《〈世說新語〉二則》教法新探

摘 要 《〈世說新語〉二則》一文的教學(xué)可以關(guān)注三個(gè)重點(diǎn)，一是引導(dǎo)學(xué)生積累文言詞匯，通過字形演變，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；二是欣賞《世說新語》精煉含蓄的語言，通過設(shè)計(jì)人物對話，體會(huì)人物對話時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作和心理活動(dòng)；三是通過精讀《詠雪》，感受魏晉人士的“魏晉風(fēng)度”，如此，方能從字詞到語言再到文化，引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)《世說新語》的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞 《世說新語》" 魏晉風(fēng)度" 教法" 語言

《〈世說新語〉二則》一文語言精煉含蓄，雋永傳神。在長期的教學(xué)中，教師往往形成了較為固定的教學(xué)程序，導(dǎo)致教學(xué)比較僵化。筆者通過對教材的深入挖掘，嘗試從不同的角度展開創(chuàng)新教學(xué)。以下筆者談?wù)勛约旱囊恍┧伎己吞剿鳌?/p>

一、積累文言詞匯

初一階段的語文學(xué)習(xí)，要尤其重視文言詞匯的積累，如果可以在初一、初二階段順利完成文言詞匯的積累，那么初三乃至往后的文言文學(xué)習(xí)，都得以有一個(gè)很好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。具體到《〈世說新語〉二則》這篇文章中，值得積累的文言詞匯有以下三個(gè)方面：首先是重點(diǎn)實(shí)詞“引”字，根據(jù)“引”字從甲骨文到金文到小篆再到楷體的字形演變，可以推測其本義是“拉開弓”，引申義是“拉，牽拉”，自然而然地印證了文中“下車引之”的意思。引導(dǎo)學(xué)生從字形演化的角度進(jìn)行理解，方能讓學(xué)生“知其然，且知其所以然”，不但要記下課文中文言實(shí)詞的意思，更要理解其深刻的含義。

成語作為固定的漢語結(jié)構(gòu)，同樣很有助于學(xué)生對文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生不知曉課文中文言實(shí)詞的意思，常常可以通過相應(yīng)的成語進(jìn)行印證。教師可以舉出《〈世說新語〉二則》中的一個(gè)例子，如“顧”字在文中的“元方入門不顧”中出現(xiàn)，此時(shí)只要聯(lián)想到“左顧右盼”這個(gè)成語，便可得知“顧”字是“看”的意思。同樣的，“舍”字在文中的“太丘舍去”中出現(xiàn)，聯(lián)想到“舍生取義”一詞，便可以推測出“舍”字是“舍棄”的意思。“期”字在文中“陳太丘與友期行”一句中出現(xiàn)，聯(lián)想到“不期而遇”這個(gè)詞，便可以推測出“期”應(yīng)為“約定”的意思。同樣的，“去”字一字在文中“相委而去”一句中出現(xiàn)，聯(lián)想到“揚(yáng)長而去”這個(gè)成語，便可以推測出“去”字應(yīng)該是“離開”的意思。從以上的探究可以總結(jié)出，當(dāng)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)時(shí)遇到一個(gè)不知其意的文言實(shí)詞時(shí)，不妨聯(lián)想一下帶有這個(gè)字的成語，因?yàn)槌烧Z作為四言結(jié)構(gòu)是十分穩(wěn)定的，常常使古老的文言實(shí)詞意思流傳至今，借助成語，對學(xué)生文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)很有幫助。

除了“字形演變”法和“成語推測”法外，還有“比較歸納”法。積累文言詞匯時(shí)，還要注意一些常用的文言現(xiàn)象，比如說通假字、古今異義及一詞多義等等，注重梳理，以期達(dá)到觸類旁通。“通假”，即“通用、假借”的意思，即用讀音相同或相近的字代替本字，在《〈世說新語〉二則》一文中，“尊君在不”中的“不”字通“否”字，表示疑問。“古今異義”值的是古漢語中有一些字詞隨著詞匯的發(fā)展，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，比如在《〈世說新語〉二則》一文中，“去”字古義值的是“離開”的意思，但是在現(xiàn)在值的確實(shí)“從所在地到別的地方去”的意思。又如“兒女”古義值的是泛指小輩的意思，包括侄子侄女，但是在現(xiàn)在指的是卻是“兒子和女兒”的意思。從初一學(xué)習(xí)伊始就扎扎實(shí)實(shí)地積累下這些文言詞匯，對學(xué)生接下去的文言文學(xué)習(xí)大有裨益。

二、品味精煉含蓄的語言

《世說新語》的語言顯得十分的精煉含蓄，雋永傳神，值得好好品味。明代胡應(yīng)麟曾說過：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮。”學(xué)習(xí)《〈世說新語〉二則》，語言自然是賞析的重點(diǎn)。教師可以列出一兩個(gè)場景，讓學(xué)生充分展開想象，設(shè)計(jì)人物對話時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、心理活動(dòng)等，以此體會(huì)本文的語言特色。比如在《詠雪》中，謝太傅可能是“端起茶杯，面帶微笑”地發(fā)問：“白雪紛紛何所似？”而謝朗則很有可能是“不假思索，脫口而出”：“撒鹽空中差可擬。”而謝道韞則很有可能是“面帶微笑，看向窗外，從容自信”地回答：“未若柳絮因風(fēng)起。”如此一來，謝太傅、謝朗及謝道韞三人的人物形象便生動(dòng)地顯現(xiàn)在讀者的面前。又如在《詠雪》中，友人很有可能是“停下車，看向前方，隨意地發(fā)問”：“尊君在不？”這個(gè)時(shí)候元方很有可能“停下游戲，抬頭看友人回復(fù)”道：“待君久不至，已去。”這個(gè)時(shí)候友人可能“神色惱怒，眉頭緊皺，生氣地說”：“非人哉！與人期行，相委而去。”而元方有可能“挺起胸膛，義正詞嚴(yán)”地回答：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”如此一還原，我們便可以看到一個(gè)不守時(shí)、不講禮貌、不懂得尊重人的“友人”形象及聰明機(jī)智、敢于捍衛(wèi)自己父親形象的元方這一人物的形象。從中也可以看出，《〈世說新語〉二則》一文雖然語言極其凝練，但是所營造的氛圍和所刻畫的人物形象，卻是十分的傳神。

三、感受魏晉人物風(fēng)度

魏晉時(shí)代，雖然社會(huì)動(dòng)亂，但這個(gè)時(shí)代的人物卻頗顯風(fēng)骨，分析《〈世說新語〉二則》一文出現(xiàn)的人物所說的語言，能夠有效把握對應(yīng)的人物形象，感受這一時(shí)代的人物風(fēng)度。教師可以提出這么一個(gè)問題：把大學(xué)紛飛的場景分別比作是“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”，哪個(gè)更好？請?zhí)岢瞿愕目捶ā榱私档蛯W(xué)生賞析的難度，教師可以給出支架，建議學(xué)生可從審美趣味、修辭手法、說話者的情緒、結(jié)尾暗示等角度進(jìn)行探究，并可以給出一個(gè)賞析例子：我選擇從謝太傅的角度分析，當(dāng)謝朗回答這一謝太傅的問題時(shí)，謝太傅并沒有任何反應(yīng)，而當(dāng)謝道韞回答這一問題時(shí)，謝太傅的反應(yīng)是“大笑樂”，從這里可以看出他應(yīng)該是更傾向于“柳絮因風(fēng)起”的說法。

學(xué)生可以從“修辭手法”的角度進(jìn)行賞析，畢竟謝朗將白雪紛飛的場景比作是在空中撒鹽，追求的只是形似，而謝道韞則將白雪紛飛的場景比作是柳絮乘風(fēng)飄起，寫出了雪花飄舞的輕盈景象，達(dá)到了“神似”的境界，這是其一。其二，也和謝家一家人相聚的氛圍相合，柳絮飄飛，所營造的氛圍是溫馨和諧的，這顯然與謝家家人團(tuán)聚，其樂融融風(fēng)氛圍相吻合，從這里不但可以看出謝道韞所作比喻更貼切，也可以看出其冰雪聰明的才女形象。除此之外，還可以從結(jié)尾的暗示入手進(jìn)行分析，結(jié)尾句“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也”交代了謝道韞的身份，是在暗含著對謝道韞“詠絮之才”的贊美，由此可見，此文雖然字字未曾表露出對謝道韞的贊美，實(shí)則處處表現(xiàn)出對謝道韞的肯定，從這些語言細(xì)節(jié)中，我們可以看到完整的謝道韞的人物形象。回過頭來，我們還可以看到謝太傅的這一人物的形象——一個(gè)儒雅、慈愛、關(guān)注晚輩教育的長者。

《〈世說新語〉二則》一文作為七年級(jí)上冊教材中的第一篇文言文，對于學(xué)生在中學(xué)階段積累文言詞匯、賞析文言語言、窺探時(shí)代特色具有奠基作用，因此，筆者以此為路徑設(shè)計(jì)教學(xué)，以期學(xué)生能養(yǎng)成在學(xué)習(xí)文言文時(shí)積累文言詞匯、品味特色語言的習(xí)慣，也希望學(xué)生能夠通過一篇文章走進(jìn)一本著作，進(jìn)而走進(jìn)一個(gè)時(shí)代，感受時(shí)代的風(fēng)采。

[作者通聯(lián)：甘肅舟曲縣第二中學(xué)]