中華孝道文化傳播的科技創新與智慧養老的耦合發展

劉英杰 張悅童 朱穎

摘要：作為中華優秀傳統文化的精髓之一的孝道文化，與智慧養老具有天然的耦合性。智慧養老為新時代孝道文化的傳播拓寬路徑，孝道文化在智慧養老中蘊養數字化技術溫度，為智慧養老產業的發展提供文化領域的柔性支持，兩者共同服務于讓老年人“老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安”的養老服務體系建設。本文以中華傳統孝道文化與智慧養老的耦合為研究視角，明晰兩者之間的耦合機理，發現在智慧養老背景下孝道文化的傳播面臨著信息碎片、形式古板、受眾模糊、渠道割裂的困境。研究認為，中華傳統孝道文化與智慧養老的耦合需要積極挖掘孝道文化深層內涵，借助新技術優化內容生產，健全分眾化精準傳播，構建全媒體傳播體系，全方位打造孝道文化傳播的新格局，從而實現科技賦能下的中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”，以其文化的“軟實力”，成為托舉智慧養老產業發展的“硬支撐”。

關鍵詞：孝道文化 智慧養老 科技創新 耦合發展 傳統文化

一、引言

百善孝為先。在中華文化上下五千年的歷史中，孝文化始終貫穿其中，傳承至今。而“孝”更是居于“孝悌忠信，禮義廉恥”——此儒家文化“八德”之首，始終是中華文化的核心，歷來為儒者所重視，是中華優秀傳統文化德育之精髓，是中國古代社會的基本道德規范。我國進入老齡化社會以來，老年人口規模日益增加、老齡化程度不斷加深。“十四五”規劃將“積極應對人口老齡化”上升為國家戰略，黨的二十大報告則提出“實施積極應對人口老齡化國家戰略，發展養老事業和養老產業，優化孤寡老人服務，推動實現全體老年人享有基本養老服務”①，多項重磅養老政策密集發布。

在養老政策的背后，蘊含的是中華民族的優秀傳統文化——孝道文化。習近平總書記曾在不同場合多次談到要孝老愛親，大力弘揚家國情懷。黨的十八大以來，習近平總書記多次深入基層社區考察老年助餐服務，并在上海考察時指出“讓老年人老有所養、生活幸福、健康長壽是我們的共同愿望。黨中央高度重視養老服務工作，要把政策落實到位，惠及更多老年人②。”同時，在傳統養老模式已難以滿足新時代“銀發中國”的高質量養老需求的“互聯網+”時代，在國內信息技術產業與健康養老產業深度融合的促進和支持下，全國各地積極響應國家戰略，積極創新養老新模式，從完善養老設施均等化建設到進一步推動養老智慧化、網絡化，智慧養老產業迎來全新的發展機遇。由此中華傳統孝道文化的價值意蘊被進一步拓寬，智慧養老與中華傳統孝道文化實現耦合傳播，且在此傳播中，中華傳統孝道文化在科技賦能下的“創造性轉化”“創新性發展”中煥發出全新的生機。

二、中華傳統孝道文化與智慧養老的耦合機理

“耦合”是一個源于物理學的概念，在社會科學領域指兩個不同的社會現象的要素在一定條件下，通過某種特定的方式結合在一起，表現出一種相互依存、相互促進的關系①。智慧養老是相對于傳統養老而言的，是養老行業在物聯網、云計算、大數據、人工智能等新興技術的發展下，利用智能軟、硬件等新一代信息技術產品構建的為老人服務的新型養老模式②。中華傳統孝道文化是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統，要求子女對父母盡應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等多個方面③。就彼此的發展目標來看，智慧養老與孝道文化相互促進、相輔相成，具有較強的內在耦合性，共同服務于讓老年人“老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安”的養老服務體系建設。

（一）于智慧養老中傳播新時代孝道文化

所謂中國傳統孝道文化，自古便是中華文化的核心元素之一，作為一個內容豐富、涉及面廣的復合概念，既有文化理念，又有制度禮儀，通俗而言，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統，主要可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。然而在現代化社會的發展階段，傳統孝道文化在多個層面上遭到了前所未有的巨大沖擊，其中，“原生家庭批判論”與“世界公民贊頌論”甚囂塵上。前者指原生家庭的負面影響在當今時代被廣泛討論，人們趨向于以過度批判的方式面對原生家庭；后者強調人們不再過分執著于“孝”的背后那種基于血緣的地緣關系，轉而以對傳統倫理觀念的摒棄來實現對“無盡的遠方”的向往④。一方面，意識的轉變從家庭的內部和外部兩個角度擠壓了傳統“孝道”的生存語境；另一方面，青年人面對著較大的環境壓力，亟需更為便捷、人性化的養老途徑，以滿足孝敬老人的需求。智慧養老的發展正當其時，并伴隨著信息技術的更新迭代，使更廣范圍、更深程度的智能傳播逐漸融入我們的日常生活中，為孝道文化注入了全新內涵，也為其傳播開辟了全新的信息傳播渠道和傳播媒介。

滿足老年人群體需求的個性化、使目前較為單一化的養老服務模式變得多元化，是當前智慧養老服務發展面臨的難題。有大量訪談資料表示，傳統的社會養老，主要還是以為居家老人提供助餐、助行、助浴、家政等基本生活照料為主要形式。而具有多重內涵的孝道文化倡導的則不僅僅是滿足老人的贍養需求，還有在這一責任與義務之上，基于“敬親”“歸親”“延親”等多方面的、滿足老人精神情感需求的道德內涵。“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”說的便是這個道理⑤。建立于傳統養老模式之上，破而后立的新時代智慧養老借助信息技術搭建養老信息平臺，需要將以孝道文化為核心的人文關懷貫徹到智慧養老服務中，實現分散型、碎片化的養老服務力量，以及資源的協調與整合，優化養老服務體系內部不同主體間的協同關系、運行流程，并通過供需雙方的數據分析實現需求的無縫對接。在這之中，智慧養老以老年人的實際需求為支撐點，滿足不同層次老年人的“量身定制化”服務需求，真正實現智慧養老的“技術精度”。而孝道文化得以在智慧養老服務中獲得更好的賡續與傳播，又因其新式的養老服務而獲得了更容易為當下人所感受到的溫情。

（二）于孝道文化中蘊養數字化技術溫度

養老產業背后蘊含的孝道文化則集中體現了中華民族優秀傳統美德、倫理規范和傳統文化，是中華傳統文化最具特色的價值觀念，將以其文化的“軟實力”，成為托舉智慧養老產業發展的“硬支撐”，對促進智慧養老“技術精度”與“技術溫度”的有機結合有著不可替代的功效。

一方面，智能產品是機械“冰冷”的，讓孝道文化的“人情味”充盈在創造智慧產品和提供養老服務的過程中，便能提高老年人的滿足感與幸福感。而中華民族自古以孝立國，封建統治者尊崇儒家文化，推行孝道，將養老制度系于治國安邦的高度。在這樣的社會背景下，民間百姓也將尊親養老視為道德高尚的標準之一，在勞動實踐中不斷完善著“孝”的內涵。習近平總書記強調：“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”⑥這體現在智慧養老服務中便是需要相關從業者必須不忘賡續歷史脈絡，重拾孝道文化的優秀傳統，將之傳承并傳播在人民大眾的生活中，以老年人為中心開展服務，于新時代養老產業中蘊養“技術溫度”，讓養老服務更具“人情味”。

另一方面，由于老年人學習能力下降、身體條件受限，接受新事物的速度較慢，產生老年人信息接收速度和對智能產品的反應速度不匹配的嚴重問題，一條數字鴻溝橫亙在年輕人與老人之間，成為推廣智慧養老產品難以逾越的阻礙。智慧醫療、可穿戴產品等多樣化的智慧養老產品是否真的能應用到自己身上，是當代老年人面對浩瀚網絡領域所無從判別的。“鴉有反哺之義”，在如今智慧養老建設大興的互聯網時代，內涵不斷豐富的孝道文化所啟示我們的，不僅是要在物質上為老人做好生活保障，更要鼓勵年輕世代幫助年長世代學會使用手機、電腦等上網工具，在新媒體技能、知識以及相關文化和價值觀等方面對年長世代進行“反哺”，從精神生活方面為老人提供保障，幫助老人跨越信息社會的數字鴻溝，使老年人更加切實地在智慧養老產品中獲取針對自身需求的服務。因此，智能養老產品不能一味地在設計理念和功能上追新求變，更需要從孝道文化中獲取發展的養料，兼顧老年用戶的習慣與操作熟練度，以更加溫情化的服務幫助被時代潮流裹挾的老年人更好地適應信息時代與智慧產品。

三、智慧養老背景下孝道文化面臨的傳播困境

截至2023年6月，各類互聯網應用持續發展，即時通信、網絡視頻、短視頻用戶規模分別達10.47億人、10.44億人和10.26億人①。在智慧養老大興的當下，基于互聯網發展而大興的新媒體成為當代孝道文化傳播的重要載體。新時代加強孝道文化的傳播，使其更好地推動智慧養老的建設，有賴于新媒體的推動，但孝道文化在與新媒體的融合中卻面臨著信息傳播的碎片化、傳播形式的古板化、傳播渠道的單一化、傳播受眾的模糊化等現實困境，成為了影響當代孝道文化的傳播效果的重要因素。

（一）信息碎片沖擊傳播準確性

短視頻、公眾號圖文等以觀看時間較短的內容為主的呈現形式是目前受大眾青睞的網絡傳播方式，為獲取受眾短暫又易逝的注意力，其間所生產的內容大多經過篩選省略，呈現出碎片化的傳播特點。不少文化市場主體會以迎合大眾的娛樂習慣為目的，結合自己的立場，借助先進的技術手段對傳統孝道文化進行“編碼和解碼”。他們通常會對孝道文化內容進行片面化地提取，掐頭去尾地創作出粗淺的新媒體作品。這樣的內容呈現方式通常無法準確傳遞信息的來龍去脈，且娛樂化的內容生產方式也無法引發大眾對中華優秀傳統文化的深入思考和準確理解。例如，部分短視頻對“二十四孝”故事的片面性解讀，過于強調“二十四孝”的愚昧性，而忽視了封建時代的局限性，及其背后蘊含的尊親敬親的深刻內涵，導致孝道文化在新媒體上傳播時經常被誤讀，造成文化的完整性傳播的缺失，難以向受眾傳遞正面價值。同時，網絡環境魚龍混雜，許多內容的真偽性缺少考證，更有很多優秀傳統文化在再創作中被刻意扭曲，于大眾而言有較強的誤導性，對優秀文化的真實傳播造成阻礙。

（二）形式古板降低傳播趣味性

新媒體技術顛覆性地改變了信息的呈現形式與傳播方式，傳者與受者之間的互動性傳播成為新媒體傳播的主流。此時如果不與時俱進，則固守傳統、古板的內容呈現形式，于受眾而言無疑是少了許多趣味性。例如，甘肅省武威市早期在進行地方孝道文化的傳播時，仍以傳統曲目、街道墻畫為主，使之流傳于涼州區城鄉之間，卻沒有很好地重視新媒體傳播的力量②。不可否認的是，傳統曲目的展演讓當地文化得以原汁原味地傳承，而街道墻畫也對于文化氛圍的營造起到了一定的積極作用，但也往往受限于其呈現形式的古板，加之較為嚴肅的表達方式，在宣傳時很容易陷入形式化的陷阱，而無法很好地在年輕受眾中打開傳播市場。另者，傳統的“說教式”的傳播時常停留在文本呈現上，習慣于在紙質傳播媒介、微信、微博上，以單一的文字形式配以少量的圖片，對孝道文化進行文本分析和解讀，接著用“灌輸式”的方式呈現給受眾。在缺少與受眾互動的情況下，往往會因沒有考慮到受眾的文化素養與理解能力的差異，使受眾的文化認同感降低，孝道文化的傳播效果大打折扣。

（三）受眾模糊弱化傳播實效性

制定“個性化”的傳播方案，靶向推送用戶喜愛的內容是當下非常受歡迎的傳播方式之一。我國的孝道文化是中華傳統文化的重要組成部分，是中國人品德形成的基礎，具有強大的教育功能，這就要求孝道文化的信息傳播者必須關注信息接收者的接受能力與興趣點。但目前的孝道文化傳播的內容與受眾聯系尚不夠緊密，難以做到高效傳播。受大眾傳播時代的傳統觀念影響，傳播者仍然掌握著孝道文化傳播的絕對主導力量，缺少在受眾獲得更大能動性的新媒體生態環境下的因時而變，無論是在傳播內容還是傳播渠道上，都沒有針對受眾群體的個人特征進行合理的細分，如受眾的性別、年齡、政治面貌、接收信息的渠道以及認知理念等。忽略了受眾群體的特性，傳播者所提煉的文化理念、所設計的文化產品就容易缺少個性化元素，就容易弱化孝道文化的穿透力與感染力①。同時，在受眾已從單一的信息接收者轉變為多方位信息的挑選者，甚至是創作者的新媒體生態環境下，孝道文化的傳播方式并沒有因時而變，導致孝道文化的傳播仍處于相對被動和弱勢的困境之中，進而弱化了傳播的實效性。

（四）渠道割裂限制傳播體系化

傳統的孝道文化產生于維系家庭代際關系的需要，以家訓家譜、旌表②等多種表現形態深入到人們的日常生活中，并不斷鞏固著人們的孝道文化意識。而在媒介技術發展驅動著傳播媒介融合的現代社會，傳播渠道單一、覆蓋面較窄的傳統媒體難以適應新媒體時代海量的、全方位的信息傳播需求，融媒體平臺成為了影響孝道文化傳播的重要渠道。但就目前孝道文化的傳播媒介來看，利用以互聯網、移動終端為傳播媒介的成功案例仍舊相對較少，并且各個媒體之間相互割裂、缺乏聯系，未能形成有效的傳播合力。以孝道文化主題網站為例，其網站的大多數內容往往圍繞孝道文化中的典范、專題活動等來進行欄目呈現，卻沒有形成以孝道文化為核心的網絡內容產品的形式體現，并且信息更新的速度較慢、傳播的范圍較窄、傳播力有限③。在受眾被動地接受同質化的傳播內容與單一化的傳播渠道時，時常還會產生“信息繭房”的現象④，不利于孝道文化的傳播體系的構建。

四、智慧養老與孝道文化的耦合傳播路徑

借助新技術實現中華傳統孝道文化的創新發展與傳播，既要分析新媒體自身發展所具備的特性，也要厘清孝道文化在利用新媒體傳播實現“創造性轉化、創新性發展”過程中時所面臨的困境，積極探索智慧養老與孝道文化耦合傳播路徑，以此間形成的精神力量賦能和諧社會的構建，為實現人民對美好生活的向往，推動老年人由“養老”變“享老”，使中華傳統孝道文化在新時代煥發出更為蓬勃的生機。

（一）深耕孝文化深層內涵，實現優秀文化的深度傳播

在智慧養老與新媒體蓬勃發展的新時代，內容建設是孝道文化傳播的基本前提。飽含更深層次的文化內涵是新時代孝道文化的精髓所在，對于孝道文化真正意義上的傳承與傳播具有重要的價值。孝道文化傳播者應當著眼于優質原創內容的創作與輸出，不斷進行垂直領域的深耕，挖掘孝道文化的深刻內涵，推出深度、客觀、全面的孝道文化內容，進而依據智慧養老平臺的特性，以專業性與權威性的創作豐富產品樣態，多渠道、多角度、多層次地呈現孝道文化的傳播魅力。例如，作為中華文化資源的重要組成部分、將孝道文化貫穿始終的涼州賢孝，在新媒體時代的傳播便有賴于當地的重視。其傳播在一位位傳承人的努力下取得不錯的成效，例如西北民謠音樂人張尕慫多年來，深入走訪包括涼州賢孝國家級非物質文化遺產傳承人馮蘭芳在內的眾多老一輩民間藝人，廣泛收集、整理珍貴的一手資料和傳唱經驗，將其背后蘊含的先祖精神、民族特色、宗親觀念、故土情懷等元素融入到內容的創作與傳播中，使最后呈現的作品不僅僅是停留在淺層的文化表現形式上，而是在挖掘更深層次的文化內涵的基礎上，展現當地特有的“賢孝式”風格來進行文化傳播。這樣深深地印刻在中華民族骨子里的、作為千年歷史文化的積淀與根脈的孝道文化，值得每一位傳播者去深度探索、深耕其在智慧科技中的精神價值。同時也只有將孝道文化內涵真正地挖掘出來、傳承下來，進而更好地梳理歷史人文脈絡，使其傳統的部分與社會主義核心價值觀有機結合，由新媒體技術賦能傳統孝道文化的“創造性轉化、創新性發展”，方能真正意義上地助力孝道文化的傳承與傳播，以其深度的文化內涵熔解科技產品的冰冷，凝聚出以人為本的精神價值。

（二）優化新技術內容生產，創新孝道文化的傳播形式

在數字化轉型成為信息傳播的重要助推器的當下，優化新興技術內容生產是建構全媒體傳播體系的重要支撐，孝道文化走向新媒體創新內容呈現形式的傳播路徑離不開新媒體技術的賦能。傳播主體要密切關注新媒體時代傳播技術發展的新導向與智慧養老背景下，對孝道文化的內容需求變化的新趨勢，以技術手段不斷創新受眾喜聞樂見的內容呈現方式。首先是實現從單一傳播向多樣傳播轉變的呈現方式，滿足智慧養老建設中的相關受眾，如老人、子女等的多樣化和個性化的需求，提升傳播內容的“價值魅力”。傳播主體要積極轉變傳統思維觀念，立足新媒體的優勢，廣泛利用5G、大數據、人工智能等新興技術，在不破壞孝道文化所傳遞的正能量價值觀的情況下，將創作者對于孝道文化的深刻理解放置于全新的呈現形式載體中，用短視頻、圖片、微電影、動漫等多種媒介傳播形式，推出充滿時代氣息、讓人耳目一新的作品，讓孝道文化的深刻意蘊得以深深地融入到智慧養老產品中，以受眾能聽得進的形式“飛入尋常百姓家”。例如，基于孝道文化創作的傳統曲目表演時長一般在2小時左右，甚至如《花燈記》等之類的巨作，需要幾個月的時間去排練、表演，這固然保證了節目效果的完整傳達，但不利于擴散與傳播。所以創作者可以選擇以分段式、章回式的形式將曲目進行分解和加工，充分利用虛擬現實（VR）、全息影像等先進的科學技術實現傳播方式由靜態到動態的升級轉變。如此，一方面突破了場景體驗的缺失，讓受眾全身心沉浸在文化傳播的氛圍之中；另一方面以生動活潑的手法對作品內容進行再加工，創作出更具趣味性的呈現方式，使內容生產既能回首不忘來時的路，又能跟上智慧養老建設的時代腳步，不斷向前發展。

（三）健全分眾化內容表達，助力孝道文化的精準傳播

作為傳播環節的終端，受眾是智慧養老時代下孝道文化的傳承者與傳播者，也是孝道文化傳播的直接受益者。受制于受眾對孝道文化的認知水平差異，傳播者在對于內容的把握以及傳播渠道的選擇時，需要基于智慧養老產品本身的特性來建立受眾思維，將傳承千年而有著豐富意蘊的孝道文化精準化地傳播出去。孝道文化的傳播應當注重其文化本身的由個體到整體的多元屬性，借勢蓬勃發展的大數據技術，將其耦合于智慧養老建設之中，以其顛覆性的、改變傳統信息獲取方式的強大效能，積極地了解智慧養老產品的各個受眾群體的需要和興趣，注重受眾群體的心理需求，以不同形式呈現出來的孝道文化內容定時定期地向各個受眾群體進行個性化的內容輸送，推動精準化的內容傳播。例如，對于智慧養老的主要受眾、年齡稍微大一些的老年群體，一個具有完整情節的戲劇形式可能更容易抓住他們的興趣點，甚至可以使其中部分文化水平相對較低的受眾也能通過聲音了解故事情節的發展；作為老人兒女的青年群體則更青睞以能夠突出核心內容的短視頻形式，甚至可以用留白、深邃的內容激發青年人的獨特思考，推動他們探索孝道文化的更深層領域；而對于年齡較小的孫輩受眾來說，歌曲、動畫是更容易吸引他們注意的表現形式。同時，在互聯網空間中，傳、受身份合二為一，信息傳播的受眾也可以是信息的傳播者。于孝道文化傳播者而言，細化受眾范圍，全面了解目標受眾，重視不同受眾群體的個性化需求，構建分眾化傳播渠道，方能使孝道文化傳播取得良好成效，從而為智慧養老時代良好家風的形成與現代教育中“立德樹人”思想的貫徹而賦能。

（四）構建全媒體傳播體系，推動文化傳播的耦合發展

在信息爆炸的現代社會，在孝道文化傳播的過程中，傳播者首先需要理解傳播媒介發展的流變并不是二取代一的過程，而是兩相疊加的過程。進而在傳統媒介勢頹的情況下，積極依托多樣化的傳播媒介，主動迎接新舊媒體融合發展的必然趨勢，構筑全媒體傳播平臺，拓展孝道文化傳播新空間，實現音頻、視頻、動漫等多種傳播手段與智慧養老建設的融合，全方位提升智慧養老時代孝道文化的傳播力與影響力。例如西安大唐不夜城緊跟新媒體發展趨勢，與互聯網巨頭阿里集團合作，整合多維資源，開創了“中華優秀傳統文化+人工智能技術”的宣傳先河，開發了唐詩接龍小程序以及大唐風采VＲ視頻等多元化宣傳形式，并通過網絡社交平臺、網紅、各類達人直播、拍攝等形式對大唐不夜城進行持續曝光，以更生動、更新奇，更沉浸式的方式實現中華優秀傳統文化的多元化傳播，助力自身強勢“出圈”①。故此，與孝道文化傳播相關的文化工作部門，需要積極協同智慧養老建設相關的民政工作部門，發揮好彼此的規劃統籌作用，理清孝道文化傳播的工作思路，增加跨界合作機會，借助融媒體技術，全面鋪開智慧養老平臺與新時代孝道文化的耦合共建，推進全媒體傳播體系建設，推動孝道文化的聲音精準到達千家萬戶；同時，著眼全局，整合自身優勢資源，匯聚來自政府傳播、媒體傳播、民間傳播的三種傳播力量的話語體系，實現政府傳播主導、媒體傳播倡導、民間傳播引導的傳播路徑，“同聲合拍”地打造智慧養老時代下孝道文化的傳播品牌②。

五、結語

在信息技術驅動發展的智慧養老時代，從傳統文化中破土而出的新時代孝道文化依舊是中華美德的重要組成部分，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，在與智慧養老的耦合傳播中將煥發出更為豐富而深刻的價值意蘊。從增強孝道文化“軟實力”到賦能智慧養老產業發展的“硬支撐”，新時代孝道文化的傳播需要直面當下的現實困境、探索新的傳播策略，積極挖掘孝道文化深層內涵、優化新技術內容生產、健全分眾化精準傳播、構建全媒體傳播體系，全方位打造孝道文化傳播新格局，助力中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”，推動智慧養老產業更高質量、更高水平地建設與發展。

基金項目：本文系國家級大學生創新創業訓練計劃項目：“‘解構與‘建構：‘一帶一路背景下廣西城市形象視聽化傳播路徑及對策”（項目編號：202310596494）；國家社會科學基金重點項目：“國家治理體系和治理能力現代化視角下推進數字政府建設的理論和實踐研究”（項目編號：20AZD039）的階段性成果

作者：

劉英杰，桂林理工大學公共管理學院傳播學專業本科在讀，研究方向：文化傳播、公共傳播

張悅童，桂林理工大學公共管理學院行政管理專業本科在讀，研究方向：智慧養老

朱穎（通訊作者），桂林理工大學公共管理學院教師，博士，副教授，研究方向：綠色發展

（責任編輯：李欣 谷儒楠）

Abstract：? As one of the essences of Chinese excellent traditional culture， filial piety culture has a natural coupling with smart old-age care. Intelligent old-age care broadens the path for the spread of filial piety culture in the new era. Filial piety culture contains the temperature of digital technology in intelligent old-age care， and provides flexible support in the cultural field for the development of intelligent old-age care industry. The two jointly serve the construction of the old-age service system for the elderly to “ provide for the elderly， rely on the elderly， enjoy the elderly and be safe. ” This paper takes the coupling of Chinese traditional filial piety culture and intelligent old-age care as the research perspective， clarifies the coupling mechanism between the two， and finds that the dissemination of filial piety culture under the background of intelligent old-age care is faced with the dilemma of information fragmentation， old-fashioned form， blurred audience and separated channels. According to the research， the coupling of Chinese traditional filial piety culture and intelligent old-age care needs to actively explore the deep connotation of filial piety culture， optimize content production with the help of new technology， improve the accurate dissemination of demassification， build an all-media communication system， and create a new pattern of filial piety culture communication in an all-round way， so as to realize the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture under the empowerment of science and technology. With its ‘ soft power of culture， it has become a ‘ hard support for the development of intelligent old-age care industry.

Key Words： Filial Piety Culture， Wisdom Endowment， Scientific and Technological Innovation， Coupling Development， Traditional Culture