子系中山狼

明代思想家馬中錫寫(xiě)的《中山狼傳》，無(wú)論故事、文筆或道理，都是絕頂之作。中國(guó)俗語(yǔ)里的“白眼狼”一詞，就是由此演化而來(lái)。

狼被趙簡(jiǎn)子追獵，遇到了東郭先生，東郭先生是個(gè)墨者。墨家，后人稱(chēng)其為功利主義流派，我意甚不平。所謂“功利主義”，謂其出言行事，俱以是否有利于天下為準(zhǔn)繩，為天下之利，不惜摩頂放踵，活成一個(gè)苦行僧，勇于挺身而出，扶危救難，不顧慮個(gè)人安危得失。而“天下之利”，主要是道義責(zé)任。俠客，就是出自墨家。這怎么能叫功利主義呢？更應(yīng)該是理想主義、浪漫主義。

浪漫主義的東郭先生救下了狼，匿之書(shū)囊。趙簡(jiǎn)子是晉國(guó)大夫，權(quán)勢(shì)熏天，所以東郭先生自謂“私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴”。

狼出來(lái)后，就要吃掉東郭先生。而且這頭狼是有文化的詭辯之狼，吃之前還要說(shuō)清楚，我吃你，是完全合理的，是你活該。它的邏輯是這樣的：我餓得要死，如果餓死路邊，就會(huì)“為群獸食”，對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)結(jié)局還不如被權(quán)貴射獵而死，還能被用于高端祭祀，何等風(fēng)光。故你形式上救我，實(shí)質(zhì)上害我。既然你墨家以利天下為己任，何不做個(gè)徹底的好人，讓我吃掉算了？

先生宅心仁厚，不是舌辯之徒，說(shuō)不過(guò)狼。浪漫主義者都有這樣的通病，就是過(guò)于輕信，不善識(shí)人，雖然一腔熱血，卻容易被反噬—曾經(jīng)出現(xiàn)的救助老人反被誣陷現(xiàn)象就是證明。東郭先生最后的希望在于“求三老而問(wèn)之”，如果都認(rèn)為該吃，就吃。

什么意思呢？就是群眾意見(jiàn)開(kāi)始變得重要起來(lái)。而狼很清楚，群眾往往容易上當(dāng)受騙，識(shí)別不了詭辯，倘若同時(shí)表演一點(diǎn)悲情，群眾甚至?xí)徽{(diào)動(dòng)起來(lái)，一起鼓噪。果然，前面問(wèn)了老杏樹(shù)、老牛，這些都是典型的群眾代表，老老實(shí)實(shí)埋頭苦干的榜樣，被狼一洗腦，立時(shí)覺(jué)得天下人負(fù)我甚多，激起了報(bào)復(fù)社會(huì)的心理潛流，不問(wèn)是非，皆曰該殺。

兩局皆輸，先生危矣。最后來(lái)了一位拄杖老者，那是東郭先生唯一的希望了。老者說(shuō)人家救了你你還要吃他，也太不是東西了吧？狼說(shuō)，他救我的時(shí)候，把我手腳捆起來(lái)，塞入口袋，憋死個(gè)人的，還用書(shū)來(lái)壓著我，讓我動(dòng)彈不得、呼吸不暢，這根本不是想救我，而是想悶死我，“以獨(dú)竊其利”。老人說(shuō)，這樣的話你東郭先生是居心不良啊，狼，你再按照原來(lái)塞進(jìn)去的樣子演示一下，我看看有多慘，就能判斷他是不是意在殺你了。狼照做，重新進(jìn)了書(shū)囊，那老頭子問(wèn)東郭先生要了一把刀子，隔著口袋將狼捅死了。

即便此時(shí)，東郭先生依然于心不忍。老者大笑說(shuō)：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺……仁陷于愚，固君子之所不與也。”看到講道理都要以君子為參照，就知道老頭是個(gè)儒家。儒家被稱(chēng)為理想主義者，確實(shí)如此，但他們同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義者，知道欲堅(jiān)執(zhí)理想，必先理解現(xiàn)實(shí)。明辨是非之后，解決問(wèn)題不能心慈手軟，否則便是縱容不義、蠶食正道。

白眼狼的例子，歷史上罄竹難書(shū)，為什么直到明代才出現(xiàn)這個(gè)故事呢？想是因?yàn)椋谡鎸?shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中重復(fù)上演的中山狼的故事，多數(shù)情況下東郭先生都被吃掉了，狼才是贏家。比如，天下第一白眼狼晉惠公，對(duì)秦穆公的以怨報(bào)德到了令人發(fā)指的地步，但他每做一件忘恩負(fù)義的大事，卻總是振振有詞，道理都被他占全了。差不多同一時(shí)代，那些行為齷齪、心理陰暗之輩，如衛(wèi)懿公、齊襄公，都常常道貌岸然，嚴(yán)于律人，卻從不內(nèi)省。惠、懿、襄，都是美謚，真實(shí)的他們是與之相反的，但無(wú)妨于在歷史上書(shū)寫(xiě)一個(gè)美好的蓋棺定論。

何其唏噓。馬中錫寫(xiě)這篇文章，是為歷史也為現(xiàn)實(shí)咽不下這口氣吧。