論貴州地區(qū)出土下頜托的文化內(nèi)涵

摘 要：下頜托是一種特殊的喪葬用具，近年來(lái)，其研究引起了較多關(guān)注。截至2022年，貴州地區(qū)發(fā)表了8處墓葬16件南宋至明代晚期下頜托考古材料，但專(zhuān)門(mén)的研究成果不多。文章對(duì)這批考古材料進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以探討貴州地區(qū)出土下頜托的文化內(nèi)涵及文化交流，為貴州古代社會(huì)和文化演變提供一種新的理解。

關(guān)鍵詞：貴州；下頜托；文化交流

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.032

下頜托是一種特殊的喪葬用具，常出土于墓葬中死者下頜部位。使用的歷史可追溯到公元前17世紀(jì)，延續(xù)到明代。在中國(guó)，下頜托主要發(fā)現(xiàn)于新疆、山西、重慶、貴州等地。根據(jù)下頜托制作的材料，可分為紡織品和金屬兩大類(lèi)。其中，紡織品類(lèi)下頜托僅在新疆地區(qū)出土，金屬下頜托僅在內(nèi)陸地區(qū)出土。

關(guān)于下頜托的研究一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，并已取得部分研究成果。21世紀(jì)初，大同北魏墓群出土了一批下頜托，王銀田和王雁卿兩位學(xué)者就其形態(tài)、傳播和使用人群等進(jìn)行研究并命名為“下頜托”，由此拉開(kāi)了研究序幕①。宋馨教授在此基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)外發(fā)現(xiàn)的下頜托進(jìn)行研究，認(rèn)為下頜托使用源頭可追溯至古希臘②。《試論中國(guó)境內(nèi)出土的下頜托》是目前關(guān)于我國(guó)境內(nèi)出土下頜托較全面和系統(tǒng)的研究，該文逐一分析各地區(qū)所出土下頜托，并得出一條下頜托在我國(guó)境內(nèi)的傳播路線③。關(guān)于宗教內(nèi)涵，馮恩學(xué)教授提出下頜托葬俗可能與祆教有關(guān)④。付成章先生提出反對(duì)意見(jiàn)并認(rèn)為中國(guó)古代北方民族的下頜托葬俗與薩滿教有關(guān)⑤。關(guān)于下頜托的區(qū)域性研究，已有學(xué)者注意到絲綢之路沿線的金屬下頜托與中亞、固原地區(qū)的聯(lián)系⑥。王堆和王君兩位學(xué)者分析西安出土下頜托情況，論證本地下頜托的來(lái)源并認(rèn)為它是覆面的一種新樣式⑦。馮爽梳理了重慶地區(qū)的下頜托，認(rèn)為它與粟特胡人遷入有關(guān)⑧。吳小平等學(xué)者對(duì)三峽地區(qū)出土的下頜托進(jìn)行梳理，認(rèn)為安史之亂后，下頜托隨著南遷的中原人來(lái)到該地區(qū)⑨。李飛曾對(duì)貴州地區(qū)出土下頜托與金覆面進(jìn)行介紹，但對(duì)于其流傳經(jīng)過(guò)和文化內(nèi)涵并未作深入研究⑩。盡管已有上述研究成果，但大多是針對(duì)峽江、北方地區(qū)以及全國(guó)發(fā)現(xiàn)的下頜托進(jìn)行研究。而提到貴州地區(qū)的下頜托，也只是簡(jiǎn)要描述，并沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)的探討。近年來(lái)，隨著新的考古材料的出土，貴州省出土下頜托的數(shù)量也逐漸增多。為了進(jìn)一步完善下頜托葬俗的研究體系，文章擬從此出發(fā)，系統(tǒng)梳理貴州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的下頜托。

1 我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的下頜托

公元前17至前15世紀(jì)，新疆出現(xiàn)了我國(guó)最早的下頜托，當(dāng)時(shí)下頜托皆由絲織品制作，并一直使用到公元前8世紀(jì)。內(nèi)地的第一批下頜托出現(xiàn)在公元4世紀(jì)末至5世紀(jì)末，發(fā)現(xiàn)于北魏平城及鄰近的伊和淖爾墓葬中。此后下頜托不再采用紡織品制作，而是開(kāi)始使用金屬制作。隨北魏遷都至洛陽(yáng)，陜西、河南部分地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)下頜托隨葬，使用者多為鮮卑貴族且女性居多。盛唐時(shí)期，西安地區(qū)的上層統(tǒng)治者多使用下頜托。安史之亂后，此種葬俗開(kāi)始向社會(huì)各階層擴(kuò)散，三品以下的官員墓葬中也可見(jiàn)下頜托。并且隨著衣冠南渡，在珠江、長(zhǎng)江流域的廣州、三峽等皆有發(fā)現(xiàn)。唐以后，逐漸向相鄰的貴州、湖北等地傳播。

下頜托從最早出現(xiàn)于新疆地區(qū)至最后消失于西南腹地，隨著時(shí)間和使用人群的改變，它的形態(tài)和功能在不斷發(fā)生變化。貴州是我國(guó)下頜托葬俗存在最晚的一個(gè)區(qū)域，僅宋元明時(shí)期古播州、思州有使用下頜托情況，在此之前并未發(fā)現(xiàn)這種葬俗，這種做法很可能是外地傳入。貴州與三峽地區(qū)相隔較近，且在時(shí)間與器物形態(tài)上也有聯(lián)系，因此推測(cè)貴州地區(qū)出土的下頜托與宋代三峽地區(qū)下頜托葬俗外擴(kuò)有關(guān)。為揭示貴州地區(qū)下頜托的來(lái)源，現(xiàn)將兩地下頜托進(jìn)行對(duì)比分析。

2 貴州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的下頜托

從貴州地區(qū)已公布的資料（表1）可見(jiàn)，已發(fā)現(xiàn)16件下頜托，時(shí)間從南宋延續(xù)至明代晚期，出土地主要集中在烏江沿岸的古播州、思州地區(qū)。其中，出土了5件南宋時(shí)期的下頜托，年代最早的見(jiàn)于楊價(jià)夫婦墓，該墓出土2件金制下頜托，男女各隨葬1件，1件年代與楊價(jià)墓相符，另1件則屬南宋晚期。該墓是目前唯一沒(méi)有被盜的楊氏墓葬，出土精美銀器達(dá)80多件，顯示墓主人身份的高貴。相隔不遠(yuǎn)的遵義縣（遵義市播州區(qū)）鴨溪區(qū)樂(lè)理鄉(xiāng)楊九田墓也出土了3件金制下頜托。元代下頜托僅1件，為銀制，出土于余慶縣官倉(cāng)村元代磚室墓M2，根據(jù)墓葬所在地推測(cè)，墓主可能與余慶長(zhǎng)官司有關(guān)，該墓隨葬金銀器與湖南地區(qū)同時(shí)期出土器物相似，體現(xiàn)兩地文化交流。明代下頜托數(shù)量和種類(lèi)逐漸增多，形制多樣。遵義縣（遵義市播州區(qū)）和平鄉(xiāng)水利工程發(fā)現(xiàn)3件金制下頜托；播州鄉(xiāng)下承直郎長(zhǎng)官母邊夫婦石室合葬墓出土1件金制下頜托；德江縣發(fā)現(xiàn)2件金制下頜托。銀制下頜托發(fā)現(xiàn)3件，其中母邊夫婦石室合葬墓出土1件，甕安飛練湖明墓出土2件，據(jù)出土墓券推斷該墓或許與草塘安撫司宋氏有關(guān)。貴州地區(qū)僅有1件玉制下頜托，出土于高坪五室墓中，根據(jù)考古研究推測(cè)，該墓是播州28世土司楊相夫婦墓。貴州地區(qū)出土下頜托的墓葬，能辨明身份者均與土司相關(guān)，如楊價(jià)夫婦墓、楊相夫婦墓、遵義縣（遵義市播州區(qū)）和平鄉(xiāng)水利工程3處均屬于播州楊氏墓地。余慶、仁懷、甕安等則屬于播州所轄安撫司、長(zhǎng)官司轄區(qū)。

下頜托的形制基本相同，頜托片呈勺狀，兩端由系帶連接，根據(jù)系帶兩端是否有鉤暫將貴州出土的下頜托分為以下兩類(lèi)：第一類(lèi)為下頜托系帶的兩端無(wú)鉤。僅遵義縣（遵義市播州區(qū)）和平鄉(xiāng)水利工程發(fā)現(xiàn)2件。第二類(lèi)為下頜托系帶兩端均有鉤。這類(lèi)下頜托包括南宋、元代和明代的不同類(lèi)型，共發(fā)現(xiàn)12件。楊價(jià)夫婦墓中出土的1件金制下頜托就是帶有鉤的形式。此外，鴨溪區(qū)樂(lè)理鄉(xiāng)楊九田墓出土的3件金制下頜托、余慶縣官倉(cāng)村元代磚室墓M2出土的銀制下頜托以及播州鄉(xiāng)下承直郎長(zhǎng)官母邊夫婦石室合葬墓出土的1件金制下頜托都帶有鉤。德江縣出土的2件金制下頜托和楊相夫婦墓出土的1件玉制下頜托也都是帶鉤的形式。表1中，除母邊夫婦石室合葬墓和甕安飛練湖明墓各有1件殘破無(wú)法辨別形制外，剩余14件下頜托中共有12件為第二類(lèi)。

3 三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的下頜托

分析表2可知，三峽地區(qū)共出土10件下頜托，其中湖北巴東縣1件、秭歸縣3件，重慶巫山縣1件、奉節(jié)縣5件。這些下頜托的使用時(shí)間從唐一直延續(xù)至北宋。吳小平將三峽地區(qū)出土的下頜托按照拖帶兩端的差異劃分為三式。Ⅰ式：帶的兩端無(wú)環(huán)，帶的兩頭在顱頂相互纏繞起到固定作用。三峽地區(qū)僅巴東縣雷家坪M1出土1件此類(lèi)型的下頜托。遵義縣（遵義市播州區(qū)）和平鄉(xiāng)水利工程出土的2件明代下頜托屬于同一類(lèi)型。Ⅱ式：僅帶一端有環(huán)，另一端則插入環(huán)后擰結(jié)即可，從而起到托緊下頜的作用，使用上較方便。共出土了5件，分別發(fā)現(xiàn)于巫山縣江東嘴ⅡM5，奉節(jié)縣寶塔坪ⅠM1006，奉節(jié)縣上關(guān)M34、M44，以及秭歸縣登天包M6。Ⅲ式：帶兩端均有環(huán)，通過(guò)絲帶之類(lèi)將兩端綁系即可托緊下頜，比前兩類(lèi)更方便。共出土了2件，分別于奉節(jié)縣寶塔坪M1010和秭歸縣老墳園M22，與貴州出土的第二類(lèi)下頜托一致。

4 兩地下頜托出土情況對(duì)比

通過(guò)對(duì)三峽地區(qū)和貴州出土的下頜托在時(shí)空方面進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者存在較大的關(guān)聯(lián)。在地域上，三峽地區(qū)出土的下頜托集中分布在東部的奉節(jié)、巴東以及秭歸一帶，而貴州出現(xiàn)的下頜托則集中在古播州、思州地區(qū)，均屬于宋代夔州路管轄范圍內(nèi)。夔州路為“川峽四路”之一，總領(lǐng)夔、施、忠、萬(wàn)、開(kāi)、達(dá)、渝、黔、涪、云安、梁山、大寧，共計(jì)十二州、軍、監(jiān)。地理位置極其重要，上可達(dá)長(zhǎng)江上游巴蜀下可至荊楚，系長(zhǎng)江的咽喉地帶、交通要道。另有文獻(xiàn)記載：“宋初，在施、黔州等邊境設(shè)置戍兵，由夔州路供應(yīng)糧食。后來(lái)以‘蠻地饒粟而乏食鹽’權(quán)三思使丁渭準(zhǔn)許以粟易鹽，以解決夔州轉(zhuǎn)餉之勞，并解決了民食所需……可知當(dāng)時(shí)黔州邊境開(kāi)展了糧鹽和絲帛的互換和貿(mào)易活動(dòng)，相應(yīng)產(chǎn)生社會(huì)運(yùn)輸，烏江成為運(yùn)道。”烏江流經(jīng)云、貴、渝、鄂四省縣，作為長(zhǎng)江上游南岸最大的支流，自古以來(lái)就是重要的入黔通道。除作為糧鹽水道外，烏江流域盛產(chǎn)水西馬、烏蒙馬，主要交易市場(chǎng)在播州、思州、夔州等地，“大觀初，又詔播州夷界巡檢楊榮，許歲市馬五十匹于南平軍，其給賜視戎州之?dāng)?shù)”。兩宋時(shí)期，往來(lái)于烏江流域的官員、移民及商人，買(mǎi)賣(mài)馬匹和糧鹽轉(zhuǎn)運(yùn)等促進(jìn)了烏江沿岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也拓寬了貴州地區(qū)的對(duì)外交流，保持與三峽地區(qū)密切交往的通道。

時(shí)間上，三峽地區(qū)下頜托流傳時(shí)間是唐朝一直延續(xù)至北宋，而貴州地區(qū)下頜托最早見(jiàn)于南宋播州楊氏土司墓中。當(dāng)時(shí)，正值宋王朝向南方擴(kuò)張，由于烏江流域地處西南邊疆地區(qū)并遠(yuǎn)離中原，物資和政治相對(duì)穩(wěn)定，自然成為人口遷移的重要區(qū)域。播州在楊氏的統(tǒng)治下政局穩(wěn)定，再加上楊氏重視文教，大量招請(qǐng)文士入播，有不少外來(lái)人口遷徙至此處生活。楊粲執(zhí)掌播州之后，更加注重文教，修建學(xué)宮，并請(qǐng)文士入播，給予他們良好待遇。“至（楊）粲乃建學(xué)養(yǎng)士。價(jià)乃以取播士請(qǐng)于朝，而每歲貢三人。”大力推進(jìn)了本地民族與外來(lái)文化的交流和融合，這種交流也滲透到喪葬制度上。有學(xué)者通過(guò)研究貴州發(fā)現(xiàn)的宋墓，得出結(jié)論：南宋以后，以遵義為中心的烏江以北地區(qū)出現(xiàn)了一種新興葬俗—仿木結(jié)構(gòu)畫(huà)像石墓。這種墓葬的特點(diǎn)與重慶、四川地區(qū)南宋時(shí)期流行的同類(lèi)墓葬在隨葬品、裝飾、結(jié)構(gòu)上如出一轍，這種葬俗的出現(xiàn)很可能是南宋時(shí)期南遷百姓傳入該地區(qū)的。元統(tǒng)一后，隨著社會(huì)逐漸安定，播州楊氏的勢(shì)力范圍擴(kuò)大，文化交流也必然向四周滲透，這也是元明時(shí)期下頜托在余慶、德江、仁懷、甕安等地出現(xiàn)的原因。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)地區(qū)下頜托時(shí)空分布的比較研究，發(fā)現(xiàn)貴州地區(qū)下頜托的出現(xiàn)與三峽地區(qū)下頜托的外擴(kuò)有著密不可分的聯(lián)系。南宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，以及播州楊氏的擴(kuò)張，都對(duì)貴州地區(qū)下頜托的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

5 結(jié)語(yǔ)

下頜托在長(zhǎng)江三峽地區(qū)和貴州地區(qū)都是一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，它們的相似之處和差異之處都值得我們深入探究。貴州地區(qū)下頜托的出現(xiàn)與三峽地區(qū)下頜托的外擴(kuò)有密不可分的聯(lián)系。南宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，以及播州楊氏的擴(kuò)張，都對(duì)貴州地區(qū)下頜托的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)比研究，我們可以更好地了解中國(guó)古代不同地區(qū)之間的文化交流和民族融合，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和挖掘我國(guó)悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。在今后的研究中，我們還需進(jìn)一步深入探究下頜托的形成、演變和流傳等，以期對(duì)中國(guó)古代喪葬文化和文化交流有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

注釋

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②寧夏文物考古研究所，北京大學(xué)中國(guó)古代研究中心.粟特人在中國(guó)：考古發(fā)現(xiàn)與出土文獻(xiàn)的新印證[M].北京：科學(xué)出版社，2016.

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⑦王堆，王君.試論西安出土下頜托及其相關(guān)問(wèn)題[J].常州文博論叢，2020（00）：67-72.

⑧馮爽.試論重慶地區(qū)唐宋墓出土下頜托的文化內(nèi)涵[J].地域文化研究，2019（2）：123-129，156.

⑨吳小平，崔本信.三峽地區(qū)唐宋墓出土下頜托考[J].考古，2010（8）：91-96.

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