追求全人類共同價(jià)值：中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的價(jià)值升維與方法重構(gòu)

摘 要： 在百年變局與世紀(jì)疫情相互交織的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)全球發(fā)展大勢，提出了“全球文明倡議”，積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，保護(hù)全球文明多樣性。這為新時(shí)期中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播創(chuàng)造了新的機(jī)遇。以智能媒介為依托，用“合作”的邏輯取代“沖突”的邏輯，鼓勵(lì)更加多元的主體成為中國共產(chǎn)黨形象的傳播者、中國共產(chǎn)黨故事的講述者，以更為豐富的表現(xiàn)形式、更加生動(dòng)的話語向國際社會(huì)充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨尊重世界文明多樣性、追求全人類共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠愿望和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能夠?yàn)槌尸F(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國共產(chǎn)黨形象創(chuàng)造新的可能。

關(guān) 鍵 詞： 中國共產(chǎn)黨形象； 全球傳播； 文明交流互鑒； 全人類共同價(jià)值； 智能傳播

中圖分類號： A 124"" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A"" 文章編號： 1674-0823（2023）03-0208-07

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，中國不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與提升人民生活水平上取得了舉世矚目的成就，在促進(jìn)世界和平發(fā)展與穩(wěn)定、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中也作出了積極的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，雖然我國的國際影響力得到了不斷提升，但少數(shù)西方國家仍然憑借自身的意識形態(tài)認(rèn)知框架與地緣政治戰(zhàn)略目標(biāo)攻擊抹黑作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，使得國際輿論對于中國共產(chǎn)黨的評價(jià)褒貶不一。因此，若要跳出這種認(rèn)知陷阱，并向國際社會(huì)清晰、完整、立體地展現(xiàn)我們的政黨形象，一個(gè)非常重要的課題便是在促進(jìn)人類文明交流互鑒和追求全人類共同價(jià)值的理論和現(xiàn)實(shí)語境下，推動(dòng)并完善中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播事業(yè)。

在2023年3月15日舉行的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)”中，習(xí)近平總書記首次提出“全球文明倡議”，并強(qiáng)調(diào)了尊重世界文明多樣性、倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的重要意義［1］。這充分彰顯著作為推動(dòng)人類進(jìn)步重要力量的中國共產(chǎn)黨，在為人民謀幸福、為國際社會(huì)謀發(fā)展的歷史進(jìn)程中所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。與此同時(shí)，這一理念也為中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播提出了新的命題，創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

本文主要圍繞“中國共產(chǎn)黨形象全球傳播”這一學(xué)術(shù)議題展開。首先，探討這一概念的基本內(nèi)涵和價(jià)值取向，梳理并總結(jié)既有傳播實(shí)踐的現(xiàn)狀；其次，思考在文明交流互鑒的理論語境下中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的問題意識以及可能產(chǎn)生的理論創(chuàng)新點(diǎn)；最后，闡述在智能傳播與全球信息傳播的媒介環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨全球形象傳播的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，并試圖重構(gòu)傳播的方法路徑，從而為在日益復(fù)雜卻又充滿機(jī)遇的國際環(huán)境中進(jìn)一步完善中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的理論體系和實(shí)踐規(guī)律作出微薄的貢獻(xiàn)。

一、從“對外傳播”“國際傳播”到“全球傳播”

“全球傳播”在中國共產(chǎn)黨國際形象的討論中并不是一個(gè)常見的概念，在既有的討論中，學(xué)者們更熟悉的是“對外傳播”和“國際傳播”這兩種表達(dá)。

“對外傳播”這一概念指的是向世界詳細(xì)解釋中國共產(chǎn)黨的情況，在世界范圍內(nèi)及時(shí)將中國的情況傳遞出去［2］，讓世界了解中國共產(chǎn)黨的過程，其更多呈現(xiàn)出一種將與中國共產(chǎn)黨相關(guān)的基本信息和價(jià)值理念面向境外政府和公眾廣為擴(kuò)散，并尋求接受和認(rèn)同的單向過程。此后，為適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢并積極構(gòu)建開放、多元的政黨形象，以受眾為主體、強(qiáng)調(diào)雙向交流的“國際傳播”被提出并得到了廣泛應(yīng)用［3］。“國際傳播”最早是指“跨越國界的傳播活動(dòng)”［4］，既包括政府與政府之間的信息交流，更囊括了廣義上的不同國家間民眾“彼此分享知識、意見和信念”的過程［5］。而“中國共產(chǎn)黨形象的國際傳播”一般更強(qiáng)調(diào)國家政府所主導(dǎo)的，以中國共產(chǎn)黨的政策、政治理念和執(zhí)政行為等為主要內(nèi)容開展國家間、政黨間對話交流的過程，黨中央和國家政府的力量在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

當(dāng)前正處于新冠疫情與全球沖突交織的大變局時(shí)代，既有的全球治理體系出現(xiàn)松動(dòng)、多邊停滯和瓦解的跡象［6］，國與國之間、地區(qū)與地區(qū)間愈來愈難以找到對話與合作的契機(jī)。此時(shí)，我們應(yīng)將過去國際傳播所強(qiáng)調(diào)的雙向?qū)υ捫赞D(zhuǎn)換為以新世界主義為基礎(chǔ)的“共在性”［7］，不僅要在對話交流中傳播中國共產(chǎn)黨治國理政的思想和實(shí)踐，更要在廣泛的國際合作中充分探討并傳播致力于完善全球治理機(jī)制的中國智慧與中國主張，由此推動(dòng)從“中國共產(chǎn)黨形象的國際傳播”轉(zhuǎn)型為“中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播”。這一概念所關(guān)注的是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所主導(dǎo)的媒介環(huán)境下，與中國共產(chǎn)黨的理念和政策等相關(guān)的“新聞、數(shù)據(jù)流、圖像和觀點(diǎn)”是如何跨越國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的界限得到歷時(shí)性的或共時(shí)性的“實(shí)時(shí)傳播”的［8］。這涉及兩個(gè)重要的維度：一方面，這意味著中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播需要更多地考慮智能化、平臺化、數(shù)據(jù)化的傳播邏輯，在此最核心的關(guān)切便不在于特定傳播效果的達(dá)成，而在于不同信息流和觀念通過傳播媒介彼此匯聚、碰撞的過程，通過不斷完善全球傳播的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)數(shù)字能力建設(shè)并培養(yǎng)全球傳播綜合素養(yǎng)，促使更為多元的主體參與到相關(guān)議題的全球傳播中來；另一方面，這也在反向推動(dòng)全球傳播話語能力的升維，即在人類命運(yùn)共同體理念的指引下，傳承中華民族傳統(tǒng)中的天下觀，從單一的“講好自己的故事”上升為“講好我們（全人類）的故事”，為構(gòu)建積極、和諧、多元的全球治理格局提出自身的理念、貢獻(xiàn)自身的智慧，并將充分協(xié)商和溝通的成果轉(zhuǎn)化為共同行動(dòng)，從而在各方共同參與、不同文明交流互鑒的語境下更好地展現(xiàn)自身的政黨形象，促進(jìn)人類社會(huì)朝著更加美好的未來前進(jìn)。這不僅是持續(xù)推動(dòng)“中國共產(chǎn)黨形象全球傳播”的要求使然，也是中國共產(chǎn)黨在越來越復(fù)雜的國際局勢中積極促進(jìn)世界和平與發(fā)展，努力匯聚各方力量共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的責(zé)任感與使命感的充分體現(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨形象傳播中存在的不足

在既有的傳播實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨的形象得到了體系化、制度化的傳播，這不僅展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大動(dòng)員力、向心力和凝聚力，也向國際社會(huì)清晰地彰顯了以人民為中心的政黨形象、勇于自我革命的政黨品質(zhì)以及充滿責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼h魅力。在眾多媒體看來，中國共產(chǎn)黨不僅在國內(nèi)致力于不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，也在國際事務(wù)上積極建言獻(xiàn)策，始終根據(jù)事件本身的歷史經(jīng)緯和是非曲直決定自身的立場與決策，積極維護(hù)國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則和國際公平正義，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧穩(wěn)定、多元開放的世界貢獻(xiàn)著自身的力量。

但在中國共產(chǎn)黨的自身形象受到認(rèn)同和贊揚(yáng)的同時(shí)，部分西方國家也發(fā)出了一些不和諧的聲音，這啟發(fā)我們反思中國共產(chǎn)黨形象傳播過程中所出現(xiàn)的一些不足。

第一，中國共產(chǎn)黨的價(jià)值理念易受到西方輿論的扭曲和攻訐，因而相關(guān)內(nèi)容的全球傳播尚未得到其他國家和地區(qū)的廣泛認(rèn)同與共鳴。在新冠疫情、氣候變化、俄烏沖突等威脅和影響全球社會(huì)發(fā)展與生存的重大危機(jī)面前，部分西方國家依然固守具有冷戰(zhàn)色彩的意識形態(tài)偏見，蓄意抹黑中國共產(chǎn)黨的政策主張以及在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下的中國所取得的社會(huì)發(fā)展成就。具體而言，他們憑借自身在傳播渠道上的壟斷地位，通過多樣的傳播形式，將資本主義的價(jià)值邏輯、自由市場的價(jià)值內(nèi)核以及代議制民主的制度和觀念傳遞至世界的每一個(gè)角落［9］，并將之美化成一種進(jìn)步的、民主的“普世價(jià)值”，意圖使各國民眾對其自覺內(nèi)化，最終完成其文化霸權(quán)合法化的目的。與此同時(shí)，與之存在差異的政策方針、價(jià)值理念則被視為一種具有威脅性的“另類”存在。因而，在西方國家大力兜售自身價(jià)值觀，推進(jìn)文化滲透、思想同化并且攻擊抹黑“他者”的全球傳播語境下，中國共產(chǎn)黨的形象有時(shí)處于“他塑容易，自塑難”的處境之中，中國共產(chǎn)黨的價(jià)值理念也處于“說了傳不開，傳了沒人信”的境地之中。當(dāng)今全球傳播格局仍在很大程度上是美國所主導(dǎo)的、基于經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力所開展的軟實(shí)力與話語權(quán)的競爭圖景，而這種基本模式和邏輯本身也是推動(dòng)人類文明交流互鑒、彰顯全球價(jià)值多樣性的核心障礙。

第二，在媒介智能化、自動(dòng)化程度越來越高的時(shí)代，從事中國共產(chǎn)黨形象國際傳播活動(dòng)的機(jī)構(gòu)、群體和個(gè)人正在積極擁抱新技術(shù)所帶來的傳播賦能，但有時(shí)他們的傳播方式、傳播理念仍在延續(xù)傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的范式，而未能深入挖掘并利用新媒介所蘊(yùn)含的技術(shù)特性和傳播理念。當(dāng)以美國為首的西方國家繼續(xù)沿用冷戰(zhàn)思維，采用信息戰(zhàn)和輿論戰(zhàn)的方式抨擊中國共產(chǎn)黨形象，在國際上大搞文明沖突和對立的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨適時(shí)提出了“人類命運(yùn)共同體”“全球文明倡議”等價(jià)值理念和方案。此時(shí)，如果主流媒體和其他的傳播媒介仍然延續(xù)大眾傳播時(shí)代“一對多”的傳播模式，甚至在某種程度上可能不自覺地復(fù)制了美國當(dāng)年發(fā)展傳播的思路和手法［10］，那么我們自身的全球傳播實(shí)踐則難以跳脫出美國所設(shè)定的理論和價(jià)值陷阱。因此，中國共產(chǎn)黨的全球傳播事業(yè)，需對新媒體語境下傳播權(quán)力和結(jié)構(gòu)生態(tài)所發(fā)生的根本轉(zhuǎn)型進(jìn)行更全面的把握和認(rèn)識。

第三，發(fā)聲主體以領(lǐng)導(dǎo)人、黨管機(jī)構(gòu)的學(xué)者精英為主，普通黨員和普通民眾的精神風(fēng)貌與心聲未能得以充分展現(xiàn)。國家領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)者等作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的精英群體，他們對中國共產(chǎn)黨的整體制度安排、思想理論、政策理念等內(nèi)容擁有主導(dǎo)權(quán)和解釋權(quán)。當(dāng)前我國從事全球傳播的主流媒體常常圍繞著他們的話語對中國共產(chǎn)黨形象進(jìn)行建構(gòu)與闡釋。與此同時(shí)，作為基層治理主體的普通黨員，在日常工作生活實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)、在日常生活中拼搏奮斗的精神風(fēng)貌尚未充分納入中國共產(chǎn)黨整體形象的建構(gòu)與詮釋之中，他們的觀念與想法理應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)新媒體環(huán)境下以一種自下而上的方式與專業(yè)化的主流媒體報(bào)道自上而下的傳播方式形成垂直共振，進(jìn)一步豐富中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的內(nèi)容。

第四，仍存在“難以理解”的宏觀話語，詳盡的事實(shí)、案例與數(shù)據(jù)呈現(xiàn)不足。盡管主流媒體根據(jù)中國共產(chǎn)黨的新聞理念、方針政策對在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域所取得的成就進(jìn)行了生動(dòng)形象的報(bào)道，然而全球傳播的話語依然受控于西方，所以這些內(nèi)容的傳播常常會(huì)受到阻礙。加之，有些報(bào)道在傳播話語方面出現(xiàn)了堆砌領(lǐng)導(dǎo)人講話、政府工作報(bào)告、專家學(xué)者點(diǎn)評的情況，易讓讀者產(chǎn)生難以接近、難以理解的感受，因此具體可感、貼近民眾生活的真實(shí)事例以及平易近人、生動(dòng)形象的話語傳達(dá)能力仍有待加強(qiáng)。在跨越國界的傳播活動(dòng)中，通過國內(nèi)外民間團(tuán)體及個(gè)人所表達(dá)出來的更為貼合實(shí)際、貼合普通民眾的話語更容易為世界各國人民所接受并能達(dá)到意料之外的話語效果［11］，而這方面的不足往往是造成大量國外受眾對中國共產(chǎn)黨形象造成某種誤解的原因所在。

三、文明交流互鑒語境下中國共產(chǎn)黨形象傳播的問題意識與理論創(chuàng)新

面對當(dāng)前全球傳播的整體格局以及中國共產(chǎn)黨全球傳播所面臨的問題和困境，我們首先需要從根本上調(diào)整傳播的基本理念和價(jià)值取向，從而超越西方多年來所主導(dǎo)的傳統(tǒng)話語范式。

人類命運(yùn)共同體理念首先清晰地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在面對新的更為復(fù)雜的國際形勢時(shí)為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、深化文明交流互鑒、完善全球傳播秩序所作出的努力。2012年，黨的十八大報(bào)告就對人類命運(yùn)共同體作出了初步界定，即“在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”［12］。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性，指出中國將始終“堅(jiān)定維護(hù)國際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治……積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系”［13］。根本上而言，這是對此前以“沖突”和“競爭”為內(nèi)核的國際傳播格局的一種價(jià)值超越。自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，雖然全球化發(fā)展趨勢的日益增強(qiáng)和傳播媒介的快速發(fā)展使得以單一民族國家為本位的國際傳播邏輯朝著更加多元的、以世界為本位的全球傳播邏輯轉(zhuǎn)型，這在某種意義上沖擊著舊有的二元思維并賦權(quán)更多的國家和群體參與到全球發(fā)展中來；但在既有的全球傳播實(shí)踐中，由美國所主導(dǎo)的、同質(zhì)化程度較高的所謂“全球化”意識形態(tài)理念，正與資本主義全球化和新自由主義價(jià)值相互交融，繼續(xù)支配著全球市場的分配邏輯、全球傳播的生成方式以及國際格局的演變路徑。對此，人類命運(yùn)共同體理念提出了質(zhì)疑并嘗試提出新的建設(shè)性概念：

一方面，人類命運(yùn)共同體重構(gòu)了人們對國際社會(huì)整體秩序的認(rèn)知。面對新冠疫情、氣候變化、不斷出現(xiàn)的地區(qū)沖突等全球性議題，國與國之間的傳播關(guān)系理應(yīng)從“彼此競爭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献鞴糙A”。這一概念進(jìn)一步豐富了既有理論中對國與國、地區(qū)與地區(qū)之間關(guān)系的理解。如今，威脅全球安全、穩(wěn)定與繁榮的最大根源在于一些重大危機(jī)中的不穩(wěn)定因素不斷沖擊著本已十分脆弱的國際合作與國家間信任，使得現(xiàn)在比冷戰(zhàn)結(jié)束后任何一個(gè)時(shí)期都更容易陷入沖突、對抗和零和博弈的局面。人類命運(yùn)共同體提醒世人，當(dāng)前最重要的任務(wù)是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”［14］，而非為了一己之私在沖突和競爭中獲得勝利并鞏固自身的霸權(quán)，這種短暫的勝利是不穩(wěn)定的和非正義的。因此，在人類命運(yùn)共同體的指引下，重新認(rèn)可民族國家和政黨的“主體間性”成為一項(xiàng)極為關(guān)鍵的議題。這要求各國、各政黨彼此尊重、堅(jiān)持公平正義，始終致力于通過合作共贏的方式促進(jìn)自身發(fā)展、地區(qū)和平繁榮以及全球治理體系的進(jìn)一步完善。

另一方面，人類命運(yùn)共同體質(zhì)疑了“普世價(jià)值”的合法性和正當(dāng)性，并為提出和闡釋全人類共同價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。“普世價(jià)值”是由美國及其他西方國家所主導(dǎo)的，是促使其他國家信奉西方價(jià)值理念、依附西方國家進(jìn)行發(fā)展的核心理論。本質(zhì)而言，西方的“普世價(jià)值”建立在個(gè)人主義的國際觀之上；換言之，它強(qiáng)調(diào)通過消除主體間差異的方式來找尋抽象的人的本原性內(nèi)涵［15］，仍舊立足于作為個(gè)體的公民自身，而未能將共同體看作一個(gè)真正意義上相互尊重、守望相助的整體。因而，在此基礎(chǔ)上建立起來的民主、平等、自由等理念往往都是具有偏狹性的，很難闡釋并解決當(dāng)前所出現(xiàn)的諸多全球性危機(jī)和困境。就這些“普世價(jià)值”本身而言，它們在以美國為代表的西方資本主義發(fā)達(dá)國家與其他地區(qū)和國家之間人為設(shè)置了“傳統(tǒng)現(xiàn)代”“民主專制”“文明落后”的二元分割，并且在很大程度上強(qiáng)化了文明沖突邏輯中的等級論和優(yōu)越論，始終無法擺脫“自我他者”“主體客體”的認(rèn)識論局限。而中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”強(qiáng)調(diào)用“文明文明”“我我們”的邏輯替代既有的二元分割，超越“傳播為因，社會(huì)為果”［16］的發(fā)展傳播范式，始終促進(jìn)不同文明之間在相互平等、彼此尊重的前提下交流互鑒，維護(hù)世界文明的多樣性，拒絕任何形式的文明等級論與文明中心論，從而構(gòu)建一個(gè)各民族國家人民跨文化對話、共同建構(gòu)普遍主義規(guī)范進(jìn)程中的世界性文明秩序［17］。此時(shí)的傳播不應(yīng)只是追求信息從自我流向他者以達(dá)到特定效果的功能性行為，而是文明交流互鑒、追求全人類共同價(jià)值以及共同應(yīng)對全球性危機(jī)的完整過程，重點(diǎn)在于不同主體之間的“真誠對話（交流）”與“意義共享”，確保形成一個(gè)各主體都能夠真正參與的、自由開放的傳播場域，以避免任何形式的歪曲和操控［18］。

總而言之，人類命運(yùn)共同體讓我們看到了一個(gè)超越既有國際傳播邏輯且更具開放性、包容性的全球傳播理念，同時(shí)也是一項(xiàng)行動(dòng)方案。它進(jìn)一步啟發(fā)了以“人類文明交流互鑒”為內(nèi)核的“全球文明倡議”，讓國際社會(huì)看到了中國共產(chǎn)黨為解決全球性危機(jī)、推動(dòng)完善全球治理體系所提出的方案、所貢獻(xiàn)的智慧，同時(shí)也為中國共產(chǎn)黨自身形象的全球傳播提出了新的問題意識，創(chuàng)新了既有的理論體系。在這一語境下，中國共產(chǎn)黨形象全球傳播所要解決的核心問題在于如何通過自身的價(jià)值理念和實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)其著力推動(dòng)民族復(fù)興、推動(dòng)全球發(fā)展以及積極維護(hù)世界和平穩(wěn)定的國際形象，并在自身的傳播實(shí)踐中進(jìn)一步豐富全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)涵，為完善全球治理體系、促進(jìn)全球發(fā)展注入新的活力。近年來，決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、積極落實(shí)“一帶一路”倡議和全球發(fā)展倡議等實(shí)踐成果，充分彰顯了只要符合并積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，任何政黨都能在創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、讓人民共享發(fā)展成果的維度上不斷創(chuàng)造新的奇跡。因此，當(dāng)前中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播應(yīng)主要著力于通過傳播領(lǐng)導(dǎo)人所提出的價(jià)值理念等話語文本、反映中國發(fā)展成就的新聞報(bào)道以及全黨積極推動(dòng)國內(nèi)高質(zhì)量發(fā)展、世界開放繁榮的生動(dòng)實(shí)踐，持續(xù)引發(fā)各國人民對于中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的共鳴，從而促進(jìn)各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)一步制定、完善其發(fā)展藍(lán)圖。

值得一提的是，中國共產(chǎn)黨自身形象以及與之相關(guān)的概念、理論、價(jià)值觀等的全球傳播并非在復(fù)制西方發(fā)展傳播的主導(dǎo)范式以建構(gòu)一個(gè)新的“中心”，相反，這只是在為世界創(chuàng)造一種新的可能性，并通過中國共產(chǎn)黨自身在國際社會(huì)中的所言所行與長期以來在國際傳播中處于“失聲”地位的全球南方國家進(jìn)行對話交流，同時(shí)也就彼此的價(jià)值理念和實(shí)踐方式與西方國家保持溝通協(xié)商，最終是要通過全球傳播活動(dòng)確保一個(gè)多極化的世界秩序［19］，而非繼續(xù)加劇原有的二元對立。

四、智能傳播時(shí)代中國共產(chǎn)黨形象傳播的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇

近年來，隨著數(shù)字媒介、算法和數(shù)據(jù)日益成為傳播活動(dòng)的主要驅(qū)動(dòng)力，人類社會(huì)由此進(jìn)入一個(gè)萬物高度互聯(lián)、信息處理自動(dòng)化、傳播場景智能化的時(shí)代，新冠疫情的持續(xù)性影響甚至還將我們帶入了“平臺化生存”［20］的階段。這一方面使得更廣泛的群體和個(gè)體能夠便捷有效地參與到媒介所賦能的傳播活動(dòng)中來，并且這種傳播活動(dòng)能夠不斷突破社會(huì)空間界限，具有越來越強(qiáng)的即時(shí)性［21］。它為智能傳播時(shí)代中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播實(shí)踐創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇。但另一方面，在算法、機(jī)器人等自動(dòng)化媒介技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，包括攻擊、抹黑、歪曲在內(nèi)的各種假新聞、誤導(dǎo)性內(nèi)容也正以前所未有的速度和廣度向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域傳播，并與真實(shí)信息深度夾雜在一起，使得公眾一時(shí)難以分辨信息的真?zhèn)味菀资艿秸`導(dǎo)，對社會(huì)整體輿論環(huán)境的操縱也越來越容易，這為中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播帶來了技術(shù)與話語意義上的雙重挑戰(zhàn)。

具體而言，這種自動(dòng)化的信息戰(zhàn)和輿論操縱是智能傳播時(shí)代“計(jì)算宣傳”的典型手段，即由社交媒體平臺、自動(dòng)化代理人和大數(shù)據(jù)所組成的行動(dòng)者集合體，通過自動(dòng)化、智能化和媒介化的方式有組織地操縱公共輿論，以達(dá)到特定政治目的的過程［22］。這種傳播方式從根本上重構(gòu)了媒介原有的基本形態(tài)和底層邏輯。媒介不再只是實(shí)體意義上的組織機(jī)構(gòu)或是完全具象的媒介物理設(shè)備，數(shù)據(jù)、算法等數(shù)碼物也在無形無相之中即時(shí)調(diào)節(jié)著媒介與人以及與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。因此，媒介不再僅是傳播信息的渠道和方式，媒介也是通過數(shù)據(jù)所構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)持續(xù)調(diào)節(jié)時(shí)空秩序的持存物，它正越來越通過自動(dòng)化的、數(shù)據(jù)化的方式直接建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)［23］。在此背景下，以智能化的傳播媒介為依托，計(jì)算宣傳控制下的假新聞和假消息正以更加隱蔽的方式制造“偽共識”，從而深度塑造人們的思維方式和認(rèn)知態(tài)度，在不經(jīng)意間將特定國家的意識形態(tài)觀念和價(jià)值觀散布至各個(gè)角落。這不僅拓展了國家政治利益和權(quán)力關(guān)系的觸及范圍，也在很大程度上惡化了全球輿論生態(tài)［24］。這種計(jì)算宣傳形式的存在和廣泛應(yīng)用對中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播實(shí)踐帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)：首先，在當(dāng)前的信息傳播生態(tài)中，數(shù)據(jù)和信息正以越來越“黑箱化”的方式四處彌散，而人們往往難以分辨信息的真?zhèn)我约靶畔⒅兴囊庾R形態(tài)偏見，某些反華勢力極易通過此類技術(shù)手段煽動(dòng)社會(huì)對立情緒、抹黑中國共產(chǎn)黨形象，進(jìn)而撕裂社會(huì)輿論；其次，西方國家在媒介平臺組織和技術(shù)上的壟斷地位進(jìn)一步深化了國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間的數(shù)字鴻溝，使得我們在短時(shí)間內(nèi)仍難以撼動(dòng)西方國家在技術(shù)和話語上的霸權(quán)地位，也難以全面消除涉華負(fù)面信息的擴(kuò)散傳播及其對全球民意的深刻影響。

與此同時(shí)，雖然數(shù)據(jù)、算法的可操縱性以及可能帶來的技術(shù)失控讓人們感到擔(dān)憂和警惕，但媒介技術(shù)本身的物質(zhì)特性也在某種程度上為開展更為多元、開放、包容的全球傳播活動(dòng)創(chuàng)造了新的可能性［25］。

第一，媒介技術(shù)越來越強(qiáng)大的滲透力和下沉力，使更多主體參與到以媒介為平臺所開展的各項(xiàng)傳播活動(dòng)之中。因此，在媒介所驅(qū)動(dòng)的“新公共外交時(shí)代”［26］，不僅專業(yè)的主流媒體機(jī)構(gòu)，普通的國內(nèi)外網(wǎng)民、企業(yè)、非政府組織、自媒體等多元主體也都有能力在廣泛互聯(lián)的媒介網(wǎng)絡(luò)中自覺地傳播中國共產(chǎn)黨形象。當(dāng)前，中國的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的擁有量也達(dá)到新高，網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)增長，越來越多的普通中國網(wǎng)民成為潛在的中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的參與者與行動(dòng)主體。另外，外國記者、海外華僑以及外國普通民眾也成為傳播活動(dòng)中值得關(guān)注的有生力量。通過這種多元主體共同參與的“復(fù)調(diào)合奏”模式，中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播能夠真正超越“獨(dú)白”的形式，更多地憑借對話、協(xié)商、溝通、合作的方式促進(jìn)各國人民、各文化群體對于中國共產(chǎn)黨理念和行動(dòng)的情感共鳴，并在追求全人類共同價(jià)值、解決全人類共同面臨的重大危機(jī)等議題上實(shí)現(xiàn)跨文化共情。例如，鼓勵(lì)更多的國內(nèi)普通民眾通過視頻、圖片或短文的形式記錄并在社交平臺上傳播中國脫貧地區(qū)日新月異的發(fā)展，生動(dòng)形象地展現(xiàn)自己以及周邊居民的美好生活狀態(tài)，由此激發(fā)國內(nèi)外用戶對此的熱烈討論與對話交流。這不僅充分彰顯著中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以及黨在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大事業(yè)上所發(fā)揮的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，同時(shí)也向全世界呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上所走出的一條具有中國特色的減貧道路，將為廣大發(fā)展中國家擺脫貧困、著力提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提供一種有益的借鑒。在此過程中，一個(gè)真實(shí)、全面、立體的中國共產(chǎn)黨形象就能在很大程度上為世界民眾所感知和理解。

第二，新媒介技術(shù)也使得更加多樣的傳播方式和內(nèi)容表達(dá)形式成為可能。數(shù)字媒介的強(qiáng)大之處在于它能以數(shù)字化的形式，將此前所出現(xiàn)過的傳統(tǒng)大眾媒介轉(zhuǎn)化為更加數(shù)字化、智能化、社交化的傳播形態(tài)，從而以更為生動(dòng)多樣的形式向世界傳播新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的政策理念、理論話語以及實(shí)踐創(chuàng)新，并在此過程中不斷增進(jìn)用戶的沉浸體驗(yàn)，從而在更大程度上引起各國人民的廣泛文化共鳴。例如，通過無人機(jī)、智能傳感器與大數(shù)據(jù)相結(jié)合的方式分析數(shù)據(jù)并生成傳媒作品，借助AR、VR技術(shù)能夠推動(dòng)用戶在傳播中實(shí)現(xiàn)情感和態(tài)度的充分沉浸，并有效滿足國內(nèi)外民眾的消費(fèi)需求和媒介體驗(yàn)［27］。

第三，以數(shù)字平臺為代表的智能媒介也在為激發(fā)傳播的世界主義潛能創(chuàng)造新的機(jī)遇。盡管數(shù)字平臺已經(jīng)成為地緣政治博弈的前沿陣地，但網(wǎng)絡(luò)是開放的結(jié)構(gòu)，一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也是具有高度活力的開放系統(tǒng)［28］，它的去中心化程度不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)意義上機(jī)構(gòu)與用戶、發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家間的“中心邊緣”結(jié)構(gòu)正在不斷衰減，平臺連接力的全球性發(fā)展正將越來越多的國家和群體融入這個(gè)傳播的大家庭中［29］。當(dāng)我們充分認(rèn)識到平臺本身所包含的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)，并基于人類文明交流互鑒的原則對這些關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步的系統(tǒng)性完善之時(shí)，就能夠確保一個(gè)健康積極、良性循環(huán)的傳播生態(tài)，積極發(fā)揮平臺的“轉(zhuǎn)文化”（transcultural communication）潛力［30］。由此，人們得以在開展具體的傳播活動(dòng)時(shí)始終堅(jiān)持不同文明主體間的平等交流，并積極傳遞具有世界主義傾向的價(jià)值觀、能夠引起全球民眾普遍認(rèn)同的理念和話語，最終跳出西方國家所設(shè)立的二元對立陷阱，突破具有霸權(quán)主義色彩的文明等級和傳播秩序。具體而言，當(dāng)前中國共產(chǎn)黨形象全球傳播實(shí)踐應(yīng)將媒介平臺的“地緣政治博弈與文化沖突”邏輯轉(zhuǎn)換為“文明對話與尋求共識”的邏輯，著力于清晰地闡釋并在行動(dòng)中詮釋中國共產(chǎn)黨關(guān)于“歷史與當(dāng)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球、你和我、物質(zhì)文明與精神文明”［31］等一系列關(guān)系的解決方案與文化智慧，從而在此基礎(chǔ)上講好中國共產(chǎn)黨積極推動(dòng)人類文明交流互鑒、共同追求全人類共同價(jià)值、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的全球故事。例如，可以通過抖音短視頻、微博、推特等社交媒體平臺傳播中國與“一帶一路”沿線國家是如何在經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)聯(lián)通、生態(tài)保護(hù)等諸多領(lǐng)域展開緊密合作的，由此彰顯“一帶一路”倡議在促進(jìn)各國民心相通、促進(jìn)地區(qū)和全球發(fā)展中的重要作用以及中國共產(chǎn)黨超越“霸權(quán)主義全球化”、推動(dòng)建立新的共商共建共享理念下的全球傳播秩序和全球化發(fā)展模式的努力與決心。

質(zhì)言之，在智能傳播時(shí)代，任何黨派、任何文明群體只要符合全人類共同價(jià)值要求并能在行動(dòng)中加以實(shí)踐，都可以為自身形象的全球傳播帶來機(jī)遇，也能為講好百年未有之大變局的背景下全球攜手合作、共創(chuàng)美好未來的文明故事創(chuàng)造新的可能。

五、結(jié) 語

通過對中國共產(chǎn)黨形象對外傳播與國際傳播的既往實(shí)踐和理念進(jìn)行重新思考與審視，我們提出了以“推動(dòng)人類文明交流互鑒”和“倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值”為核心理念的“中國共產(chǎn)黨形象全球傳播”概念。筆者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨所提出的“全人類共同價(jià)值”吸收并借鑒了“人類命運(yùn)共同體”理念中對國際格局的全新認(rèn)知，倡導(dǎo)以“文明對話交流”的新邏輯取代“文明沖突和地緣政治對抗”的舊邏輯，以“文明文明”“我我們”的交往模式取代“文明落后”“自我他者”“主體客體”的二元對立模式，追求一種平等交往、彼此互動(dòng)的主體間性，這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨積極推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處的努力，超越西方“普世價(jià)值”的壟斷以豐富全人類共同價(jià)值基本內(nèi)涵的智慧，以及不斷為全球發(fā)展提供新機(jī)遇、貢獻(xiàn)新方案的負(fù)責(zé)任大國執(zhí)政黨的形象。在以大數(shù)據(jù)、人工智能、數(shù)字平臺等技術(shù)為主導(dǎo)的智能傳播時(shí)代，我們應(yīng)積極發(fā)揮傳播媒介的技術(shù)特性，在警惕技術(shù)發(fā)展所帶來的潛在威脅的同時(shí)牢牢把握機(jī)遇，充分激發(fā)更加多元的主體參與到中國共產(chǎn)黨形象全球傳播的事業(yè)中來，以更為豐富的表現(xiàn)形式、更加生動(dòng)的話語向國際社會(huì)充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨尊重世界文明多樣性、促進(jìn)全球現(xiàn)代化發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠愿望和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更好地向國際社會(huì)呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國共產(chǎn)黨形象。

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In pursuit of common values of all mankind： value enhancement and

methodological reconstruction of global communication of CPC’s image

ZHANG Kai， ZHU Jia-hui

（Institute of Communication Studies， Communication University of China， Beijing 100024， China）

Abstract： In an era when the profound changes unseen in a century and the centennial pandemic are intertwined， the Communist Party of China （CPC） conforms to the general trend of global development and puts forward the “Global Civilization Initiative”. It actively advocates the promotion of the common values of all mankind and ensures the diversity of global civilizations， which has created new opportunities for the global communication of the image of CPC in the new era. It is reasonable to rely on intelligent media， replace the logic of “clashes” with the logic of “cooperation”， and encourage more diverse subjects to become communicative actors of CPC’s image and storytellers of CPC. In addition， the form of expression and more vivid discourse fully demonstrate to the international community the sincere desire and responsibility of the CPC to respect the diversity of world civilizations， pursue the common values of all mankind， and promote the construction of a community with a shared future for mankind. Therefore， new possibilities can be created to present an authentic， three-dimensional， and comprehensive image of CPC.

Key words： CPC’s image; global communication; cultural exchange and mutual understanding; common values of all mankind; intelligent communication

（責(zé)任編輯：吉海濤）