文化事業治理成效指標體系作為治理評價，是測定治理效果、考量治理水平與治理實現程度的有效手段，是數字文化事業治理政策制定和發展戰略研究過程中的重點和核心問題。①在文化產業評價指標體系構建方面，有學者指出推動文化產業高質量發展，既是適應新時代社會主要矛盾轉變的客觀要求，又是提升文化軟實力和文化競爭力的必經之路。只有構建一個科學的評價指標體系，才能完善以高質量發展為導向的文化政策，才能推動文化產業的高質量發展。②蓮池書院文化數字化應探索建立高質量發展評價指標維度。其一，多元主體共同參與指標維度建構，引導蓮池書院文化事業及文化產業高質量發展。其二，運用新型主流媒體提升公眾數字媒介素養，不斷增強對數字文化產品的分析力、鑒別力、判斷力。其三，動態完善蓮池書院文化數字化建設評價指標，審核數字文化市場準入及相關企事業單位技術運用規范，預防不正當競爭。

五、結語

中國式現代化推動中華優秀傳統文化融入當代文明，與現代化交互砥礪。就古代書院發展而言，中國式現代化推動其歷經現代性淬煉、實現創新超越。數字化是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要路徑，包含蓮池書院在內的古代書院發展可以通過制度構建、手段創新、產權保護、效果評估四位一體的實踐路徑來推進文化數字化建設。

中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，文化建設和發展在中國式現代化的進程中意義更加凸顯。③中國式現代化深深植根于中華優秀傳統文化，其創造性轉化和創新性發展滋養和助推中國式現代化。古代書院是中華優秀傳統文化的代表，蘊含著豐富的人文精神、道德規范、思想觀念和知識體系，其數字化記錄、呈現與傳播的價值在于挖掘中華優秀傳統文化精華，弘揚中華優秀傳統文化時代內涵，促進中華優秀傳統文化與其他民族文化交流互鑒，為中國式現代化提供強大精神支撐。新時代新征程，古代書院文化的數字化建設需要同當代社會相適應、同現代化進程相協調，助力中華民族現代文明建設，推進和拓展中國式現代化。

從歷史、現狀、實踐三個維度對蓮池書院文化數字化進行探索性分析，古代書院文化的數字化記錄、呈現與傳播是一個全面、系統、整體的過程，需投入大量人力、物力和財力，成本較高，回報周期長，存在一定風險。“歷史是不能靠公式來創造的”，④古代書院文化數字化應具體問題具體分析，因地制宜、因時制宜、因需制宜、因力制宜，才能真正活化書院，助推中華優秀傳統文化傳承發展。

基金項目：2023年度河北大學（蓮池書院）人文高等研究院專項研究課題“河北大學蓮池書院數字書院建設與互聯網傳播應用”（一般項目01）

作者：

楊軻，河北大學新聞傳播學院，碩士研究生，研究方向：文化傳播、國際傳播

張育祥，河北省文化產業發展研究中心，研究員，博士在讀，研究方向：文化產業、文化傳播

（責任編輯：李欣）

Abstract： Ancient academies are typical representatives and important carriers of fine traditional Chinese culture， playing an important role in the inheritance and development of fine traditional Chinese culture. From the middle of Tang Dynasty to the end of Qing Dynasty， there are thousands of academies all over the country， which lasted for more than 1，300 years. Lianchi Academy located in Baoding， Hebei Province， built on the ancient Lotus Pond， is a famous provincial academy in the Qing Dynasty. In the new era， digital technology empowers the development of cultural undertakings and cultural industries， opening up new space for the transformation of ancient academies. The digitalisation of the culture of ancient academies， including the Lianchi Academy， can be achieved through the four-in-one practical approach of Institutional construction， instrumental innovation， property rights protection， and impact assessment， so as to realise the evolution and growth of fine traditional Chinese culture in new and creative ways， and to promote a Chinese path to modernization.

Key Words： Ancient Academies， Lianchi Academy， Cultural Digitisation， The Creative Transformation， Innovative Development