鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的角色特質

摘要 在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師成為新鄉(xiāng)賢的重要代表。但新鄉(xiāng)賢對于鄉(xiāng)村教師而言是一種“自致性角色”，鄉(xiāng)村教師只有通過主觀努力形成一定的角色特質，才能真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢。立足于“知”“情”“意”“行”四個心理要素，鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的角色特質主要包括以鄉(xiāng)土文化為根基的知識特質、以鄉(xiāng)土情懷為內核的情感特質、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質和以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質。“知”“情”“意”“行”四個方面的角色特質，能夠促使鄉(xiāng)村教師積極踐行新鄉(xiāng)賢身份，繼而助力鄉(xiāng)村建設、推進鄉(xiāng)村振興。

關鍵詞 鄉(xiāng)村教師；新鄉(xiāng)賢；角色特質；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號G451

文獻標識碼A

文章編號2095-5995（2023）02-0009-04

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師的社會角色被賦予了嶄新含義，“他們是新鄉(xiāng)賢的重要代表”[1]，應當“形成鄉(xiāng)賢身份自覺”[2]。但契合新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)村教師真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢，需要經過個人主觀努力來實現(xiàn)。從角色類型理論來看，鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色并非一種由先天因素決定或由社會所規(guī)定的“先賦性角色”，而是一種通過個體主觀努力進入某一社會位置的“自致性角色”。[3]進一步說，鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色是在社會客觀期望和政策制度支持的基礎上，經過鄉(xiāng)村教師的個體主觀努力，明晰了新鄉(xiāng)賢的角色權利與角色義務，生成了新鄉(xiāng)賢的角色觀念，進而滿足社會對鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色期望，用新鄉(xiāng)賢角色規(guī)范自我行為的建構結果。[4]在實踐中，鄉(xiāng)村教師呈現(xiàn)出來的新鄉(xiāng)賢角色，就是在符合社會對鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份期待的行為模式和角色特征的前提下由其自我表現(xiàn)出來的結果。因而鄉(xiāng)村教師只有通過主觀努力形成一定的新鄉(xiāng)賢角色特質，才能真正發(fā)展成為新鄉(xiāng)賢。“特質”是指特有的性質或品質，該詞一般用來描述個人的人格特點，具有鮮明的心理學話語表達特征。基于特質一詞的心理學屬性，立足于“知”“情”“意”“行”四個心理要素，鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的角色特質可以分成知識特質、情感特質、意志特質和行為特質四個維度。

一、以鄉(xiāng)土文化為根基的知識特質

鄉(xiāng)村教師是專業(yè)身份與公共身份的統(tǒng)一體，公共身份的功能發(fā)揮和角色承擔需以專業(yè)知識為前提。一般意義上，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)知識主要包括通識知識、學科知識、教育知識、教學知識、教研知識和管理知識等。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，新鄉(xiāng)賢角色是其公共身份的一種具體表現(xiàn)，也是其自我身份的特殊標簽。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份的功能發(fā)揮和角色承擔，同樣需要以專業(yè)知識為前提。如果鄉(xiāng)村教師缺少專業(yè)知識支撐，就會難以達到新鄉(xiāng)賢身份所要求的知識儲備和能力素質，容易導致新鄉(xiāng)賢之稱名不副實。但是，囊括新鄉(xiāng)賢角色的鄉(xiāng)村教師專業(yè)知識，要契合新鄉(xiāng)賢的身份要求，就必須要超越一般意義上的專業(yè)知識邊界。這意味著，專業(yè)知識不僅要涉及教育教學領域，還要指向鄉(xiāng)村文化領域。因此，以鄉(xiāng)土文化為根基的知識特質，成了鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的重要特質。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的知識特質，是在了解、熟知鄉(xiāng)村學校周邊的鄉(xiāng)村物質文化、鄉(xiāng)村制度文化、鄉(xiāng)村精神文化和鄉(xiāng)村行為文化的基礎上形成的鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)。

第一，了解鄉(xiāng)村物質文化。鄉(xiāng)村物質文化是鄉(xiāng)村社會中可以觸摸感知的、具有物質實體的文化事物，比如桑麻農事、村容村貌、古建遺存、農業(yè)產品、生產資料等。鄉(xiāng)村教師只有全面深入地了解鄉(xiāng)村物質文化，才會對鄉(xiāng)村社會有著直觀的感受，才會整體把握鄉(xiāng)村社會發(fā)展的基本狀況和問題所在，尋找發(fā)展鄉(xiāng)村與振興鄉(xiāng)村的切入點，有效發(fā)揮新鄉(xiāng)賢角色的功能和價值。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，如若沒有深入了解當?shù)剜l(xiāng)村的物質文化，是沒有多大發(fā)言權的。

第二，熟知鄉(xiāng)村制度文化。鄉(xiāng)村制度文化是鄉(xiāng)村社會成員在生產生活過程中形成的正式的或非正式的、成文的或未成文的規(guī)范體系，比如村規(guī)村約、家族族譜、禮儀規(guī)范、組織方式等。從人的主體間性來看，鄉(xiāng)村制度文化是鄉(xiāng)村社會成員在公共空間和公共生活中形成的各種社會關系的總和，具有普遍性的效力、公開性的形式、穩(wěn)定性的性質。正如制度是對個體行為的規(guī)范和習慣的培育，鄉(xiāng)村制度文化是調節(jié)鄉(xiāng)村社會成員行為習慣的重要約束力量。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，要發(fā)揮提高鄉(xiāng)村民眾素質、提升鄉(xiāng)村社會文明的作用，熟知鄉(xiāng)村社會的制度文化是前提條件。作為鄉(xiāng)村社會中穩(wěn)定長久的規(guī)范體系，鄉(xiāng)村制度文化是發(fā)展鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的內在要素。鄉(xiāng)村教師在熟知鄉(xiāng)村制度文化的基礎上，才能有效地開展各種發(fā)展鄉(xiāng)村和振興鄉(xiāng)村的社會活動。

第三，理解鄉(xiāng)村精神文化。鄉(xiāng)村精神文化是鄉(xiāng)村社會成員在生產生活過程中逐漸建立起來的價值觀念、思維方式和文化傳統(tǒng)，比如家族文化、鄉(xiāng)情風俗、人文歷史、鄉(xiāng)村審美等。但部分鄉(xiāng)村地區(qū)也存在見利忘義、好逸惡勞、封建迷信等陳規(guī)陋習。鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色功能之一，便是開展鄉(xiāng)村教化，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，弘揚鄉(xiāng)村社會淳樸仁厚的價值觀念。理解以價值觀念為核心的鄉(xiāng)村精神文化，搞清鄉(xiāng)村民眾的思想觀念，是鄉(xiāng)村教師強化鄉(xiāng)土文化自信、打擊歪風邪氣、發(fā)展精神文明的基礎條件。

第四，熟悉鄉(xiāng)村行為文化。鄉(xiāng)村行為文化是鄉(xiāng)村社會成員在日常生產生活中逐漸衍生出來的外在行為表現(xiàn)，比如早睡早起、見面問好、跳秧歌舞、聚會聊天等。由于鄉(xiāng)村社會相對封閉落后，鄉(xiāng)村民眾思想較為狹隘，容易導致鄉(xiāng)村行為文化與現(xiàn)代社會發(fā)展不協(xié)調。在鄉(xiāng)村社會中，子女定親高額彩禮、婚慶鬧婚低級粗俗、節(jié)假歸鄉(xiāng)賭錢消遣等不良現(xiàn)象依然存在。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要發(fā)揮豐富鄉(xiāng)民的業(yè)余生活，抵制鄉(xiāng)村陋習行為，引領鄉(xiāng)民文化生活的作用，而只有熟悉鄉(xiāng)村行為文化現(xiàn)象，知道其原因，才能找到驅走鄉(xiāng)村不良行為文化的對策。

二、以鄉(xiāng)土情懷為內核的情感特質

“人的認識并不一定導致行為。從認識到行為發(fā)生，其中介是以情感為核心的意向系統(tǒng)。”[5]鄉(xiāng)村教師雖具備擔當新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)土文化知識特質，并不必然會踐行新鄉(xiāng)賢角色。許多鄉(xiāng)村教師本就出生于鄉(xiāng)村、成長于鄉(xiāng)村、工作于鄉(xiāng)村、生活于鄉(xiāng)村，可以說對鄉(xiāng)土文化知識了如指掌，但他們不一定能夠成為新鄉(xiāng)賢。“情感在鄉(xiāng)是新鄉(xiāng)賢一切行為的出發(fā)點。”[6]鄉(xiāng)村教師需要具有深厚的鄉(xiāng)土情懷，有發(fā)自內心擔當新鄉(xiāng)賢身份的意愿，才有成為新鄉(xiāng)賢并使之成為現(xiàn)實的可能性。以鄉(xiāng)土情懷為內核的情感特質，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的內在特質。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的情感特質，是在愛鄉(xiāng)愛土情懷、愛生愛民責任的基礎上形成的鄉(xiāng)土情懷素養(yǎng)。

一方面，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要有愛鄉(xiāng)愛土的情懷。愛鄉(xiāng)愛土的情懷是一種來自內心深處的主觀情感，是對鄉(xiāng)村社會的熱愛之情和對鄉(xiāng)村學校的歸屬之感，更是情系鄉(xiāng)里的自然表達。從鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)社會底色講，對于講究扎根意識的中國人民，愛鄉(xiāng)愛土情懷是一種鄉(xiāng)土情結表征，更是揮之不去的血脈之情。鄉(xiāng)村教師長年工作于鄉(xiāng)村學校、穿梭于鄉(xiāng)村社會，只有懷著一顆熱愛鄉(xiāng)村社會、熱愛鄉(xiāng)村學校的純真之心，才能真正關注、關切和關心鄉(xiāng)村的發(fā)展與未來，為鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育作出貢獻。鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢身份，要求其在主觀情感上深切熱愛鄉(xiāng)土，高度關心鄉(xiāng)村。濃厚的愛鄉(xiāng)愛土情懷，才能夠促使鄉(xiāng)村教師萌生為鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興做貢獻的內在意識，體現(xiàn)新鄉(xiāng)賢角色的責任和使命。反之，如果鄉(xiāng)村教師缺少愛鄉(xiāng)愛土情懷或愛鄉(xiāng)愛土情懷淡薄，就會很容易局限在謀求個體專業(yè)身份發(fā)展上，對鄉(xiāng)村發(fā)展淡然面對，更遑論擔當新鄉(xiāng)賢角色了。

另一方面，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要有愛生愛民的責任。關愛學生是師德的靈魂。新鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)土情懷視域下的愛生，并不是簡單地關心愛護全體鄉(xiāng)村學生，尊重鄉(xiāng)村學生人格，平等公正對待每一位鄉(xiāng)村學生，不諷刺挖苦和歧視鄉(xiāng)村學生，而是關切鄉(xiāng)村學生的生命成長和人生理想，引導鄉(xiāng)村學生通過上學讀書改變命運，乃至學成后反哺鄉(xiāng)村，充當鄉(xiāng)村學生的人生導師。愛民是鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村民眾的關注、關切和關心之情感，是作為鄉(xiāng)村社會知識分子的鄉(xiāng)村教師指導普通鄉(xiāng)村民眾生產、引領普通鄉(xiāng)村民眾生活、教化普通鄉(xiāng)村民眾思想的關愛之行為。實事求是地說，愛民的責任并不在教師職業(yè)道德規(guī)范之內，但新鄉(xiāng)賢角色賦予了鄉(xiāng)村教師關愛鄉(xiāng)民發(fā)展的責任和使命。新鄉(xiāng)賢是為新時代鄉(xiāng)村社會作出貢獻的社會賢達，不能為民謀發(fā)展、謀幸福、謀未來，則不是真正的新鄉(xiāng)賢。在鄉(xiāng)村振興背景下，產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總體發(fā)展要求，需要作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師關愛鄉(xiāng)民發(fā)展，具備愛民的情感特質。

三、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質

“人在認識客觀世界的過程中，無論是認知對象的確定，還是認知手段的選擇，以及對認知過程中各種各樣困難的克服和認知目的的實現(xiàn)，都需要發(fā)揮人的意志的定向、選擇和調控作用。”[7]鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢身份的實踐活動，可以看作一種有意識、有目的、有計劃的意志行動。鄉(xiāng)村教師只有付出意志努力，才能達到新鄉(xiāng)賢角色的要求。鄉(xiāng)村教師在現(xiàn)實生活中會遇到各種困難，如收入低下、工作繁重、孤寂乏味、行動受阻等，要克服這些困難，需要依靠扎根鄉(xiāng)村、堅守鄉(xiāng)村的頑強意志和強大勇氣。沒有堅守鄉(xiāng)村、沉潛鄉(xiāng)里的堅強意志，鄉(xiāng)村教師不可能長久任教于鄉(xiāng)村學校，稍有機會就會選擇逃離。因此，具有留守鄉(xiāng)村的意志特質，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的關鍵特質。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師意志特質，是在扎根鄉(xiāng)村而淡泊名利、沉潛鄉(xiāng)里而初心不改的基礎上形成的矢志不渝精神。

其一，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要具有扎根鄉(xiāng)村而淡泊名利的堅強意志。扎根鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村教師能夠“下得去”且“留得住”，具有長期任教于鄉(xiāng)村、終身任教于鄉(xiāng)村的意志和理想。鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，肩負著建設鄉(xiāng)村、發(fā)展鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的責任和使命，需要有扎根鄉(xiāng)村的勇氣和意志，做鄉(xiāng)村教育的領路人、鄉(xiāng)村振興的參與者，成為鄉(xiāng)村社會的“在場鄉(xiāng)賢”。淡泊名利是指鄉(xiāng)村教師能夠經受住各種誘惑，不過度追求物質利益，不一味追求名望，踏踏實實、勤勤懇懇地任教于鄉(xiāng)村學校。在城市化的浪潮中，鄉(xiāng)村社會成為“貧窮”的代言詞。與此同時，鄉(xiāng)村學校基礎設施薄弱、教育資源不足，鄉(xiāng)村教師工資收入偏低、晉升空間狹窄。在物質主義、消費主義、功利主義充斥現(xiàn)代社會的時代背景下，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，需要坦然面對個人的生活境遇，葆有鄉(xiāng)村教育情懷和鄉(xiāng)村振興愿景，不以金錢多少作為工作的唯一動力，更不能以追逐名利為工作的首要目標。

其二，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師要具有沉潛鄉(xiāng)里而初心不改的堅強意志。沉潛鄉(xiāng)里是指鄉(xiāng)村教師能夠默默耕耘于鄉(xiāng)土大地，具有將個人成長融入地方發(fā)展的強大意志。鄉(xiāng)村教師發(fā)展與鄉(xiāng)村社會發(fā)展處于一個同心圓中，兩者是共生共榮的關系。鄉(xiāng)村教師沒有沉潛鄉(xiāng)里的意志，對建設鄉(xiāng)村與振興鄉(xiāng)村置若罔聞，鄉(xiāng)村社會發(fā)展就會受到較大影響。鄉(xiāng)村社會發(fā)展受阻，反過來會影響鄉(xiāng)村教育發(fā)展。因此，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要充分認識到個人成長與地方發(fā)展的共生關系，以“在場鄉(xiāng)賢”的身份沉潛鄉(xiāng)里，為建設鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村想辦法、謀出路、獻對策，修煉堅守鄉(xiāng)村的堅強意志。初心不改是指鄉(xiāng)村教師能在長期的工作過程中受得住寂寞，能將心靜下來，始終堅守教育初心，保持永不懈怠的精神狀態(tài)。留守鄉(xiāng)村意志的形成，是一個漫長的過程。在此過程中，它時常因為外在環(huán)境或個體內在心態(tài)的變化而發(fā)生轉變，比如一些鄉(xiāng)村教師留守鄉(xiāng)村的意志會因為對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實的不滿意而產生動搖。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，不能因為鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實的不如意或個人生活狀態(tài)的不稱心而放棄追求新鄉(xiāng)賢角色。在面對取舍抉擇時，鄉(xiāng)村教師要有不忘教育初心的意志，由此才會在困境中不退縮、不放棄，積極承擔新鄉(xiāng)賢身份的責任和使命。

四、以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[8]個體不僅要解釋世界，而且要通過實踐改變世界，在實踐中完整地把握世界。“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀。”[9]鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，最終要在認識和踐行新鄉(xiāng)賢身份的過程中改造鄉(xiāng)村世界。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師承擔新鄉(xiāng)賢角色，就是把以鄉(xiāng)土文化為根基的知識特質、以鄉(xiāng)土情懷為內核的情感特質、以留守鄉(xiāng)村為定力的意志特質轉化為振興鄉(xiāng)村的外在行為。因此，以振興鄉(xiāng)村為指向的行為特質，是鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢的必要特質。鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢的行為特質，是在踐行鄉(xiāng)土倫理的傳承者、鄉(xiāng)村事務的參與者、鄉(xiāng)村民眾的教化者、鄉(xiāng)風文明的引領者的社會實踐過程中形成的。

首先，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要傳承鄉(xiāng)土倫理。鄉(xiāng)土倫理是鄉(xiāng)土社會中人與人之間的關系與行為的秩序規(guī)范體系。在推進鄉(xiāng)風文明建設過程中，我們需要把鄉(xiāng)土倫理作為一個重要著力點，否則，鄉(xiāng)風文明建設就成了無源之水和無本之木。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢，學識素養(yǎng)高，倫理意識強，肩負著傳承鄉(xiāng)土倫理的責任。鄉(xiāng)村教師不僅要全面深入理解和反思鄉(xiāng)土倫理的精神實質，教導鄉(xiāng)民與學生追求鄉(xiāng)土社會中積極正面的風俗習慣、價值觀念、生活方式，還要構建以孝慈敬悌為核心的親情倫理、以寬恕敬讓為核心的公共倫理、以和諧宜居為核心的生態(tài)倫理，從而達成踐行鄉(xiāng)土倫理傳承者的本真角色。

其次，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要參與鄉(xiāng)村事務。鄉(xiāng)村教師參與治理的鄉(xiāng)村事務，一般理解為鄉(xiāng)村公共事務和鄉(xiāng)村公共活動，即公共性鄉(xiāng)村事務。絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村公共事務和鄉(xiāng)村公共活動是在鄉(xiāng)村公共空間中發(fā)生的，鄉(xiāng)村公共事務和鄉(xiāng)村公共活動可謂是鄉(xiāng)村文化的鮮活載體。公共性鄉(xiāng)村事務不僅涉及公共資源、公共物品和公共空間，還涉及鄉(xiāng)村社會的公共性生活，故而成為鄉(xiāng)村治理的重點領域。鄉(xiāng)村振興提出“治理有效”的總要求。其中，公共性鄉(xiāng)村事務治理有效，成為鄉(xiāng)村振興的重要根基。加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。身處鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)村教師，是參與公共性鄉(xiāng)村事務的社會個體，具有參與公共性鄉(xiāng)村事務的權利和義務。秉持新鄉(xiāng)賢身份的鄉(xiāng)村教師，更應該活躍于鄉(xiāng)村社會的公共事務和公共活動之中，維系鄉(xiāng)村社會秩序，為鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村政事建言獻策，為鄉(xiāng)村建設想法子、出點子、找路子。

再次，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要教化鄉(xiāng)村民眾。鄉(xiāng)村社會的結構特征和文化特點決定其是一個天然的教化空間。融合各種風情民俗的鄉(xiāng)村，雖然具有教化的價值和功能，但仍存在一些對人的發(fā)展產生負面影響的鄉(xiāng)土倫理和鄉(xiāng)村規(guī)約，比如重男輕女、迷信風水等。作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，承擔著教化鄉(xiāng)民的責任，要向鄉(xiāng)村民眾傳播社會主義核心價值觀，宣講新時代中國特色社會主義思想，育民智，啟民心，讓每個鄉(xiāng)民發(fā)展成為一個合格的現(xiàn)代公民。

最后，作為新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村教師，要引領鄉(xiāng)風文明。鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村文化的精神內核，是指鄉(xiāng)村社會發(fā)展到具有較高水準的文化狀態(tài)。在鄉(xiāng)村文明發(fā)展中，鄉(xiāng)風文明建設是一個重要指標。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風文明建設是總要求之一。在快速發(fā)展的時代浪潮下，多元化、多樣化、多變化的價值觀念、生活方式、思想文化雜糅在一起，沖擊著鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)民生活，積極或消極地影響著鄉(xiāng)風文明發(fā)展。鄉(xiāng)風文明建設作為鄉(xiāng)村振興的重要支撐點，其建設需要得到規(guī)范和引領。在助力鄉(xiāng)村建設過程中，鄉(xiāng)村教師應秉承鄉(xiāng)村文化的精神與價值，做到以身作則、言行雅正、示范鄉(xiāng)里，以自身的精深學問和高尚品德做鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村民眾的道德榜樣，成為鄉(xiāng)風文明的引領者。

（閆闖，嶺南師范學院教育科學學院，廣東湛江524048）

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責任編輯：劉源

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