淺談?wù)Z文學(xué)科中情境化教學(xué)對德育滲透的作用

姜艷

語文教學(xué)要立足于“立德樹人”的根本立場，緊扣“學(xué)科核心素養(yǎng)”對課程目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)，落實(shí)到學(xué)生“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成上。教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)探索語文學(xué)科教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合，有效滲透策略的形成任重而道遠(yuǎn)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的有力支撐。它是學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)中獲得正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的正確途徑。因此，教師在情境化教學(xué)中要有意識、有方法地巧妙進(jìn)行德育滲透。這樣能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)和健全人格，在潤物無聲中實(shí)現(xiàn)品德的提升與錘煉。

在學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》時(shí)，我通過設(shè)置情境化導(dǎo)入——列寧贊譽(yù)王安石是“中國11世紀(jì)最偉大的改革家”，作為改革派的王安石與保守派的司馬光展開了針鋒相對的斗爭。在這篇文章中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，彰顯了改革者的勇氣和風(fēng)范。導(dǎo)入側(cè)重從王安石的改革勇氣與堅(jiān)定決心營造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立迎難而上和開拓未來所具備的品格，引人深思。

在學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》正文時(shí)，梳理結(jié)構(gòu)，以駁論為切入點(diǎn)，明確方法。掌握由果溯因的本質(zhì)分析法，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性探究，引發(fā)學(xué)生深入思考。①體會如何“納諫”，應(yīng)擦亮眼睛，明辨是非，勇敢接納正確意見。②由“名實(shí)之爭”引出學(xué)習(xí)的過程，即先模仿后創(chuàng)造。別人認(rèn)為打破陳規(guī)名不符實(shí)，而王安石則力排眾議“度義而后動”，以孤勇者之無畏力挽狂瀾，引出人才興國、創(chuàng)新強(qiáng)國之國策，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。

預(yù)設(shè)自由探究與表達(dá)交流的情境，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。在學(xué)習(xí)《論語》（侍坐篇）時(shí)，創(chuàng)設(shè)了問答式導(dǎo)入情境。如“火電之光能照亮世間有形的道路，思想之光卻能照亮人的精神之路。放眼世界，誰是最偉大的思想家呢？聯(lián)合國教科文組織評出了影響世界的最偉大的思想家，孔子位居第一。”通過問答式導(dǎo)入在師生互動中既調(diào)動學(xué)生的參與熱情，又體現(xiàn)了對圣人的尊崇，彰顯民族自豪感與文化自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，也為傳統(tǒng)文化在世界的傳播而自豪，愛國之情油然而生。接著從“吾與點(diǎn)也”入手，分析儒家“以禮治國”的社會理想，為中國夢的實(shí)現(xiàn)注入厚重的文化底蘊(yùn)。

由孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。由“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，內(nèi)化為“家國情懷”，即“天下興亡，我的責(zé)任”。引導(dǎo)學(xué)生思考如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓學(xué)生思考我們所處時(shí)代的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回答。如：“我們生逢盛世，讓我們以孔夫子‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的開闊胸襟，實(shí)現(xiàn)圣人的未竟事業(yè)——天下大同。”這也是讀書人修身、齊家、治國、平天下的現(xiàn)實(shí)追求。

總之，在教學(xué)實(shí)踐中，我們探索了情境化教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合的策略與方法，也在實(shí)踐中潛移默化地促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也明顯提升，情境化教學(xué)對德育滲透的重要作用舉足輕重，我們在教學(xué)中要繼續(xù)有序推進(jìn)，以提升學(xué)生的品德素養(yǎng)。