大運河常州段鄉(xiāng)村景觀設計研究

摘" 要：在大運河的保護與發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村景觀成為展示運河文化的重要載體之一。為實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設高品質、高質量發(fā)展，勾勒出大運河常州段沿線鄉(xiāng)村景觀設計中的發(fā)展方向和前景，深度挖掘鄉(xiāng)村特色風貌，融入現(xiàn)代設計理念，綜合運用，呈現(xiàn)現(xiàn)代化的運河村落景觀。通過分析常州段運河沿線鄉(xiāng)村設計，探究運河文化村落的景觀表達方法，為今后運河村落景觀設計提供思路。

關鍵詞：運河常州段；鄉(xiāng)村景觀；景觀設計

基金項目：本文系2022年江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“大運河常州段鄉(xiāng)村景觀設計研究”（SJCX22_1302）研究成果。

習總書記指出，大運河是我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好。2020年7月，常州頒布《常州市大運河文化保護傳承利用規(guī)劃》，提出要將大運河常州段建設成為高品位的文化長廊、高顏值的生態(tài)長廊、高水平的旅游長廊。規(guī)劃的提出是推動常州運河文化經(jīng)濟新發(fā)展的觸發(fā)點，是推動運河文化與美麗鄉(xiāng)村建設相結合的助推手。

在現(xiàn)代化景觀設計范式的影響下，鄉(xiāng)村建設模式逐漸固化，制約了運河文化鄉(xiāng)村地帶的多元發(fā)展，讓處于運河文化帶的鄉(xiāng)村逐漸遠離滋養(yǎng)他們的運河。運河傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化作為人類精神延續(xù)的命脈，沿線鄉(xiāng)村如何依托其文化打造充滿魅力的宜居特色村莊，成為運河沿線鄉(xiāng)村景觀設計的關鍵。本文通過對大運河常州段沿線鄉(xiāng)村實際案例進行分析并提出建議，以期對其他運河鄉(xiāng)村景觀設計有借鑒意義。

一、鄉(xiāng)村景觀是運河文化呈現(xiàn)的重要載體

（一）運河文化是沿線鄉(xiāng)村的瑰寶

鄉(xiāng)村景觀在漫長的歲月中，演變出了不同特色的風貌特征。運河文化，是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。特定的歷史環(huán)境、地理位置、風俗習慣，為運河文化增添了豐富多彩的文化形態(tài)，因而運河文化具有獨特的文化印記。常州所屬的江南運河段是最繁忙的運河段，運河水分支出多條毛細血管，滋養(yǎng)了流經(jīng)的土地，造福一方居民。運河是調節(jié)著生態(tài)系統(tǒng)的重要單元，是南北經(jīng)濟的主要傳輸帶，也是不朽的精神文明帶。

（二）鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)運河文化的內(nèi)在靈魂

生生不息的運河彰顯著民族文化自信，推動運河文化傳承發(fā)展和運河地域鄉(xiāng)村的發(fā)展，是促進鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計不固態(tài)化、模式化的文化支撐。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中，需要利用藝術手法將運河文化凝練、提升融入進鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設中。運河文化需要鄉(xiāng)村做載體來呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計也需要依托運河文化，兩者相互交融，共同繪制著美麗鄉(xiāng)村的畫卷[1]。

二、大運河常州段沿線鄉(xiāng)村景觀建設存在的問題

本次調研設計大運河常州段牛塘鎮(zhèn)丫河村、鄒區(qū)安基村、鄭陸鎮(zhèn)牟家村、薛家鎮(zhèn)老西莊村、橫山橋鎮(zhèn)五一村、奔牛史陳家村等六個運河沿線村落。美麗鄉(xiāng)村建設通過改善人居環(huán)境和調整升級產(chǎn)業(yè)，切實提升了村民幸福感，鄉(xiāng)村變得更加美麗，村民生活得更加富足，從而帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。常州美麗鄉(xiāng)村建設取得了很大成效，但通過對大運河常州段沿線部分鄉(xiāng)村的調研，筆者發(fā)現(xiàn)依然存在不足。

（一）鄉(xiāng)村景觀建設缺乏特色

經(jīng)過道路黑化、河岸清淤、建筑改造，鄉(xiāng)村空間環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但景觀規(guī)劃設計中直接的套用讓鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出相似的景象。部分鄉(xiāng)村建筑通過統(tǒng)一改造、修復、新建，形成了風格較整體的新農(nóng)村景觀面貌，表達出新式鄉(xiāng)村建筑符號。如安基村內(nèi)的戲臺建筑裝飾有“觀音兜”形式的單峰封火墻，展現(xiàn)出村落獨特的文化符號。但在碼頭商業(yè)街段的建筑設計中并沒有體現(xiàn)出建筑特征，一幢幢筆直的現(xiàn)代水泥建筑佇立在河邊，顯得格外特殊，并不能和村內(nèi)景觀風貌融合起來。

（二）產(chǎn)業(yè)結構調整不夠優(yōu)化

受城市現(xiàn)代化進程、旅游文化以及商業(yè)利益的影響，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境空間也在做出改變與革新。調研的鄉(xiāng)村都是一幅現(xiàn)代化旅游村落的樣貌，部分鄉(xiāng)村為迎合游客的需求，村內(nèi)增設了大面積的硬質廣場、娛樂場地、沿河漫步道、文化游覽區(qū)、碼頭商業(yè)區(qū)等活動設施。從商業(yè)觀念上來看，村內(nèi)全面推廣旅游業(yè)，加快土地流轉，同時保留部分農(nóng)田以營造鄉(xiāng)村風光，在消費主義盛行的風氣下，將鄉(xiāng)村景觀營造與熱門打卡點結合，以滿足吸引客流的需求，鄉(xiāng)村景觀與現(xiàn)代消費觀的結合產(chǎn)生了一種新型鄉(xiāng)村風貌。整個村落產(chǎn)業(yè)布局以文旅民宿為主，餐飲類是游客消費的主要場所，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品端上餐桌，強化鄉(xiāng)村概念。村內(nèi)有各式各樣的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗手工藝，不僅向游客展示了生活方式，也通過售賣紀念品創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)價值。但是，這類鄉(xiāng)村景觀與商業(yè)的直接結合并不能將村內(nèi)產(chǎn)業(yè)風貌完全呈現(xiàn)，并且在現(xiàn)代商業(yè)的沖蝕下，傳統(tǒng)文化的生存也成為問題。從產(chǎn)業(yè)結構上來看，由農(nóng)業(yè)向服務業(yè)進行轉變可能會為村內(nèi)帶來更高的收入，但是產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展將是又一大問題。

（三）精神文化展現(xiàn)不充分

通過調研，發(fā)現(xiàn)很多村莊都在村內(nèi)建設了村史館，這很大地提升了歷史文化底蘊。而部分鄉(xiāng)村在進行歷史文化闡述時僅僅是利用展板形式為游客進行展示，缺少文化體驗感，導致文化在鄉(xiāng)村的整體感受度低，沒有形成真正的文化共情景觀。因此，鄉(xiāng)村文化在景觀規(guī)劃設計上的體現(xiàn)不僅僅是潦草的謄寫，而是在人的心理認知上給人們帶來鄉(xiāng)村文化氛圍的感受。

三、大運河常州段鄉(xiāng)村景觀設計策略

隨著我國經(jīng)濟水平的增長以及陸地、天空交通的發(fā)達，運河作為交通運輸?shù)穆毮苤饾u減退，運河沿線鄉(xiāng)村大多只能享受到運河水的農(nóng)業(yè)灌溉價值，運河作為景觀的觀賞價值也隨之消減。在運河文化振興的美麗鄉(xiāng)村景觀設計背景下，景觀設計不僅要滿足人們的視覺景觀感受，還要滿足居民的需求與精神上的充實，因此要將當?shù)靥厣幕谌朐O計中，尤其是不得破壞當?shù)囟嗄暌詠淼纳a(chǎn)、生活、生態(tài)肌理，這就需要整合鄉(xiāng)村特有資源，依托當?shù)匚幕晨慨數(shù)禺a(chǎn)業(yè)進行設計。同時要具有“反規(guī)劃”的設計思路，將生態(tài)自然、文化資源放在設計的關鍵一步，反對以經(jīng)濟利益作為設計規(guī)劃的最終目標，而是將人與自然和諧相處作為根本追求。運河文化作為中華文明的瑰寶，需要得到重視。在村落規(guī)劃設計中，需要發(fā)揮運河常州段沿線地域特色，遵循基本的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計原則，進而建設文化深厚、自然和諧的運河文化村，打造出別具特色的新時代運河文化鄉(xiāng)村[2]。

（一）經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的循環(huán)性

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，城市建設取得了很大成就，而鄉(xiāng)村卻面臨著受農(nóng)業(yè)技術阻礙、資金基礎薄弱、自然資源匱乏等難題，低效的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要一環(huán)。建立優(yōu)質的產(chǎn)業(yè)循環(huán)模式，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的起始點。景觀規(guī)劃設計時需要合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結構，各類產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，對鄉(xiāng)村發(fā)展做出科學定位。協(xié)調好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游業(yè)、服務業(yè)等產(chǎn)業(yè)結構的比重，加快村落轉型升級。通過開展各種各樣的特色文化節(jié)、民風民俗展示活動，展現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕怀龃迓渲械膱鏊瘢勾迕瘛⑼鈦碛慰湍軌颢@得強烈的心理感知，加深文化民俗記憶，拓寬第三產(chǎn)業(yè)中的文化廣度與文化內(nèi)涵。運河常州段擁有歷史悠久的文脈特色，因此鄉(xiāng)村建設能夠最大限度依靠常州段運河文化長廊優(yōu)勢，將運河文旅產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村建設相融合，充分發(fā)揮運河名片效益，將常州段運河千百年來孕育的紅色文化、名人文化、工商文化等文脈內(nèi)涵融入進鄉(xiāng)村設計中，促進“運河+鄉(xiāng)村”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做大做強鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟，使運河最大限度地發(fā)揮社會經(jīng)濟效益。如老西莊村在村內(nèi)設置的初心小院、紅領巾館，將紅色教育基地融入村內(nèi)活動空間，既豐富了村民業(yè)余生活，又吸引了游客進行游學等活動，延伸了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)村民多渠道就業(yè)、多元化增收。

（二）鄉(xiāng)村肌理的多樣性

運河沿線的鄉(xiāng)村肌理承載著運河的歷史，保存著歲月的痕跡和記憶，具有生態(tài)文化的保護價值。但是，由于部分工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的生活和生產(chǎn)模式對原始村落環(huán)境的干擾，原有村落肌理受到破壞，使得鄉(xiāng)村環(huán)境丟失了原始韻味，導致運河文化無跡可尋。鄉(xiāng)村肌理是分辨場所區(qū)域的形象圖示，北方與南方鄉(xiāng)村肌理相比不盡相同。南方水網(wǎng)密布的農(nóng)田，從空中俯瞰是一道靚麗的風景，不同鄉(xiāng)村之間各具特色，失去原有的肌理將會失去地域特性。因此，保護運河地段生態(tài)肌理，保持生態(tài)多樣性及地域特色，是運河沿線鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計的重中之重。

（三）傳統(tǒng)文化的繼承性

運河貫通了南北，不同地域的運河文化反映出不同社會發(fā)展階段的村莊風貌。如江南運河段繁忙的船運至今還在流轉，而北部運河接近枯竭或已經(jīng)消失。運河不僅是船運與經(jīng)濟交流的紐帶，同時還見證了一方水土養(yǎng)一方人的豐富飲食文化、民風民俗文化。在鄉(xiāng)村景觀更新的框架下，強化對運河文化融入的設計，更需要保持整體繼承性，尊重運河文化的內(nèi)涵和與鄉(xiāng)村景觀的交流共生 [3]。

（四）景觀空間的科學性

鄉(xiāng)村景觀空間結構與地理位置關系密切，在運河沿線村落景觀更新設計時，需要符合當?shù)匾延械牡缆贰⑺怠⒋迓涞刃纬傻膱D地關系，促使景觀廊道、景觀斑形成的合理性[4]。鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，由活動廣場、特色民宿、精品菜園、黨員教育基地、鄉(xiāng)村博物館等構成，滿足了村民活動、娛樂、休閑和游客游覽、體驗、交流的功能需求。因此在規(guī)劃設計中需要考慮到村民的活動范圍及使用率，以線（運河沿線）穿點、以點帶面地打造村內(nèi)游覽、休憩、文化景觀帶，使運河文化的融入更加和諧，分布更加科學。如安基村依靠大運河文化帶并依托“燈具之鄉(xiāng)”產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，根據(jù)“運河慢村、時光碼頭”的市場定位，構建了“一帶六區(qū)多點”的景觀結構。一帶是指運河文化風光帶，六區(qū)包含燈具文化創(chuàng)意區(qū)、歸園田居民宿區(qū)、半畝菜田認養(yǎng)區(qū)、森林拓展體驗區(qū)、水上燈市休閑區(qū)和高速公路生態(tài)保育區(qū)。“燈”與“運河”成為了安基村美麗鄉(xiāng)村建設的主題元素，產(chǎn)生了一系列連續(xù)不同的景觀空間。以安基食堂、“那個碼頭”為特色的商業(yè)餐飲鏈，以菜園、花海為主題的生態(tài)農(nóng)旅鏈，以濕地公園、運河生態(tài)廊道為依托的休閑景觀鏈，以燈博館、文創(chuàng)基地為平臺的文化文旅鏈。以“黨建+文化+旅游”為主題，讓運河文化與紅色文化交相輝映，開發(fā)具有安基特色的黨性教育陣地。安基村多角色、多參與、多入口的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與美麗鄉(xiāng)村建設相結合，塑造出能夠融入自然、彰顯運河文化的鄉(xiāng)村景觀。

（五）資源利用的合理性

鄉(xiāng)村具有豐富多彩的文化，運河文化是其中燦爛的一支。合理、經(jīng)濟、生態(tài)化地利用資源，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展的基本前提。在原有鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文明背景下，將運河文化置入其中，建造運河文化鄉(xiāng)村博物館、運河文化民俗館，可以展示運河在時間、空間上的歷史變化。開發(fā)運河文化中的民俗活動、美食、工藝品，恢復運河興旺時的樣貌，吸引游客前來觀光，讓游客感受到大運河作為世界遺產(chǎn)給人民生活的帶來的巨大變化。將運河資源整活，既可以促進經(jīng)濟消費，又能提升大眾的精神文化素養(yǎng)，讓大眾在游玩、體驗、品味中增加對于運河的了解。資源在鄉(xiāng)村活了起來，流淌在鄉(xiāng)村的血液中，才能真正使鄉(xiāng)村愈發(fā)興旺。

（六）人居環(huán)境的地域性

傳統(tǒng)村落是人類發(fā)展的起始點，運河是傳統(tǒng)村落賴以生存的重要交通命脈，鄉(xiāng)村人口仍是人口形態(tài)的重要組成部分。由于現(xiàn)代城市生活的污染加劇，人們越來越向往鄉(xiāng)村生活環(huán)境，人居環(huán)境的改善是提高鄉(xiāng)村生活質量的重要準則。鄉(xiāng)村聚落中建筑的分布、構造、肌理與質感都是一個地方地域文化的獨特呈現(xiàn)。運河由北向南流淌，不同河岸區(qū)域的建筑構造皆存在差異，這種差異感能在心理上給人們帶來對比，使人們對不同流域的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生不同的認知。通過對文化景觀系統(tǒng)及節(jié)點要素的梳理和維護，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居風格，彰顯地域特色[5]。

（七）植物利用的本土性

鄉(xiāng)村景觀設計中的植物配置，要以適合當?shù)刈匀画h(huán)境的植物品種為主。在調查的鄉(xiāng)村中可以看到部分鄉(xiāng)村保留了當?shù)卦械你y杏、桂花、水杉、垂柳、香樟等鄉(xiāng)土樹種，保證了物種的多樣性，增強了植物群落的穩(wěn)定性。同時，考慮到視覺景觀效果，運用大面積的波斯菊花海、籬笆等獨特的景觀，利用孤植、叢植、群植、林植等種植造景手法，合理處理陸生植物與水生植物的搭配方式，并且配以不同形式的花壇、花架、花鏡進行點綴，打造不同氣氛的景區(qū)，營造出具有多種形式的鄉(xiāng)土植物景觀效果。另外，考慮到鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，村莊內(nèi)許多地方都有經(jīng)濟農(nóng)作物的景觀營造，如果園、花圃等，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與當?shù)刈匀伙L貌融為一體，形成了物種豐富、生長良好、造景形式多樣、具有經(jīng)濟價值的鄉(xiāng)土植物景觀群落。在農(nóng)業(yè)景觀方面，安基村地理區(qū)位靠近近郊，水土富饒，綠樹成蔭，有非遺特色品牌蘿卜干產(chǎn)業(yè)，在安基村形成種植、加工、銷售一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，為村莊的文旅產(chǎn)業(yè)注入新活力，也進一步拓寬了村強民富的渠道。通過增加本土植物，以達到平衡生態(tài)系統(tǒng)的效果，同時對景觀空間的優(yōu)化節(jié)約了經(jīng)濟開支，降低了植物維護成本，形成了安基村獨具鄉(xiāng)村特色的綠色景觀帶[6]。

四、結語

運河沿線鄉(xiāng)村景觀建設在滿足人們現(xiàn)代生活需求的同時，還需要在營造過程中創(chuàng)新地融入文化特色來彰顯鄉(xiāng)村的獨特氣質。在當前城市商業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)村落文化氛圍逐漸游離，因此在構建新型鄉(xiāng)村景觀的進程中，需要考慮多方因素。以“產(chǎn)、農(nóng)、人、文”一體化為導向，合理規(guī)劃布局，升級產(chǎn)業(yè)結構，提煉鄉(xiāng)土文化，尊重、保護自然，打造適宜人居、吸引游客、產(chǎn)業(yè)發(fā)達、繼承傳統(tǒng)、自然和諧的運河鄉(xiāng)村景觀聚落，使運河沿線鄉(xiāng)村能夠在新時代通過更和諧且保留傳統(tǒng)地域特色的方式呈現(xiàn)，有利于早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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[6]王麗潔，聶蕊，王舒揚.基于地域性的鄉(xiāng)村景觀保護與發(fā)展策略研究[J].中國園林，2016（10）：65-67.

作者簡介：黃晨，常州大學藝術設計專業(yè)研究生。研究方向：環(huán)境藝術設計。

通訊作者：劉蘇文，常州大學副教授、碩士研究生導師。研究方向：環(huán)境藝術設計。