河北宣化遼金壁畫墓再議

摘 要：2006年、2013年河北省張家口市宣化地區新發現了兩座遼金時期壁畫墓，壁畫題材與宣化下八里遼墓群Ⅰ區有很大相似性，但墓葬形制使用了金代常見的土坑石槨墓。通過將這兩座墓的壁畫內容與宣化遼墓Ⅰ區的進行比較，發現它們在年代上更接近遼末天慶年間，再加上墓葬形制的考量，可以認為這兩座墓的墓主可能是金代早期的降金遼官。

關鍵詞：宣化；壁畫墓；形制；年代

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.035

1 墓葬概況

2006年和2013年考古人員分別在河北省張家口市宣化區宣化古城北的山麓下發現一座壁畫墓，它們距宣化下八里遼代壁畫墓群約1千米，2014年、2015年相繼公布了這兩座墓的發掘簡報。本文將這兩座墓暫定名為LM2006①、LM2013②。

LM2006、LM2013均為土坑石槨墓，墓室用石板圍合而成，石板內繪壁畫。LM2006東壁繪備茶圖，西壁無壁畫，南壁繪金雞老翁、玉犬童女、雙頭人，北壁繪官吏對坐、供奉器具。LM2013東、西壁分別繪備酒圖、散樂圖，北壁繪屏風畫、財富圖，南壁與LM2006類似。

1971—2005年考古人員對宣化下八里遼代壁畫墓群進行了多次發掘，并將其劃分為Ⅰ區③和Ⅱ區兩個墓區。其中Ⅰ區大部分墓葬出土有墓志，除兩座為韓姓墓外，其余都為張氏家族墓地。根據時間早晚和墓葬形制，可以將Ⅰ區的遼墓分為兩組④：第一組（暫定名為A組）的葬年為大安九年（1083）左右，包括M3（張世本墓）、M6、M7（張文藻墓）、M9、M10（張匡正墓），墓葬形制主要為前室方形、后室圓形的雙室磚墓和圓形的單室磚墓。一般前室東壁為備茶圖，西壁為散樂圖，后室設假門窗、經卷、文房四寶等。第二組（暫定名為B組）的葬年為天慶年間（1111—1120），包括M1（張世卿墓）、M2（張恭誘墓）、M4（韓師訓墓）、M5（張世古墓），墓葬形制主要為前室方形、后室六角形的雙室磚墓和六角形單室磚墓。一般前室東壁為散樂圖，西壁為出行圖，后室主要有備茶圖、備經圖等。劉未先生又將第二組墓葬分為兩個小組，a小組包括M1、M4，后室設有十二時龕和假門；b小組包括M2、M5，后室無十二時龕，出現屏風畫。

將LM2006、LM2013與宣化下八里遼墓Ⅰ區進行比較可以發現，后者以仿木構磚室墓為主，墓葬形制與前者有較大差異，但壁畫內容與布局二者有很多相似之處。LM2006備茶圖在墓室東壁，LM2013備酒圖與散樂圖分別在墓室東壁、西壁，這與宣化下八里A組遼墓中備茶圖、散樂圖的布局相同；在LM2006與LM2013的南壁均發現金雞老翁、玉犬童女、雙頭人等神煞圖像，同類題材還見于宣化下八里B組遼墓中M2、M5南壁的墓門周圍；LM2013的墓室北壁繪有山石花草屏風畫，在宣化下八里B組遼墓中M2、M5的后室北壁、西北壁、東北壁也見有類似的屏風畫；LM2006南壁、LM2013北壁上繪布帛、玉璧、金鋌等財富圖，在宣化下八里B組遼墓的M4后室西北壁上也有見到銅錢、銀鋌等代表相似含義的圖像。

2 壁畫內容與布局—與宣化下八里遼墓Ⅰ區的比較

LM2013西壁繪散樂圖（圖1∶1），由五位樂手和一位舞女組成。樂手體形魁梧，面部留有小髭須，從形象上看應為男性。陳康提出，散樂“早期是女扮男裝的女樂，后期為男樂，如北宋、遼早期散樂圖中的樂工均為女扮男裝”⑤。在宣化下八里A組遼墓中，M6、M7、M9、M10散樂圖中的樂者面目清秀，粉面朱唇，其中一部分樂者的耳垂處還戴有耳環或扎孔，表明演奏者為扮男裝的女子（圖1∶2）。在B組遼墓中，除天慶元年（1111）的M4樂者為女扮男裝外，葬年相對較晚的M1、M5樂者面部濃眉闊目，留有小髭須，均為男樂（圖1∶3）。從這個角度看，LM2013散樂圖與M1、M5較接近。而從女樂向男樂轉變的原因應當與遼代中后期統治者反對奢靡、排斥女樂的政治態度有關⑥。

LM2013散樂圖除了擊拍板者頭戴軟巾、穿藍色交領上衣外，其余四位樂手均戴黑色曲腳朝天幞頭，著圓領寬袖長袍。吹笙者袍服兩側開衩，下擺處無襕，這種裝束與中原地區普通勞動人民常穿的缺胯服類似，與契丹袍服背后開褉而兩側不開衩的形式不同，與中原地區士以上高等級人群所穿的兩側不開衩的襕袍也有所區別⑦。圖中擊腰鼓者將前裾撩起掖于腹部，這應該是為了便于工作而將袍衫縛起。這些都說明樂工社會地位較低下，鄭紹宗先生推測他們是私家蓄養的家樂或“衙前樂”人⑧。

LM2013中樂工所戴曲腳朝天幞頭是戲劇人物、樂者優伶常戴的幞頭樣式。宣化下八里A組遼墓散樂圖中樂工頭戴形狀奇異的花裝幞頭，幞頭上普遍簪有似海棠的絹花，孫機先生認為這是“諸雜劇色皆諢裹”⑨的戲裝打扮。B組遼墓裝扮相對拘謹簡單，幞頭不見簪花裝飾，從幞頭的形式風格看，LM2013散樂圖與B組遼墓的更接近。

LM2006的墓室東壁繪有備茶圖（圖2∶1）。圖中五人著漢式裝束，作送茶、點茶、端茶等姿態。在圖中高桌前的地面上擺放有長盒、臼杵、茶碾、風爐等物品，風爐上置一細頸、長流的湯瓶。在宣化下八里A組遼墓M6、M7、M10的備茶圖中見有細頸、短流的湯瓶（圖2∶2），B組遼墓M1、M2、M4、M5中則見有與LM2006壁畫中類似的細頸、長流的湯瓶（圖2∶3），張睿龍認為半封閉的細頸湯瓶適合作為煮水的點茶器具使用，細頸、長流湯瓶在細頸、短流湯瓶的基礎上發展而來，解決了細頸、短流湯瓶難以控制水流、遺漏水滴的問題⑩。由此來看，LM2006的年代更接近B組，即天慶年間。

LM2013東壁壁畫（圖3∶1），原簡報認為表現的是備茶、備酒場景。圖中繪七位男侍，左邊第三人與右邊第一人手持雞腿瓶。茶水一般現沏現飲，但雞腿瓶器身修長、瓶口窄小、體型較大，不利于開水的注入和茶水的倒出，最右側侍者所抱的雞腿瓶上還可見到未起的封蓋，這些均表明雞腿瓶中所盛并非茶水，而是窖藏的酒水k。橫握雞腿瓶的侍者與持托盞的侍者所表現的應為斟酒場景。圖中高桌上放置兩件帶注碗的酒注，起到溫酒的作用。在宣化下八里B組遼墓的M1后室南壁、M5后室東南壁備酒圖中都見有這類酒注與注碗的組合（圖3∶2）。由于桌上并未陳列反映備茶場面的器皿，因此本文認為這幅壁畫著重表現的是備酒備宴場景。

LM2006和LM2013東壁的備茶、備酒圖中人物穿著嚴謹正式，站位井然，器具擺放整齊有序，與B組遼墓后室備茶、備酒圖中呈現的場景類似，而與A組遼墓前室備茶圖中，人物以年輕女子和兒童為主、茶具多而雜亂、器具擺放隨意的閑適場面不同。袁泉認為后者著重表現茶水的準備過程，而前者是后者的延續，表示薦獻的禮儀場景l。LM2006、LM2013的備茶、備酒圖反映的可能也是薦茶薦酒以祭祀墓主的禮儀形式。這種將備酒、備茶圖與散樂圖并列配置的做法在宣化遼墓中也比較常見，可能是為了達到愉悅并祭供死者的目的m。

LM2006南壁繪有侍奉圖，其中一人手持渣斗，渣斗造型與宣化下八里B組M1、M2、M5中備茶圖上所繪渣斗相同，均上部為大敞口，下部連接一圓腹小罐，內口徑很小，是一種傾倒剩余茶渣的茶具，而A組的備茶圖中并未發現這種形制的渣斗。但在A組M6的持盂侍女圖中發現有一種內口徑較大、接近早期唾壺樣式的渣斗，可能作為凈水器使用n，作用與前者不同。

LM2006墓室北壁繪二官吏對坐，高桌上放置鵲尾爐、寶瓶插花，在B組遼墓M2東南壁備經圖中可見到類似布置。鵲尾爐是“佛事中行香所用”，《法苑珠林》載“香爐有柄者曰鵲尾爐”，敦煌莫高窟唐代壁畫和佛塔地宮中都有發現o。LM2006中所繪鵲尾爐底座呈荷葉仰蓮形，M2中鵲尾爐爐身為一整朵蓮花，這類蓮花造型是興起于五代的一種設計，表現的正是墓主人與賓客進行誦經、禮佛等儀式活動的私家場面。

LM2013北壁繪有屏風畫，上繪山石、枝葉、花蕾，屏風畫之間以欄線相隔。M2、M5的后室北壁、西北壁、東北壁也見有類似風格的屏風畫，但增加了仙鶴。這種后壁以屏風畫為中心的格局，劉未先生認為可追溯到河北地區晚唐的王公淑墓以及五代的王處直墓p，其圖式一定程度上也承襲了晚唐以來多見湖石花鳥、云鶴翎毛的傳統。

綜上來看，LM2006、LM2013與宣化下八里B組遼墓的風格更接近，年代上應當更接近天祚帝時期，即遼代末年。

3 墓葬形制與年代推斷

LM2006、LM2013與宣化下八里遼墓群最大的不同在于墓葬形制的差異，下八里遼墓群主要為磚室墓，而LM2006、LM2013為長方形豎穴土坑石槨墓，墓室由石板圍合而成。這種土坑石槨墓盛行于金代的北京地區和黑龍江地區q，使用者主要是女真貴族，也有一些漢族官吏、降金的遼宋舊臣。目前最早的墓例是金太宗時期的長春完顏婁室墓r。

石槨墓的尺寸、質地、石板數量等可以反映使用者的身份等級s，與LM2006、LM2013形制近似的有金代早中期的河北新城縣時豐墓t及北京海淀區張蕭之墓u、通縣石宗璧墓v，除時豐墓頂部多加一塊石板、規格較大外，墓室均由6塊石板搭砌而成，石板長度在1.7米左右，寬1～1.4米，墓主身份為五品左右的漢官或降金遼官，LM2006與它們相比規格稍小。但金代中期的張蕭之墓、石宗璧墓中都不繪壁畫，已完全采用女真族傳統的石槨墓樣式，與LM2006、LM2013槨內繪壁畫的做法不同。因此，LM2006、LM2013的年代可能略早于金代中期。時豐墓四壁石板的表面施白灰，壁畫作于白灰面上，具有遼代晚期壁畫特點，與LM2006、LM2013的壁畫風格相似。不同的是，時豐墓在四壁石板外圍用磚加砌外層，特征介于磚室墓和土坑石槨墓之間，似是女真族墓葬與遼晚漢人墓葬兩種風格相融合的產物。從大體情況來看，LM2006、LM2013的年代可能與時豐墓更接近。

有學者認為金代石槨墓是在本族原有葬俗的基礎上，融合遼代后期的石棺墓、畫像石墓等而產生的。陳相偉指出，突泉村劉家街曾發現一處遼代中晚期墓葬w，該墓在長方形豎穴土坑內的四壁立砌石板，墓頂覆蓋石板再壓以碎石和石板。由此可見，它與LM2006、LM2013的形制較相似，但復壓碎石與石板的做法不見于LM2006、LM2013。在克什克騰旗二八地的兩座遼墓x中，出土了一種大型石棺，用六塊石板榫卯相扣而成，長度超過2米，寬度超過1米，石棺內外壁都有彩繪畫面，與LM2006、LM2013的構造有一定相似之處。遼寧金廠村發現的一座遼代晚期墓葬y，墓室呈長方形，用石板和石條支筑而成，與LM2006、LM2013有相似之處，但墓室左右兩壁由柱石支撐、石板嵌入柱石內、壁面與柱石上雕刻人物故事的做法不同于LM2006、LM2013。遼代后期的以上墓例雖在某些結構上與LM2006、LM2013類似，但差異也無法忽視，遼代后期似并未見到真正意義上與LM2006、LM2013形制相同的石槨墓。

結合對LM2006、LM2013壁畫內容的分析，筆者認為LM2006、LM2013的年代范圍在遼代末年至金代中期以前，且金代早期的可能性較大。目前最早的女真族石槨墓例是金太宗天會八年（1130），LM2006、LM2013的年代應該在此之后。這兩座墓雖使用了女真族的墓葬形制，但在壁畫內容上延續了遼代晚期的特征，其墓主可能是降金的普通遼官。

4 小結

2006年、2013年發現的兩座宣化地區遼金壁畫墓，其壁畫布局、內容與宣化下八里遼代墓群Ⅰ區有很多相似性，經過比較，發現它們與天慶年間的那組遼墓更接近。例如：二者都多見備酒圖，圖中常見酒注與溫碗的組合；備酒、備茶圖中人物秩序井然、器物擺放有序，氣氛更莊重肅穆，而大安九年（1083）左右的墓葬中備茶圖多見兒童，氣氛更活潑閑適；LM2013與B組遼墓的散樂圖中樂者皆男性、幞頭上無繁雜的裝飾，而大安九年（1083）左右的墓葬樂者為女扮男裝，戴造型奇特的花裝幞頭；LM2006與B組的備茶圖中見有細頸、長流的湯瓶，而A組遼墓中多見細頸、短流的湯瓶，LM2006中渣斗與鵲尾爐的造型同見于B組；LM2013北壁為屏風畫、南壁為神煞圖的布局僅見于B組。但墓葬形制上，這兩座墓使用了金代常見的土坑石槨墓，金代中期同等級的其他石槨墓中不見壁畫，僅金代早期的時豐墓中尚繪遼晚期風格的壁畫。石槨墓目前最早見于金太宗天會八年（1130），遼代并未見到相同構造的墓葬。雖然遼后期的個別墓葬與土坑石槨墓有相似之處，但差異也無法忽視。綜合兩方面考慮，本文認為這兩座宣化壁畫墓年代范圍在遼代末年至金代中期以前，處于金代早期的可能性較大，墓主可能是降金的普通遼官。

注釋

①張家口市宣化區文物保管所.河北宣化遼金壁畫墓發掘簡報[J].文物，2014（3）：36-48.

②張家口市宣化區文物保管所.河北張家口宣化遼金壁畫墓發掘簡報[J].文物，2015（3）：12-24.

③河北省文物研究所.宣化遼墓：1974—1993年考古發掘報告[R].北京：文物出版社，2001：8-313.

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