論蘇軾“無(wú)意于佳乃佳爾”之“無(wú)意”

摘要：蘇東坡是北宋時(shí)期著名的藝術(shù)大家，無(wú)論是在書(shū)法還是文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域都有超高的造詣。在書(shū)法方面，其為“尚意”書(shū)風(fēng)之先導(dǎo)，無(wú)論是從書(shū)論還是書(shū)意方面，都不難看出其對(duì)“無(wú)意于佳乃佳爾”之理論思想的貫徹。文章主要探究在宋代“尚意”時(shí)代背景下蘇東坡個(gè)人的“無(wú)意于佳乃佳爾”之“無(wú)意”的思想理論，從其本人的書(shū)學(xué)思想及書(shū)法作品這兩個(gè)方面展開(kāi)討論：何為“無(wú)意”？為何“無(wú)意”？并以章法、筆法、結(jié)體等角度為切入點(diǎn)，深入理解“尚意”時(shí)代背景下蘇東坡的“無(wú)意”之意，并分析其實(shí)際意義。文章主要從兩條脈絡(luò)展示蘇東坡的“無(wú)意”思想。一是從環(huán)境、思想、心態(tài)等方面分析其“無(wú)意”，結(jié)合古人的評(píng)價(jià)，分析“無(wú)意”之來(lái)源及東坡先生是如何將這“無(wú)意”之思想深度融入平時(shí)的書(shū)學(xué)之中的，以此達(dá)到一種天人合一的書(shū)法境界。二是從其筆法、章法等方面，看其“無(wú)意”思想在作品中的具體表現(xiàn)，從用筆、用墨的細(xì)節(jié)中分析其恣意、隨心所欲而不逾矩的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，這對(duì)當(dāng)今書(shū)法具有重要的意義，也是當(dāng)下書(shū)壇追求的審美情趣。學(xué)習(xí)書(shū)法不能盲目，要有自己的理解，掌握學(xué)習(xí)書(shū)法的方法論，筆者認(rèn)為探究蘇軾的“無(wú)意”論無(wú)疑能使自身的方法論更加豐富，對(duì)書(shū)法的傳承與弘揚(yáng)有重要意義。

關(guān)鍵詞：蘇軾；書(shū)法；無(wú)意；自然

中圖分類(lèi)號(hào)：K244；J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）06-0-03

縱觀中國(guó)思想文化發(fā)展史，從商周出現(xiàn)系統(tǒng)的文字符號(hào)開(kāi)始直至唐朝時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)與思想世界處于普遍的平淡之中，思想知識(shí)世界的頹廢發(fā)展使中國(guó)思想史的邊界愈發(fā)模糊，并且這種情況愈演愈烈［1］，寡淡無(wú)味的思想世界不斷刺激處于這種歷史背景下的古代文人逸士努力尋求思想突破，在此思想背景下，東坡曰“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。這里的“意造”與“無(wú)法”意為書(shū)法的創(chuàng)造不應(yīng)該被形式法度拘泥，形式法度應(yīng)為我所用，而不能成為創(chuàng)作的枷鎖；“信手”也不僅僅如字面意思一般信手寫(xiě)來(lái)，而是說(shuō)信手又應(yīng)該在法度之內(nèi)，在書(shū)法法度的基礎(chǔ)上隨己意發(fā)揮。可以說(shuō)，他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)古人，但不能以尚法為最終的目標(biāo)，而是要掌握法度，內(nèi)化為自己的東西，隨心所欲地創(chuàng)作。東坡的尚意書(shū)風(fēng)實(shí)則就是“無(wú)意”，這里的“意”是愿望的意思，《說(shuō)文解字》釋曰：“意，志也，從心，察言而知意也。”“意”從《易經(jīng)》開(kāi)始，即被看作萬(wàn)物內(nèi)部的本質(zhì)，圣人“立象以盡意”“得意而忘象”［2］。這在其理論與實(shí)踐中都有很明顯的體現(xiàn)。

1 “高堂素壁，窗明幾凈”之“無(wú)意”

蘇東坡認(rèn)為在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)心情要保持清微淡遠(yuǎn)，覺(jué)著怡然自得，不能有任何的刻意勉強(qiáng)以及急迫等心態(tài)。東坡認(rèn)為唯有閑暇之時(shí)才最有益于書(shū)法創(chuàng)作。

《記與君謨論書(shū)》云：“作字要手熟，則神氣完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂(lè)事。然常患少暇，豈于其所樂(lè)常不足耶？”《題陶靖節(jié) 歸去來(lái)辭后》云：“舟中無(wú)事，倚原韻用魯公書(shū)法，為此長(zhǎng)卷，不過(guò)暫舒胸中結(jié)滯，敢云與古人并駕寰區(qū)也耶？”閑暇并不是時(shí)常都有的，偶然能得一日，可以說(shuō)是珍貴的了，定要趁此機(jī)會(huì)好好享受。《題洋川公家藏古今畫(huà)冊(cè)》云：“高堂素壁，無(wú)舒卷之勞；明窗凈幾，有坐臥之安。”在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候有了這樣優(yōu)美的庭院環(huán)境，如果恰巧天朗氣清、惠風(fēng)和暢，那么可以說(shuō)是非常享受、非常放松的。《論書(shū)》云：“遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書(shū)數(shù)紙，非獨(dú)以適吾意，亦使百年之后，與我同病者，有以發(fā)之也。”意為作書(shū)的時(shí)候環(huán)境適宜，天朗氣清，會(huì)使人的心情也變得愉悅、疏朗，寫(xiě)出來(lái)的作品自然也就更勝一籌，字里行間流露出平靜淡薄的意蘊(yùn)。由此不難看出，東坡認(rèn)為環(huán)境是極其重要的。蘇軾的這一經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，與孫過(guò)庭《書(shū)譜》“五乖”“五合”的書(shū)寫(xiě)體會(huì)有異曲同工之妙。

2 “自出新意，不踐古人”之“無(wú)意”

中國(guó)古代文藝?yán)碚摮缟凶匀坏拿缹W(xué)追求，非常重視藝術(shù)家內(nèi)在情感的真實(shí)表達(dá)和自然流露，一切優(yōu)秀的文藝形式都是創(chuàng)作者先天氣質(zhì)、智慧和后天經(jīng)歷、教養(yǎng)、努力等因素的能動(dòng)反映［3］。蘇軾要求作者創(chuàng)作時(shí)只需要跟隨自己心中的想法、情緒以及書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣等揮動(dòng)毛筆，不需要思慮再三，進(jìn)行有意的設(shè)計(jì)、安排。這就是東坡所追求的“無(wú)意”之意。

《評(píng)草書(shū)》云：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾……吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”東坡為了準(zhǔn)確地表達(dá)他的無(wú)意之說(shuō)，將書(shū)家書(shū)法創(chuàng)作中的用筆比作船夫劃槳，是以“……本不求工，所以能工。此如沒(méi)人之操舟，無(wú)意于濟(jì)否，是以覆卻萬(wàn)變，而舉止自若，其近于有道者耶？”。“本不求工”的意思是并沒(méi)有刻意地營(yíng)造，卻剛好能夠達(dá)到想要的效果，“聽(tīng)?wèi){筆下自然所之”，書(shū)家就能進(jìn)入一種非常玄幻的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)：人筆合一，是以忘記毛筆的存在。

上述便是東坡多次提到的“忘手、忘筆”的狀態(tài)，即“心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使”。這種“忘筆”“無(wú)意”的藝術(shù)生活狀態(tài)，也就是我們常說(shuō)的藝術(shù)之境，聯(lián)系儒道之說(shuō)，便是莊子所說(shuō)的“游”。如果達(dá)到了此種境界，就可以完全忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的種種煩惱，遨游在藝術(shù)的海洋里，自由自在、其樂(lè)無(wú)窮。為了快速達(dá)到“無(wú)意”的藝術(shù)境界，可以直接借助“醉”。但這種所謂的“醉”，只是一種清微的程度，而不是說(shuō)它真的讓人爛醉如泥。值得注意的是，東坡將隨意涂鴉和無(wú)意的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，正如他所說(shuō)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，無(wú)意是在有意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種自我表達(dá)，不被法度拘束，超然物外，從有法到無(wú)法，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。

3 “清水出芙蓉，天然去雕飾”之“無(wú)意”

蘇軾指出：“作字之法，識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙。”就是說(shuō)作書(shū)者必須是一個(gè)飽學(xué)之士，不以賣(mài)弄為榮［4］。他以為不僅要在書(shū)法創(chuàng)作的心態(tài)、狀態(tài)方面順其自然，書(shū)法作品所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)也要給人一種自然的感覺(jué)，他認(rèn)為自然便是作品的絕佳境界。一件作品除了表面可視的東西以外，更應(yīng)該追求作品內(nèi)在的、氣韻上的東西，東坡所言為“字外意”，這種“字外意”就是作品所傳遞出來(lái)的平淡自然、蕭散遠(yuǎn)逸的氣息。如《日喻》所說(shuō)的“莫之求而自至，斯以為致也歟！”，為了更加形象準(zhǔn)確地表達(dá)這種“自然”意，蘇軾又使用了很多同義詞，如“天然”“天工”“天放”。如對(duì)張旭書(shū)法作品的評(píng)析就是這樣說(shuō)的：“張長(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處，而意態(tài)自足，號(hào)稱(chēng)神逸。”評(píng)說(shuō)顏體：“信手自然，動(dòng)有姿態(tài)。”他所說(shuō)的“姿態(tài)”，大多數(shù)都不是刻意而作的，都是順其自然發(fā)生的。

蘇東坡眼里的歷代書(shū)法中，只有魏晉時(shí)期的書(shū)法是自然妙境的大成，尤其是王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法。這種超然物外的書(shū)法內(nèi)涵并不能一眼看出，是內(nèi)斂的、含蓄的，只有擁有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，細(xì)細(xì)觀察才能夠發(fā)現(xiàn)其絕妙之處。東坡對(duì)外表張揚(yáng)的書(shū)法風(fēng)格并不甚喜歡，例如大家都喜歡的張旭與懷素，主要是因?yàn)闁|坡認(rèn)為他們?nèi)狈Ω叻褰^塵的蕭然之氣。蘇軾向往筆墨之外的意蘊(yùn)，追求超然物外之情趣［5］。

4 蘇軾筆法中的“無(wú)意”

“筆墨之跡，托于有形，有形則有弊，茍不至于無(wú)，而自樂(lè)于一時(shí)，聊寓其心。”［6］蘇東坡歷來(lái)所追求的用筆方法從來(lái)不是固定的模式，而是以便利為主。如果按照前人的用筆書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)蘇東坡的用筆方式，那么他實(shí)際上是“不合古法”的，他的用筆理念與前人的用筆理念相去甚遠(yuǎn)，講求以人為本，從書(shū)寫(xiě)的實(shí)際需求出發(fā)——執(zhí)筆隨意，與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)通行的雙鉤執(zhí)筆法不同，而是采取單鉤傾斜的執(zhí)筆方式，滿足了文人長(zhǎng)期持續(xù)的書(shū)寫(xiě)需求，適合大量的長(zhǎng)期寫(xiě)作，用此方法既不會(huì)感到疲憊，又不會(huì)影響文章的整體效果。

在東坡的《寒食帖》中可以看到“年、中、葦、紙”等字中一貫而下的懸針豎，堅(jiān)定馳掣，因其單鉤執(zhí)筆，毛筆極其穩(wěn)健，所以可見(jiàn)懸針豎的末端也非常有力，控制得非常到位，非常爽利。仔細(xì)觀察“懸針豎”的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)筆畫(huà)的右側(cè)毛糙程度往往大于左側(cè)，而且是越往后越明顯，是因書(shū)寫(xiě)越來(lái)越快，跟隨心情的起伏而產(chǎn)生的變化。產(chǎn)生同樣效果的還有許多，如“寒、來(lái)、西、春”等字，點(diǎn)畫(huà)的邊界有斑駁感，增加了書(shū)法的生澀老辣之氣，不拘泥于線條外在的形態(tài)，更加注重氣質(zhì)的表達(dá)，正是東坡一直所堅(jiān)持的“尚意”書(shū)法，與當(dāng)時(shí)宋代的“尚意”書(shū)風(fēng)相呼應(yīng)。

5 蘇軾章法中的“無(wú)意”

東坡書(shū)法以行書(shū)為盛，最能代表其書(shū)法“無(wú)意”之意。從行書(shū)章法來(lái)看，大致可以分為三種類(lèi)型。

第一種類(lèi)型節(jié)奏感特別強(qiáng)，主要以書(shū)寫(xiě)的大小粗細(xì)為變化的重要方面，整體風(fēng)格變幻莫測(cè)，給人視覺(jué)上帶來(lái)極其舒適的感覺(jué)。如《新歲展慶帖》，從中不難看到強(qiáng)烈的粗細(xì)及大小的對(duì)比，無(wú)論是橫向還是縱向，簡(jiǎn)單截取一列或一行，都能體現(xiàn)出極強(qiáng)的節(jié)奏感。如第三行“入城昨日得公擇書(shū)過(guò)上元乃行”，“入城”與“昨日”形成鮮明的大小對(duì)比，尤其是“城、日”二字，一開(kāi)一合，一收一放，節(jié)奏便由此而生，緊接著的“公、擇”二字一長(zhǎng)一扁，而后書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)驟然由粗變細(xì)。同類(lèi)型作品還有《黃州寒食帖》《覆盆子帖》《致坐主久上人尺牘》等，此類(lèi)作品章法均變幻莫測(cè)，多由細(xì)小的字組成連串的字組，與單個(gè)厚重魁梧的字形對(duì)比，用來(lái)豐富其章法。又如《寒食帖》“真有力何殊病少”與“去夜半”等字的對(duì)比。

第二種類(lèi)型的特征是字距與行距對(duì)比并不明顯，布局疏朗，節(jié)奏舒緩。此類(lèi)代表作品有《赤壁賦》《祭黃幾道文》等，前者章法嫻靜淡雅、法度嚴(yán)謹(jǐn)，后者沉穩(wěn)老練、略帶蒼茫之感，雖然風(fēng)格略顯不一，但其章法是一致的。

第三種類(lèi)型是蘇東坡書(shū)寫(xiě)最自由的一種布局方式，即書(shū)寫(xiě)暢意，章法嚴(yán)密，可以看出蘇東坡這類(lèi)風(fēng)格更趨向于一種日常書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。這一類(lèi)代表作品有《次辯才韻詩(shī)帖》《洞庭春色賦》《潁州祈雨詩(shī)帖》等。

考察作品的年份可知，第三類(lèi)作品較前兩類(lèi)作品年份更靠后一點(diǎn)，是蘇軾晚年所作，守法度而不為之所拘束，既恣意又含蓄，特別是《渡海帖》“挾海上風(fēng)濤之氣”，沉著老練，蒼茫渾厚。自《中山松醪賦》以后，用筆逐漸為抒發(fā)己意，可見(jiàn)帖中用筆大多入鋒直行，或圓轉(zhuǎn)或方正，極少有鋒利質(zhì)感，連帶與牽絲也較之前作品大大減弱，結(jié)體取橫勢(shì)而絕無(wú)松散之弊，均已是極其成熟的密集型作品，是更為成熟老練的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，正是“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”的典型示范。

6 蘇軾“無(wú)意”在作品中的總體表現(xiàn)

蘇東坡的創(chuàng)新是在傳承和弘揚(yáng)前人書(shū)法的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。仔細(xì)研讀他的每一個(gè)書(shū)法作品，全部都是建立在深厚的前人書(shū)法基礎(chǔ)上的，并不是憑空想象、無(wú)中生有。這完全可以說(shuō)明，蘇軾倡導(dǎo)書(shū)法之“無(wú)意”并不意味著對(duì)前人“法度”的全盤(pán)否定，而且強(qiáng)調(diào)“出新意于法度之中”。

在這里，我們以蘇軾早期的作品《治平帖》為例進(jìn)行研究。此帖是蘇東坡早年間在京城任職時(shí)所作，此帖章法疏朗，字形優(yōu)美，筆畫(huà)精致，多有牽絲連帶，與蘇軾早年書(shū)法特征吻合。從該帖的整體風(fēng)格看，呈現(xiàn)出點(diǎn)畫(huà)遒勁妍美、風(fēng)流蘊(yùn)藉，給人十分清新的感官體驗(yàn)，仿佛從紙面上就可以看到當(dāng)時(shí)東坡作書(shū)時(shí)的環(huán)境：天朗氣清、惠風(fēng)和暢，含苞待放的花朵晶瑩剔透，葉子上仿佛還掛著露水，真真是好一處不可多得的風(fēng)景。從每個(gè)字的結(jié)體看，那種扁平的結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為蘇軾的鮮明特征，單看第一列“軾啟久別思念不忘遠(yuǎn)想”這10個(gè)字，只有“別、遠(yuǎn)”二字字形略微偏長(zhǎng)，其余或扁或方正。可見(jiàn)扁平的書(shū)寫(xiě)方式已經(jīng)成為其獨(dú)特的風(fēng)格。蘇軾不疾不徐，節(jié)奏輕快，字的大小適中，深得王羲之書(shū)法“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的精髓。其作品整體自然舒適的風(fēng)格，恰好反映出其內(nèi)心自然恬靜之態(tài)，對(duì)于書(shū)法，寧支離勿安排之。在禪宗思想的影響下，蘇軾已經(jīng)將書(shū)法融入自己的骨血之中，一生書(shū)作，無(wú)不盡顯自然二字。

7 結(jié)語(yǔ)

蘇東坡一生顛沛流離，空有一腔大展宏圖的熱血，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)悲涼，一生難得其所，失意的他只能將情感寄托于文學(xué)藝術(shù)，在一定程度上造就了其超高的藝術(shù)貢獻(xiàn)。烏臺(tái)詩(shī)案后，他心灰意冷，在黃州時(shí)深入研究佛學(xué)，禪宗思想由此一發(fā)而不可收，在本就“尚意”的時(shí)代背景之下，大膽創(chuàng)新，結(jié)合禪學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，將“無(wú)意”思想發(fā)展到極致。東坡從自身的思想出發(fā)，逐漸波及言行舉止、創(chuàng)作環(huán)境，最后在書(shū)法作品中從內(nèi)而外地散發(fā)出“無(wú)意”之意，如此簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，東坡卻用其一生去踐行。他在書(shū)法創(chuàng)作中借鑒古人，卻不同于古人，在遵循書(shū)法秩序的同時(shí)打破了禁錮幾百年的封建思想，在趨時(shí)貴書(shū)的時(shí)代背景下跳脫出來(lái)，勇于發(fā)聲，樹(shù)立了一套專(zhuān)門(mén)屬于自己的書(shū)學(xué)理論觀點(diǎn)，實(shí)在是大家風(fēng)范，對(duì)書(shū)法的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。吾輩學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，應(yīng)努力向東坡看齊，學(xué)古不摹古，自出新意，寫(xiě)出自己的風(fēng)采、自己的氣格。

參考文獻(xiàn)：

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［6］ 曹銀虎.蘇軾書(shū)法創(chuàng)作思想述略［J］.名作欣賞，2012（18）：158-159.

作者簡(jiǎn)介：李亞楠（1997—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：書(shū)法史論。