了解歷史語境?讀懂文本真義

摘 要 本文以《燭之武退秦師》為例，按照“秦晉之好”“秦晉恩怨”和“晉鄭之怨”分門別類地梳理出與其關(guān)系密切的史實(shí)，進(jìn)而提出如下觀點(diǎn)：一是了解必要的歷史語境是準(zhǔn)確讀懂文本的前提和必要條件；二是教師應(yīng)該在備課的過程中，首先閱讀“全文”，再將“選文”置于“全文”語境之內(nèi)，以獲得最直接的歷史語境；三是教師還應(yīng)借助其他資料來獲得一些間接的歷史文化語境。

關(guān)鍵詞 歷史語境" 文本解讀" 文本教學(xué)" 《燭之武退秦師》

王運(yùn)熙、顧易生言：“要比較正確理解作品的內(nèi)容……還必須對作者的生平思想及其所處時(shí)代有一定的認(rèn)識。”[1]本文以節(jié)選自《左傳》的《燭之武退秦師》為例，通過《左傳》相關(guān)章節(jié)和《史記·晉世家》相關(guān)段落，試圖從“秦晉之好”“秦晉恩怨”和“晉鄭之怨”三個(gè)方面梳理出《燭之武退秦師》中的歷史事實(shí)，以助讀者了解其歷史語境，透徹理解文本的真正含義。

一、秦晉之好

今天，“秦晉之好”指的是兩家聯(lián)姻。該成語源自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一段史實(shí)：秦、晉是相鄰的大國，秦是嬴姓，晉是姬姓，由于晉的其他鄰國都是姬姓，以及自古以來就有“同姓不婚”習(xí)俗和門當(dāng)戶對的觀念，秦、晉王室往往會進(jìn)行聯(lián)姻。

具體到《燭之武退秦師》這篇文章，有三處體現(xiàn)“秦晉之好”。一是秦穆公夫人穆姬是晉獻(xiàn)公之女，是晉文公重耳和晉惠公夷吾的姐姐，這層關(guān)系就為后來秦穆公先后擁立晉惠公和晉文公為晉國國君奠定了基礎(chǔ)。此外，穆姬也極其顧娘家。晉惠公六年（公元前645年），晉國免于為秦所滅，惠公免于為穆公所殺，穆姬厥功至偉。二是晉惠公的兒子圉在秦當(dāng)人質(zhì)期間，秦穆公嫁女為其妻，圉后來逃回晉國即位，即后來的懷公，《左傳》諸書將該女子記為懷嬴。三是秦穆公將懷嬴再嫁給逃亡列國而寄居于秦的公子重耳。從這里可以看出，秦穆公和晉文公既是姐夫和小舅子的關(guān)系；又是岳父和女婿的關(guān)系。明白這層關(guān)系，我們就可以知道，秦穆公和晉文公能結(jié)成軍事聯(lián)盟，不僅有秦穆公貪圖鄭國土地的這一根本原因，還有穆公和文公這種“親上加親”的關(guān)系也使得前者愿意追隨后者“圍鄭”。不過，由于燭之武的成功游說，秦、晉的軍事聯(lián)盟被瓦解，鄭國也成功地與秦國化敵為友，這也從側(cè)面豐富了燭之武的人物形象：睿智以及擁有高超的辯才。

二、秦晉恩怨

秦晉不僅有“好”，還有“恩”“怨”：秦穆公先后給晉惠公及其繼任者晉懷公圉施過“恩惠”，但是這兩任晉君又都得罪過他。

晉獻(xiàn)公由于聽信驪姬對太子申生的構(gòu)陷，在僖公四年（公元前656年）釀成申生自縊而重耳、夷吾等公子逃亡列國的宮闈之禍。這是“晉公子重耳之亡”以及“燭之武退秦師”發(fā)生的重要?dú)v史背景和語境。

僖公九年（公元前651年）九月，獻(xiàn)公死，包括里克在內(nèi)的晉國權(quán)臣作亂，先后殺掉繼位者奚齊（驪姬所生之子）和公子卓（驪姬之妹所生之子），有心迎重耳回國即位。不過，重耳以“負(fù)父之命出奔，父死不得修人子之禮侍喪”[2]為由拒絕，而夷吾趁此機(jī)會賄賂里克獲得國內(nèi)的支持，又以“晉河西之地”賄賂秦國，求得秦穆公派兵支持其當(dāng)上晉君。不過，夷吾在成為國君（即“晉惠公”）的那一年，就背信棄義：一是找托詞拒絕割讓承諾的土地給秦國（據(jù)《史記·晉世家》記載，其托詞為：“始夷吾以河西地許君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅許秦者？’寡人爭之弗能得，故謝秦。”這段文字不見于《左傳》），《燭之武退秦師》中“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，便是指這起事件；二是逼里克自殺。

惠公即位的第四年，晉國碰上嚴(yán)重饑荒，于是向秦國求購糧食，秦穆公不計(jì)前嫌，將糧食源源不斷地運(yùn)到晉國，助其渡過難關(guān)。第二年冬天，秦國也碰上饑荒之年，轉(zhuǎn)而向晉國求購糧食，晉國不僅拒絕售糧給秦國，還趁火打劫，出兵攻打秦國。第三年春天，穆公討伐晉國，并大敗之，俘虜惠公。穆姬攜太子在內(nèi)的子女以自焚相逼，晉國才得以存國，惠公才得以歸國繼續(xù)當(dāng)君主。

后來惠公為取信于秦，將其子圉送到秦國作人質(zhì)。不過，等到惠公病重之時(shí)，圉瞞著秦國偷偷回到晉國，這種不告而別讓秦國甚為惱火。于是，秦穆公指使內(nèi)應(yīng)將其殺掉（《左傳》對于懷公之死的記錄有矛盾：一處寫晉文公即位后于高梁殺掉懷公，一處寫秦穆公派內(nèi)應(yīng)殺掉懷公為重耳即位掃清障礙[3]），然后支持重耳當(dāng)上晉君。

上述兩度擁立晉君以及輸糧濟(jì)晉是燭之武口中所說的“君嘗為晉君賜也”，而惠公的背信棄義則表現(xiàn)為“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，以及趁著秦國饑荒，竟然趁火打劫……這些事情嚴(yán)格意義上講，跟晉文公沒有關(guān)系，晉文公也未必會做出類似的事情。但是，燭之武“夜縋而出”，面見穆公的時(shí)候，將惠公和懷公得罪秦君的所作所為一一翻出，實(shí)際上是在暗示穆公：歷代晉君的背信棄義是習(xí)慣性的，現(xiàn)在文公所許下的承諾——共同瓜分鄭國，大概率也只是說說而已，后面估計(jì)也不會踐諾。在此基礎(chǔ)上，燭之武直接點(diǎn)出：“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”秦文公幡然醒悟。

三、晉鄭之怨

晉文公重耳逃亡列國十九年，有三次受辱的經(jīng)歷：一次是在衛(wèi)國，衛(wèi)文公沒有禮待他；一次是在曹國，曹共公聽說重耳“駢脅”，即腋下肋骨連成一根骨頭，感到非常好奇，于是趁其洗澡的時(shí)候上前去觀看；一次是在逃亡路過鄭國的時(shí)候，由于鄭國和晉國同為諸侯國——地位平等，且同為姬姓之國——血緣相同，因此根據(jù)外交慣例，鄭國理應(yīng)禮待重耳才是，但鄭文公不僅未給予重耳應(yīng)有的禮遇，還對禮待重耳的大臣說出一番涼薄之語：“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！”（見于《史記·晉世家》）逃亡的重耳自然是無可奈何而且隱忍不發(fā)。

重耳當(dāng)了國君之后，勵(lì)精圖治，終成霸主，首先便對衛(wèi)國、曹國和鄭國發(fā)難，以一洗當(dāng)年之恥。晉文公在即位后第五年，“侵曹伐衛(wèi)”，以報(bào)當(dāng)年“不禮”之恥。晉文公在即位后第七年，因鄭國不禮待（即“以其無禮于晉”），以及城濮之戰(zhàn)時(shí)助楚攻晉（即“且貳于楚也”）而大興討伐。由此，我們可以知道兩個(gè)跟文本有關(guān)的結(jié)論：一是鄭國得罪的是晉文公而非秦穆公，二是晉文公是個(gè)睚眥必報(bào)之人。在“秦晉圍鄭”這場危機(jī)中，燭之武選擇游說秦穆公而非晉文公，是基于對秦、晉、鄭三國利害關(guān)系的洞察以及對晉文公性格的深刻理解。

四、總結(jié)

中小學(xué)教材中的文章不少都是節(jié)選，因此，教師在備課的時(shí)候，應(yīng)該閱讀“全文”，將“選文”置于“全文”語境之內(nèi)，從而獲得最直接的歷史語境。比如，讀《燭之武退秦師》，就有必要將《左傳》中涉及重耳一生的段落細(xì)讀一遍。《史記·晉世家》詳細(xì)記錄了晉國的歷史，因此，也有必要將其作為重要的參考資料。除此之外，教師還可以借助《中國歷史地圖集》以及《中國通史》等書，獲得一些間接的歷史文化語境。

參考文獻(xiàn)

[1]王運(yùn)熙、顧易生.中國文學(xué)批評史新編（第2版）[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2019.

[2]司馬遷.史記（點(diǎn)校本二十四史修訂本）[M]，北京：中華書局，2013.

[3]李夢生.左傳譯注[M]，上海：上海古籍出版社，2016.

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]