清代玉雕紋飾的藝術(shù)特色與人文價值研究

摘 要：我國古代玉雕文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶。清代玉雕工藝在繼承前代基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了新的創(chuàng)新與發(fā)展，蘊含著豐富的社會和人文信息，體現(xiàn)了我國玉文化的博大精深與精湛技藝，具有很高的收藏、研究和藝術(shù)審美價值。文章結(jié)合明溪縣博物館館藏部分清代玉雕精品，對其工藝特色和人文價值展開分析與闡釋。

關(guān)鍵詞：清代；玉雕；紋飾；特色；人文；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.027

1 清代玉雕紋飾的發(fā)展傳承與工藝特色

清代是我國封建社會的最后一個王朝，也是我國玉雕文化發(fā)展的繁榮時期，清代的玉雕作品不論是材質(zhì)還是工藝都達到了發(fā)展的頂峰，創(chuàng)造了大量精美的宮廷和民間玉雕藝術(shù)品。清乾隆時期平定了準噶爾叛亂，打通了新疆和田玉原料的運輸通道，有力地促進了玉石加工行業(yè)的繁榮發(fā)展。

根據(jù)玉器功能，清代玉器可分為實用玉器、陳設(shè)玉器和裝飾類玉器。實用玉器主要指生活用的玉石制品，如文房用品。陳設(shè)玉器包括各類玉擺件、造像，主要用于收藏與展示。裝飾類玉器主要用于各社會階層人士服飾和頭飾。

從工藝特點看，清代玉器造型豐富、種類齊全，普遍采用打磨和拋光工藝，還有浮雕、鏤雕等工藝。這一時期玉雕作品表面光澤度高，線條細膩，立體感和層次感強，發(fā)揮出玉料的天然質(zhì)感和美感。清代玉雕作品一般通過手工雕刻完成，不同于現(xiàn)代社會所使用的機械化流水線生產(chǎn)，清代玉雕工匠會根據(jù)玉料的大小、形制和色澤，確定題材與紋飾，最大限度發(fā)揮玉料的天然屬性和優(yōu)勢。

清代玉雕題材豐富多樣，從表達形式來看，多采用寫實手法，工藝細致，造型生動，古樸典雅，體現(xiàn)了清代玉雕的精湛技藝。

2 清代玉雕紋飾蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)鑒賞

玉雕文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。古人云：“玉不琢，不成器。”好的玉石材料需要經(jīng)過工匠的精心打磨和雕刻，才能賦予玉石生動豐富的文化內(nèi)涵，而且玉雕的紋飾和題材也來源于社會的方方面面，是各社會領(lǐng)域發(fā)展成果的集中展現(xiàn)，因此，玉雕文化與各歷史時期的經(jīng)濟、政治、文化、科技等領(lǐng)域的發(fā)展是緊密相關(guān)的。

清代玉器上雕刻的紋飾寓意豐富，每一種紋飾都蘊含著不同的文化內(nèi)涵，總的來說，都代表著吉祥、幸福與美好，寄托著人們美好的期望與追求。如瓜果糧食類題材的玉雕作品，象征著豐收與喜悅；葫蘆造型的玉雕，其諧音與“福祿”相似，代表福祿雙全和多子多福的寓意；佩戴玉雕白菜紋飾的飾品，寓意財源廣進；花卉和魚類等題材的玉雕，體現(xiàn)了年年有余和富貴吉祥的含義；蓮花、青松、翠竹等題材的玉雕，象征著高貴和純潔的道德品質(zhì)；壽星造型的玉雕飾品，代表了一種長壽和健康的美好期盼；佩戴佛教、道教以及中華傳統(tǒng)神獸等題材的玉雕飾品，在我國傳統(tǒng)文化中具有驅(qū)邪避害、消災(zāi)祈福的作用，受到社會各階層人士的喜愛。

此外，清代玉雕紋飾中還蘊含著豐富的人文與哲理精神，如清雕錢紋玉片（圖1），明溪縣博物館館藏。此件藏品直徑4.72厘米，厚0.58厘米。玉質(zhì)溫潤，呈現(xiàn)出青白色，體形較扁。紋飾題材以文字為主題，整體造型呈錢幣狀，是我國古代錢幣最具代表性的“外圓孔方”的樣式，兩面的圖案不同，一面陰刻有“長命富貴”的字樣，另一面刻有“金玉滿堂”的字樣。玉雕紋飾的銅錢造型，代表著富貴與財富，是吉祥的象征。我國古代社會講究天人合一，外圓代表天，內(nèi)方代表大地。秦始皇統(tǒng)一貨幣時，就采用了“外圓內(nèi)方”的貨幣形制，同時這種哲學(xué)理念也是我國道教所秉承的文化精神。發(fā)展至清代，錢幣造型的玉雕飾品依然十分流行。此件玉雕上的文字紋飾，還體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力與觀賞性，具有較高的收藏和研究價值。

2.1 神獸題材玉雕紋飾的藝術(shù)鑒賞

吉祥神獸類題材的玉雕紋飾，在我國玉雕文化中源遠流長，屬于文化圖騰的重要表現(xiàn)形式，發(fā)展至清代依舊是主流紋飾之一，深受各階層人士的喜愛。

清代玉龍帶鉤（圖2），明溪縣博物館館藏。此件藏品為清代玉雕飾品，長7.34厘米，寬1.5厘米，高2厘米，玉質(zhì)呈青白色，玉質(zhì)柔潤，琢磨細致，光澤度高，局部有褐色沁。帶鉤呈“S”形，采用了浮雕工藝，鉤首為龍頭，龍頭雕刻得栩栩如生，闊嘴、尖鼻、半閉眼、翅眉、高額、長角，兇猛傳神。玉帶鉤一般作為生活類裝飾品，是用于系腰帶的掛鉤，據(jù)史料記載，玉帶鉤早在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，著名的如湖北曾侯乙墓就有此類帶鉤文物的出土。至明清時期，玉帶鉤工藝更加精美，紋飾簡潔大方。在我國封建社會，龍是天子和皇權(quán)的象征，對龍紋的使用有十分嚴格的限定，只有上層統(tǒng)治階級才可以佩戴使用。此件清代玉龍帶鉤工藝精美，藝術(shù)審美度高，是清代玉雕作品中的上乘之作。

又如：清鏤雕如意鎖形玉片（圖3），明溪縣博物館館藏。此件藏品玉片體大，玉質(zhì)溫潤，雕工較細，長9.26厘米，寬6.25厘米，厚0.57厘米。玉質(zhì)為青白玉，體形較扁。造型為如意鎖形，正反面紋飾相同，采用了鏤雕加陰線的雕刻手法，圖案下部有一位老者騎著麒麟，應(yīng)為神話中的人物。如意鎖的周邊飾有纏枝蓮紋。在我國傳統(tǒng)文化中，麒麟為五大瑞獸之一，早在先秦時期，就有麒麟的傳說。在我國民間麒麟還有消災(zāi)驅(qū)邪的作用，可以用來鎮(zhèn)宅、保平安。此外，麒麟送子也是我國經(jīng)典的神話傳說，寓意佩戴者多子多福。

2.2 人物題材玉雕紋飾的文化內(nèi)涵與價值

清代人物題材的玉雕紋飾，較為常見的有嬰戲紋、名人高士、人物故事、侍女生活、文學(xué)人物等。

清鏤雕嬰戲紋玉片（圖4），明溪縣博物館館藏。直徑8.82厘米，厚0.49厘米，玉質(zhì)呈青白色，此佩飾為圓形，體扁。正反面紋飾均為嬰戲圖，且兩面紋飾相同，皆采用了鏤雕加陰刻的手法。紋飾中兩個孩童面面相對，其中一人手里抱著罐，罐中應(yīng)為食品，另一人手持荷葉，舉過頭頂，荷葉猶如張開的雨傘，葉邊用纏枝蓮花裝飾。此件藏品的紋飾為中華傳統(tǒng)的嬰戲紋，早在唐代瓷器紋飾中就已出現(xiàn)，清代嬰戲紋十分流行，孩童的姿態(tài)和服飾豐富，孩童的姿態(tài)包括釣魚、玩鳥、舞龍、蹴鞠、騎馬、趕鴨、捉迷藏、折花等，生動活潑，趣味十足。孩童的數(shù)量也可多可少，有兩子、四子、十六子、二十子、百子等。在嬰戲紋的玉雕作品中，也常常加入折枝蓮紋，寓意多子多福和連生貴子。此外，從此件藏品可以看出清代孩童的服飾特點，人物刻畫得較為細致，表現(xiàn)出濃厚的清代民俗文化特點，為清代玉雕佩飾的精美文物之一。

又如：清圓雕玉人物（圖5），明溪縣博物館館藏。長5.26厘米，寬1.96厘米，厚1.57厘米。玉質(zhì)呈青白色，采用了圓雕工藝。紋飾題材為人物主題，刻畫了一位老者，老者光頭、長臉、五官清晰，留著長須，身著短衫，下穿長褲，露腳，雙手持一蓮藕，扛于右肩上。對人物的雕飾比例適中，老者體態(tài)端詳，寓意健康長壽。蓮藕寓意多子多福、身體健康。總體而言，此件藏品紋飾清晰，線條明快，玉質(zhì)溫潤，具有較高的藝術(shù)與人文價值。

2.3 植物花卉類玉雕紋飾的藝術(shù)特色

在我國傳統(tǒng)文化中，植物花卉是吉祥和富貴的象征，其中梅、蘭、竹、菊都是較為傳統(tǒng)的題材，這四種植物分別代表了冬、春、夏、秋的氣質(zhì)和情趣，被譽為“四君子”，受到古代文人雅士的喜愛。其中，菊花紋飾代表秋季，蘊含著豐富的人文精神。著名田園詩人陶淵明曾作“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，代表著歸隱田園和不愿被世俗左右的人生感悟。此外，菊花也是長壽的象征之一，菊花開放于金秋時節(jié)，具有長久和長壽的含義。

清淺浮雕菊花紋玉片（圖6），明溪縣博物館館藏。此玉片玉質(zhì)溫潤，雕琢精細，直徑5.74厘米，厚0.43厘米。玉料呈青白色，造型為圓形，體扁。紋飾為菊花紋，雕刻手法精湛，包括浮雕和鏤雕，正面中間淺雕有兩層圓環(huán)，環(huán)邊圍有24瓣花瓣，背面有鏤雕痕，中間鏤有一孔，但無修飾。此件清淺浮雕菊花紋玉片展現(xiàn)了清代玉雕工藝的精美絕倫，彰顯了吉祥花卉紋飾的豐富文化內(nèi)涵與人文精神。

清鏤雕折枝蓮紋玉件（圖7），明溪縣博物館館藏。此玉件為清代作品，長6.2厘米，寬5.77厘米，厚0.43厘米。玉質(zhì)呈青白色，造型為正方形，相對較扁。從工藝和紋飾來看，玉件的正面采用了鏤雕加陰刻手法，紋飾為折枝蓮紋，中間為綻放的花蕊，四邊飾有連珠紋，背面有鏤雕痕但無修飾。折枝蓮紋是我國瓷器、玉雕中常見的吉祥紋飾，流行于宋金時期，后逐漸應(yīng)用在民間玉雕工藝中并普及，折枝蓮紋象征著富貴和吉祥。此件玉件雕工細膩，形態(tài)完整，寓意吉祥。

葵花紋在明清玉雕作品也被廣泛使用，象征著繁榮、富裕、溫暖等寓意。如明溪縣博物館館藏清雕葵花紋玉片，此件藏品玉質(zhì)潔凈溫潤，形態(tài)完整。直徑4.07厘米，厚0.77厘米。玉質(zhì)呈青白色、圓形，采用了淺浮雕工藝。紋飾正面雕有一朵綻放的葵花，共有15瓣，背面淺刻有莖脈，中間鏤有2小孔，具有重要的藝術(shù)感染力和收藏價值。

2.4 動物昆蟲類玉雕紋飾的藝術(shù)魅力

動物昆蟲類玉雕紋飾，形象生動地刻畫了自然界中的現(xiàn)實動物和昆蟲形象，包括魚兒、老虎、獅子、大象、鳥類、蝙蝠、喜鵲、蝴蝶等，這些動物和昆蟲被賦予了吉祥寓意，給人們的生活帶來無限的樂趣與希望。

清代鏤雕魚紋玉件（圖8），明溪縣博物館館藏。直徑5.66厘米，厚0.31厘米，保存完好，玉質(zhì)呈青白色，體形較扁，主題紋飾為雙魚圖案，正反面紋飾相同，采用了鏤雕加陰線雕刻的手法，從紋飾的特點來看，中間雕有一對相對的魚紋，魚眼、魚嘴、魚鱗、魚尾清晰可見，魚眼圓睜，魚唇厚實，魚鱗排列有序，線條簡潔明快，雙魚間鏤有一圓形錢紋，周邊用纏枝蓮紋修飾。我國是漁業(yè)發(fā)展最早的國家，早在新石器時代的陶器上就出現(xiàn)了魚類紋飾，魚的形象深受勞動人民的青睞，魚兒生殖繁盛，象征著人丁興旺、多子多福，“魚”與“余”諧音，具有富貴有余的含義。此外，雙魚紋飾在我國佛教文化中也被認為是八吉祥圖之一。此件玉雕佩飾采用寫實手法，造型生動，雕刻精美，立體感強，具有較高的藝術(shù)和收藏價值。

又如：清鏤雕“福在眼前”紋玉片，明溪縣博物館館藏。藏品直徑5.85厘米，厚0.4厘米，保存完整。玉質(zhì)呈青白色，通體為圓形，體形較扁。主題圖案為動物類紋飾，正反面相同，采用了鏤雕加陰線手法，紋飾刻畫了一只展翅飛翔的蝙蝠，蝙蝠前刻有一錢紋，寓意“福在眼前”。在我國傳統(tǒng)文化中，蝙蝠較為常見，“蝠”與“福”同音，蝙蝠因其自身帶有一個“福”字，被認為是一種吉祥的動物象征，在清代時期的玉雕紋飾中十分常見。在玉雕紋飾中，蝙蝠紋飾還常常與其他吉祥紋飾相伴出現(xiàn)，比如銅錢紋飾，就將蝙蝠與銅錢結(jié)合在一起，寓意福在眼前，給人以美好的希望和期待。

清鏤雕福慶有余紋玉片，明溪縣博物館館藏。該藏品玉質(zhì)溫潤，雕琢精細，形態(tài)完整。直徑5.7厘米，厚0.4厘米。玉質(zhì)呈青白色，圓形，體扁。此件藏品正反面紋飾相同，采用了鏤雕手法，紋飾為組合型圖案，包括蝙蝠、磬、雙魚及纏枝蓮紋，既有吉祥動物，又有古代樂器，寓意“福慶有余”。磬是我國古代的石制打擊樂器和禮器，起源于片狀石制勞動工具，后來用于帝王、上層統(tǒng)治者的重要宴慶以及祭祀活動。因此，此件玉雕作品蘊含著豐富的社會信息，其除了具有的傳統(tǒng)紋飾特色外，還對研究中華樂器文化具有重要的歷史和藝術(shù)價值。

清鏤雕蝴蝶紋玉片，明溪縣博物館館藏。此件藏品玉質(zhì)溫潤，雕琢精細，形態(tài)完整，直徑5.36厘米，厚0.49厘米。玉料為青白色，造型呈圓形，體形較扁。主題紋飾為蝴蝶，正反面紋飾相同，皆以鏤雕加陰線飾兩只面面相對的蝴蝶，兩只蝴蝶觸須前伸交錯，尖嘴、圓眼、蛹身、兩翅伸展并雕有紋飾。此件藏品描繪了在春意濃濃的美好時節(jié)，兩只蝴蝶翩翩起舞，飛翔在花叢之中，格外美好動人，充滿了生機勃勃的活力與希望。蝴蝶紋飾的玉雕圖案早在唐宋時期就已開始流行，明清時期較為常見，蝴蝶玉雕采用了寫實手法，藝術(shù)感染力強。此外，蝴蝶也是愛情的吉祥物，比如我們常說的蝶戀花，蝴蝶與花蕊相伴，體現(xiàn)了愛情的忠貞不渝。蝴蝶的“蝴”有“福”的諧音，說明蝴蝶玉雕也代表著幸福與安康。

3 結(jié)語

清代玉雕紋飾題材廣泛，內(nèi)涵豐富，美輪美奐，藝術(shù)表現(xiàn)力強，承載了豐富的人文價值和社會發(fā)展信息。加強對清代玉雕紋飾的研究，對保護傳承和弘揚發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化旅游融合發(fā)展，加強文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，滿足廣大群眾多層次精神文化和生活需求，實現(xiàn)文物資源的可持續(xù)發(fā)展和利用，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠影響。

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