試析閩西客家“祖訓”的特征和效益

【摘 要】閩西客家族譜，制定有務必要族人世代遵循并傳承的“祖訓”。她既保留著古代“家訓”的精髓，又有與時俱進的發展新規。其內容既豐富又有教育意義，是中華民族優秀傳統文化不可或缺的重要組成部分。因而，我們應以古人之規矩，開自己之生面，充分發揮閩西客家“祖訓”的社會效益。

【關鍵詞】閩西；客家“祖訓”；特征；效益

【中圖分類號】B823.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）21—057—03

“人有家，家有譜，譜有訓”的俗語廣泛地流傳在閩西客家民間。在閩西的客家族譜中，皆有“祖訓”（或稱“族規”“族約”“家規”）的內容而留傳后世并要求后代子孫恪守并踐行的習俗。據悉，上杭縣客家族譜館收藏了閩、粵，贛客家地區160個姓氏3000多部、2萬余冊族譜。作為宗族的“祖訓”，大多是刻印在各姓氏的族譜上。例如，在《上杭太湖郭氏族譜》中就有《大宗四訓》《家訓》《家訓十二條》；又如在《張氏聯譜》里，有《張化孫家規》《家訓》《家規》；再如，在《廖氏宗譜》里，也有《祖訓八則》；《濟陽郡三坪江氏宗譜》里，也有《家訓》《家教十則》等。

一、閩西客家“祖訓”的內涵與特征

既保留著古代“家訓”文化的精髓，又有所發展的閩西客家“祖訓”，其內容豐富而有教育意義：

（1）愛國愛鄉，天下為公。皆因天災與人禍（內亂，異族入侵而導致國破家亡）等原因而顛沛流離的閩西客家人的祖先，由于他們身處時時與處處皆為客的困境中，因而就深切地體會到故鄉家園的可愛與安全生活的可貴，所以異常強烈地期盼著國泰民安。于是，他們就懷有強烈的愛國情懷。例如，在上杭的《張氏家訓》中，就把“忠孝國家”放在首位：“國家與民，關系互相；民忠國盛，國強民康。國澤黎民，民增國光；天經地義，效國理當。勸我族人，以此為尚；奉事國家，赴湯蹈火。為國穩定，戎馬扛槍；為國振興，農工學商。清政廉潔，不圖恩償；和衷共濟，不怨不上。執行政令，遵紀守綱，踴躍赴公，早完稅糧。”

（2）和睦宗親，團結鄉鄰。在生產與生活中，閩西客家人深切地體會到，只有依靠家族的力量與相鄰的幫助，才能有效地抵御野獸的侵襲與盜匪的搶掠；只有依靠家族的力量與相鄰的幫助才能有幸地獲取生產和生活資料而爭得生存與發展的空間。因而，《上杭唐氏族譜·家訓十二則》中明確規定“睦宗族”：“宗族吾身之親，千支同本，萬脈同源，始出一主。不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則不如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元氣。”而《上杭林氏族譜·傳世家訓》則對“睦宗族”提出了具體的要求：“睦宗之要有三，一曰尊尊，對尊輩則恭順有禮；二曰老老，雖屬平凡而年紀已高應須加保護之禮；三曰賢賢，凡德行學識可為族人模范者，雖年輩較低，亦須待以敬賢之禮。”“凡族中鰥寡孤獨無依者，果能安分守己，當念同族一本之義，聯族人力量，情以周濟之，不可漠然視如路人。有婚嫁喪葬不能舉者，或品學兼優而無力上進者，聯族人量力而助，義不容辭。”

（3）耕讀傳家，尊師重教。身處山多田少人口增多的閩西客家人，要改變自身的命運，只有“學而優則仕”才能一舉跳出山門。正是由于閩西客家人認識到知識的重要性，因此才會舉全家、全族、全村之力來支持教育事業，才會出現學校多、學生多、人才多的崇文重教的社會氛圍。這正如《上杭林氏族譜·傳世家訓》中所指出的那樣：“人生在世，非教育不能成器，非讀書明理不能成就大業。教育以培養其立身致用之本；讀書以達其為人處世之用，二者缺一不可。”“家不論貧富，子女不論智愚，第一要讀書。讀書則能明事理，古人所謂致和、格物、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下者。使人知為人之理，立業之方，有益于民，有功于國，而不至為非作歹，為世人所不容。”

（4）勤儉節約，艱苦創業。早已成為閩西客家人的優良品德的勤儉創業，就成為閩西客家祖訓的重要內容。因而就在《上杭林氏族譜·傳世家訓》中深刻闡述了關于治家的重要性和“體面”二字的危害性：“勤儉為立身之本。人不但貴于有一長、有一業、具貴乎能勤其業，發揮其專長。不論士農工商，凡勤且儉者，家必日進，否則莫不致敗。”“‘體面’二字，誤盡古今天下人，若喪葬婚嫁、交際之類，不自量力而行，只貪圖體面，至負債積窮，后悔莫及。一家之中生財有數，苛取之盡錙銖而用之如泥沙，不及數年而家產蕩然無存。蓋敗家之由，不知節用為其端。俗語曰，‘常當有日思無日，莫待無時想有時’。”

（5）律已言行，修為道德。閩西客家的“祖訓”，極其重視個人的道德修養。在《上杭林氏族譜·傳世家訓》中，就有《明德性》的條目：“大丈夫須有頂天立地之志，處世存心，要有容人度量，而勿求容于人。”“人必善忍，其業乃有成；必有容，其得乃得大。君子立身，惟能忍，方能合眾志以成大事業；不忽視小事，方能謹慎處世而致成功。”“做人做事要堂堂正正，切戒言行不一。須知惟有人間耳目最難掩蓋，切勿以為世間只有我最聰明，一旦陰事揭開，將何以立足于人前？則后悔已晚！””人世間交際之訣，律已以謙，待人以恕，接物以信，臨事以義。可以受用終身。”而上杭《張氏家訓》的“禁戒非為”條目則是：“為人處世需救名芳；忌人說短，怕指脊梁。口端行正，受人敬仰；胡作非為，定遭禍殃。勸我族人，正大光明；非理之事，不為不想。不義之財，莫貪莫枉；酗酒吸煙，宜戒不倡。偷搶訛騙，聚眾毆斗、誣告誹謗，此類作為觸犯律章，禁之止之，免訟公堂。”而張氏入閩始祖張化孫還立下了四言體的家規：

篤忠敬言：急公守法，完糧息訟。

營生業言：士農工商，各執其業。

慎喪祭言：慎終追遠，宜盡誠敬。

慎婚姻言：娶媳嫁女，咸宜配擇。

嚴內外言：治內之外，不可易位。

敦孝悌言：事事親敬，敦親睦族。

厚風俗言：吉兇慶恤，孤寡有體。

敦和睦言：奸盜賭博，占欺謀吞。

嚴雜禁言：捍忠御災，協力同心。

（6）言傳身教，防微杜漸。閩西客家人注重從幼就開始對子弟進行教育。為了防微杜漸，他們就言傳身教地去引導子弟在青少年時期就發展良好的道德品性。在《閩游二之郎系大族譜·游民家訓》中，其“訓導子弟”條目就規定：“人生十年曰幼學，二十曰弱冠。血氣未定，知識暫開，訓導懲戒之方莫切于此。大凡子弟之率不謹，皆為父兄之教不先。為父兄者，應后其德性，遏其邪心嗜好。語云少成若天性，習慣成自然。可模可范以身教之，耳提面命以言教之，使子弟見聞日熟。循循于規矩之中，義方之教，切磋之功，可不預嚴于童稚之年乎？”

二、閩西客家“祖訓”與中華民族優秀傳統文化的關系

內容豐富且富有教育意義的閩西客家“祖訓”，是中華民族優秀傳統文化不可或缺的重要組成部分。其旨歸為治國平天下，乃以正心誠意、修身養家為基礎，并把遠大理想、個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一，無論古今皆是陶冶道德情操、規范行為舉止、涵育優良家風、培養愛國精神的有效載體。

三、充分發揮閩西客家“祖訓”的社會效益

（一）閩西客家“祖訓”的歷史效益

閩西客家“祖訓”既是寄托傳統、盛放親情的陳年家釀，更是道德品質的世代累積與嘉言懿行的代際沉淀。就在閩西客家人的精神譜系里，素有重家教、守家訓、正家風的文化傳統，希望子孫后輩“行求無愧于圣賢，學求有濟于天下”。閩西客家人歷史上十分重視“祖訓”文化的滋養，自古以來訓治家，以訓育人，用“祖訓”啟迪人生；平時，父母就重視“祖訓”，對兒女言傳身教，循循善誘，甚至有的家中長輩在臨終之際還會千叮萬囑，交代后輩要守“祖訓”重家教，正家風。歷代閩西客家名人志士、社會賢達、名門望族多以“祖訓”的形式來訓誡子弟，從而垂飭后代。古往今來，閩西客家“祖訓”對于優良家風、家教產生了廣泛而深遠的影響。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”閩西客家“祖訓”在引導族人培養個人價值準則方面，極為重視個人修養，去引導一代族人真誠地服務社會，報效國家——這就是閩西客家“祖訓”極其重要的歷史社會意義。例如，為了激勵人們為大國目標而努力奮斗，去追求美好的社會和幸福的生活，閩西江氏客家“祖訓”就強調要“講信修睦，大同之甚”。而近代以來，閩西客家人總是走在時代前列，究其原因，也就在此。他們將個人前途與國家命運同頻共振，將“小家”同“大國”同氣相求，將家庭情感與愛國精神融為一體的家教、家訓、家風在傳播和弘揚過程中逐漸超出家庭范疇，從而融入民族的血脈，以此來激勵一代又一代的閩西客家兒女從孝親敬老、興家樂業的義務而走向濟世救民。匡扶天下的擔當。

（二）閩西客家“祖訓”的現實效益

如今，我們要讓古老的“祖訓”與現代社會理念有機地結合起來，通過吐故納新，守正出新，與時偕行來激發其煥發出奪目的智慧光芒，從而使其兼具時代性、思想性、實用性與學術性，從而成為警世良言、育后箴言，以便對于構建和諧社會、全面建成小康社會發揮積極的作用。

1.為社會平安而盡力

近年來，龍巖市永定區司法局針對閩西客家“祖訓”具有獨特的教化功能而含有公民道德、社會公德、家庭美德、社會誠信、和貴禮讓等諸多元素的特點，印發宣傳普及平安文化讀物《客家家訓》。靈活運用客家“祖訓”“和貴、規矩、向善、崇法”等平安和諧元素，將其融入基層社會治理，以好家風好作風來引領全區形成良好的崇德尚氛圍。因而，全區巧用客家“祖訓”化解3521起矛盾糾紛而占全區調處糾紛總數的41%，其調處成功率高達100%。由于永定區的客家“祖訓”秉承著儒家思想，教誨子孫后代團結族人，和睦鄉里，誠信守法，戒斗息訟，增強村民自我道德約束能力，與法治的功能不謀而合，尋找優秀傳統文化與法治文化、平安文化的結合點，為創建全國市域社會治理現代化試點合格城市建設更高水平的平安龍巖而盡力。做到將客家“祖訓”取之于民，用之于民，從而實現矛盾糾紛化解工作的新突破。

2.為生態樂土而擔當

上杭縣中都鎮興坊村古井旁有一塊嚴禁亂砍濫伐的古石碑。這塊由當地鄭、黃兩姓于清代乾隆四十七年（1783）所共同立下，它告誡人們：“禁止盜伐山木苗竹、盜割龍山箕草，爬油坑里左右不許挖石。”實際的社會生活中早已擴展為嚴禁亂砍濫伐古樹的社會習俗了。在上杭縣的《南陽鄧氏宗譜》里有明文規定：“后龍乃系一村之保障。所有松杉竹林務須共相栽培，如有盜砍柴木、盜鋤竹筍者，拿獲即重責罰。若強悍執拗不尊公議，該族房帶至祠中，斥責不貸。”又如，在《五云趙氏祖德芬芳錄》里世有所制定的“家規”云：“十二，公管常山，無論有墳無墳，只許公同蓄禁修培，毋得恃強砍伐樹木，開掘栽種。尤毋許侵占盜賣，及擅行構造，致起爭端。若強砍丘木，計株問罪；侵盜祖山，罪犯軍流。族人各宜謹遵，慎毋自罹法網。”正因如此，才有當今在上杭稔田鎮出現了一位76歲古稀老翁李春成自2008年退休回家后，便自覺地為慎防村口古榕而以一貫之地守護千年古榕：澆水、施肥，除蟲……還打掃周邊環境。

3.為扶困救弱而貢獻

平時，常把《張氏聯譜》里所制定的“祖訓”：“恤無靠：鰥寡孤獨，最足矜憐，命生不辰，氣數攸偏，窮民無靠，仁政是先，觸目驚心，保護宜全。”牢記在心的上杭縣蛟洋鎮坪埔村的坤板海鮮私房菜館張坤華老板關了自家店、赴榕救病童于2022年7月5日上午在福建醫科大學附屬協和醫院干細胞采集室的病房里順利完成了捐獻而成為福建省第349例，龍巖市第21例造血干細胞捐獻者。

總之，我們要以古人之規矩來開自己之生面。推動中華優秀傳統文化在賡續傳承中發揚光大，使之成為我們文化自信的深厚底蘊。

參考文獻：

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[5]劉玉榮，陳勇根.關了自家店 赴榕救病童 上杭蛟洋張坤華昨日成功捐獻造血干細胞[N].閩西日報，2022—07—06.