推進精神生活共同富裕的現實問題及實踐路徑

摘 要： 在全面建設社會主義現代化強國的新征程中，扎實推進共同富裕意味著在努力夯實物質共同富裕基礎的同時，需要兼顧精神生活共同富裕的發展。實現精神生活共同富裕的必要性及現實意義包括：馬克思主義的理論指引、共同富裕的重要組成、美好生活的應有之義。探討由于精神生活共同富裕建設在發展中呈現出物質與精神發展不平衡性，其本身具有的不可量化、延遲性等特征，以及且面臨缺乏核心支持等現實問題，提出通過補短板促物質與精神共同富裕平衡發展、多元文化建設豐富群眾精神全面發展、以社會主義核心價值觀筑牢精神高地等措施，探究實現全民精神生活共同富裕的現實路徑，以期為我國實現物質與精神共同富裕提供有益的借鑒。

關鍵詞： 精神生活共同富裕；精神文明建設；現實問題；實現路徑；共同富裕

中圖分類號： D64 文獻標志碼： A 文章編號： 1673-3851 （2023） 08-0396-08

On the realistic problems and practical approaches of promoting the common prosperity of spiritual life

BI" Changping， CHEN" Yingying

（School of Marxism， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract： "In the new journey of building China into a great modern socialist country， to achieve solid progress in promoting common prosperity means that we should take into account the development of common prosperity in spiritual life while striving to consolidate the foundation of common material prosperity. The necessity and practical significance of achieving common prosperity in spiritual life include： the theoretical guidance of Marxism， the important components of common prosperity， and the due meaning of a better life. In order to explore practical ways to achieve common prosperity in the spiritual life of the whole people， so as to provide useful reference for the realization of material and spiritual common prosperity in China， we discuss the unbalanced development of material and spiritual life， the unquantifiable and delayed characteristics of the construction of common prosperity in spiritual life， and the lack of core support， and propose measures such as making up shortcomings to promote the balanced development of material and spiritual common prosperity， enriching the comprehensive spiritual development of the masses through diversified cultural construction， and building spiritual heights with socialist core values.

Key words： common prosperity in spiritual life; spiritual civilization construction; realistic problems; realization path; common prosperity

實現共同富裕不僅是馬克思主義的基本價值訴求，也是中國特色社會主義的本質要求，“實現全體人民共同富裕”則成為中國共產黨砥礪前行的奮斗目標。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中提到，我國實現了第一個百年奮斗目標，已經建成全面小康社會，歷史性解決了長期存在的絕對貧困問題［1］3，為最終實現共同富裕奠定了良好的基礎。為進一步明確未來努力的方向，習近平總書記提出：“推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。”［1］9這意味著，我們所追求的共同富裕具有全面富裕、全民富裕的鮮明特征。更為重要的是，要實現“人民群眾物質生活和精神生活都富裕”［2］，只有實現物質富裕和精神富裕兩者的統一，才能最終實現真正意義上的共同富裕。誠然，就實踐層面而言，物質富裕的實現與否及實現程度，可以通過數據指標的量化形式呈現，但精神富裕作為一種抽象概念，其本身具有隱蔽性和彌散性，“難以確立具體的指標去量化”［3］。由此可見，由于精神富裕建設其本身存在難以量化的特點，在推進我國社會主義共同富裕的進程中存在較大難題。要促進人民精神生活共同富裕，必須找到破解的新路徑。當前學界對于“精神生活共同富裕”的研究仍處于起步階段，研究內容主要聚焦精神生活共同富裕的價值遵循［4］、實踐要義［5-6］、價值導向［7］、層次結構［8］與實現路徑［9］等，研究對象主要聚焦農民［10-11］、鄉村教師［12］、老年群體［13］。雖然相關研究取得了一定成果，但對于實現精神生活共同富裕的必要性及面臨的現實問題等研究存在不足。基于此，本文試圖從整體性視域出發，分析實現精神生活共同富裕的必要性，討論推進精神生活共同富裕面臨的現實問題，探析現實可行路徑，以期為實現共同富裕提供有益借鑒。

一、推進精神生活共同富裕的必要性

精神富裕是我國共同富裕建設過程中所追求的重要內容之一。準確把握精神生活共同富裕的理論來源、層次定位、現實邏輯，有助于明確我國社會主義精神富裕建設的根本目的。

（一）馬克思主義對人類全面發展的理論指引

盡管馬克思在其文本中并未對“精神生活共同富裕”一詞進行準確注解，但在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對于“精神財富”作了相對清晰且完整的理論概述。馬克思指出：“通過私有財產及其富有和貧困—物質的和精神的富有和貧困—的運動，生成中的社會發現這種形成所需的全部材料；同樣，生成了的社會，創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人。”［14］192在此，馬克思運用“物質的和精神的富有”闡述其對于科學社會主義社會的偉大暢想，即社會的富裕性在于實現物質財富和精神財富二者的有機統一。同樣，對于現實社會中的人，也應兼具物質富裕和精神富有的特質而彰顯其豐富性，并最終得以實現人的全面發展。在馬克思看來，社會及其生活在社會中的人類都是物質與精神富有的統一。因此，共同富裕既是社會發展的時代要求，同時也是人類發展的必然結果。從社會與人類兩個角度分析實現精神生活共同富裕的必要性符合馬克思對于共同富裕的理解。

其一，從社會學角度出發，馬克思所提出的科學社會主義所具備的一大重要特征就是，“具有資本主義社會無可比擬的高度發達生產力”［15］，而這種生產力可以為人類全面發展提供充足的物質保障。物質富裕是精神富裕的必備前提，“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化。”［16］而只有在實現物質財富極大豐富的情況下，才能進一步推動人類朝著實現精神富裕的目標前進。反之，人類精神富裕能夠反哺、支撐、鞏固已取得的物質富裕的成果，并推動其向更高階段發展，“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”［17］

其二，從人類學角度來看，精神富裕是人類得以進一步發展與提升的重要條件和必然結果。社會化生產在能保證全社會成員在生活富足和精神滿足的情況下，社會中的每一個成員都能夠完全地擁有屬于自己的自由，不管是進行自由勞動還是自由思考，每個人都能夠在自己的自由時間中實現自我的精神自由。在具有高度發達生產力的社會主義階段，即包含了馬克思和恩格斯關于社會主義的美好憧憬，以及實現全面共同富裕的最高設想，即共同富裕必然是包括物質和精神極大發展以及全人類于各方面所呈現的全面富裕狀態。因此，就馬克思主義所向往的未來共產主義社會的遠景來看，較為明顯而典型的特征就是包涵物質與精神的雙重富裕。

（二）精神富裕是共同富裕的重要組成部分

同人的自由全面發展一樣，共同富裕的實現必然包含著物質生活同精神生活的雙重充實，意味著要實現人民群眾物質生活和精神生活都富裕［18］。改革開放初期，鄧小平曾強調，我們搞的現代化，是中國式的現代化。中國式現代化是“物質文明和精神文明協調發展、物質力量和精神力量全面增強、人民群眾物質生活和精神生活同步改善”［19］的現代化。進入新時代，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深入，我國社會主要矛盾發生重要轉變，“共同富裕的內涵已經不能僅僅指人民物質財富的增長，更多地與人民生活水平提高、公平正義得到彰顯、民生保障健全等聯系在一起。”［20］ 為此，習近平總書記在黨的十九屆五中全會中特別指出，把人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展作為2035年基本實現社會主義現代化遠景目標的重要內容［21］。這意味著，我國把推進人的全面發展作為一項重要目標，并將我國社會主義精神文明建設的重要性提升至新的高度，精神生活共同富裕作為共同富裕的重要組成部分，其地位和重要性愈發凸顯。

實現人的全面發展是馬克思主義追求的最終目標，也是中國特色社會主義發展的目標［22］。精神生活共同富裕作為共同富裕的重要組成部分，其最終目的是為個體全面發展做精神支撐。我們要建設的社會主義的社會，同馬克思所構想的關于未來科學社會主義社會具有相一致的美好社會愿景。鄧小平關于社會主義本質的科學論斷，其中提及的關于“解放生產力，發展生產力”［23］373的部分，不僅是指解放物質層面的生產力，更是要求在精神方面能夠實現全面的解放。人人享有充足的基本知識儲備，科學與人文素養極大豐富，人人有堅定的理想與信念，對未來發展充滿信心。不言而喻，在社會主義社會，促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的［24］，健全人格的實現離不開豐富的精神文明的支撐。

（三）精神富裕是美好生活的題中應有之意

黨的十九大作出了“我國社會主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”［25］8的重大政治判斷。著眼于精神生活共同富裕對于人民所追求的美好生活的必要性，這不僅是歷史要求，也是未來所向。

一方面，精神生活共同富裕是歷史發展的必然要求。中華民族發展史上，無不以優秀的中華優秀傳統品性激勵、鼓舞后輩中華兒女，從以仁為本、兼愛非攻，到獨立自強、吃苦耐勞，只有將歷史傳承的優良品格注入每一個中國人民的精神與魂魄之中，才能使精神富裕的實現成為可能。我們追求精神生活共同富裕的實現，不僅指向源遠流長的中華優秀傳統文化，還囊括中國共產黨百年進程中賡續發展的精神譜系，“中國革命精神、社會主義建設和改革時期的時代精神和偉大的中華民族精神是社會主義精神富裕最基本的組成部分。”［3］在新時代，在追求與創造美好生活的過程中，民族精神和時代精神必然也必須要被視為社會主義精神文明建設的重要內容，以精神財富的形式助推精神生活共同富裕的實現。

另一方面，精神生活共同富裕是未來所向的藍圖展望。在新時代，物質共同富裕作為一項極其重要的社會課題，牽動中國經濟社會的發展。在重視物質需要作為滿足人民美好生活需求的重要基礎的同時，更要關注精神文化作為“社會營養劑”在建設社會主義現代化強國中的重要支柱作用。“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱”，在富起來與強起來相互承接的新時代，精神生活共同富裕是人民創造美好幸福生活的必要目標之一。在實現共同富裕這項偉大工程的過程中，離不開精神生活共同富裕作為重要的參與角色。精神生活共同富裕以其特殊的導向功能，引領、聯合、豐富物質富裕，推進共同富裕建設進程。在這一程度上，精神生活共同富裕可以成為國家富強、民族永葆青春活力的蓄電池，與國家未來發展息息相關。縱觀新時代發展的目標和要求，精神生活共同富裕是實現中華民族偉大復興歷程中至關重要的部分，只有實現全民族精神生活共同富裕，才能保證全民族在精神文明方面的創新，才能保證全民族能夠以豐富多樣的思想文化延續中華民族歷久彌新的生命力。

二、推進精神生活共同富裕面臨的現實問題

縱觀改革開放以來我國追求共同富裕的建設歷程，在“十四五”時期開啟第二個百年奮斗目標的新征程，在脫貧攻堅取得全面勝利、黨和國家對我國共同富裕發展提出新要求的同時，要看到我國在實現全面共同富裕方面還存在部分痛點和難點問題，主要表現在以下幾方面。

（一）追求物質富裕和精神富裕用力不均勻

在鄧小平提出“共同富裕”后，我國在共同富裕的發展道路上從未停息。但是，由于改革開放的推動以來我國在現代化建設方面的進程逐漸加快，20世紀我國共同富裕建設的重心多向物質共同富裕傾斜，這在一定程度上導致了物質富裕與精神富裕的發展出現不對等、不平衡的現象。相較于物質脫貧而言，我國在精神生活共同富裕的“脫貧”和建設方面的基礎條件更為薄弱，存在較多的現實問題。

第一，“教育欠賬”問題，在一定程度上成為我國國民教育的一大利害問題。首先，由于過去我國經濟發展較為緩慢，加之受到傳統思想和教育觀念的影響，導致我國部分國民科學文化及素質教育的時限較短，受教育水平僅停留在小學及以下程度。至20世紀70年代末，鄧小平主持恢復高考，在全國掀起教育熱潮，才挽救中國教育危機，繼續把發展國民教育向新世紀的教育高點推進。但不容忽視的是，由于過去較長一段時間未接受系統完整教育，我國仍將存在部分文化教育缺失的群體。進入21世紀以來，中國公民的受教育程度不斷提升，高等教育的普及面也逐年擴增，接受義務教育人群比重不斷攀升。第七次全國人口普查數據顯示，目前全國人口中，我國文盲人口（15周歲以上不識字的人口）約為3775萬人，占全國人口的2.67%［26］。這意味著，在我國的國民教育體系中文盲和半文盲群體依舊是一個醒目的“教育赤字”。但我國文盲半文盲人數比例與恢復高考當年相比有極大回落，同時，得益于九年制義務教育的普及且納入法律，我國國民受教育程度不斷提升。當然，在看到全民文化水平提升的同時，也不能忽視少部分民眾還未走出文盲及半文盲的畛域。隨著時代的不斷發展，21世紀“現代文盲”作為互聯網快速發展下的新型社會人群，因沒有掌握現代化、信息化時代所需的技能（比如英語、計算機、金融知識等），而逐漸淪為“貧困”群體。黨的十八大以來，在著力解決“兩不愁三保障”突出問題中，現存農村貧困人口在物質方面的吃穿問題得到有效解決，人民物質生活日漸富裕。但是，在青少年義務教育方面，我國依舊存在城鄉教育資源分配不平衡、教育過程隱形不公平等一系列短板。其次，農村地區尤其是偏遠山區，存在部分群眾思想觀念陳舊、盲目迷信、價值觀念扭曲的現象，這是阻礙我國精神富裕建設、制約我國經濟社會發展的重要“殺手锏”。受地區經濟發展的影響，特別是在相對貧困的農村地區，先進文化知識的傳播相對較慢，甚至村民盲目迷信、以愚昧落后的知識處理現實生活問題的現象仍然存在。一定程度上，陳舊與落后的思想觀念依舊是我國文化教育普及與發展的“阻斷器”。

第二，物質富裕的發展是實現精神富裕的必要前提。馬克思主義唯物史觀強調：不是意識決定生活，而是生活決定意識［14］525。人類一切的思維活動來自于生活實踐，并且“只有在現實的世界中使用現實的手段才能實現真正的解放”［14］527，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”［14］527。與此同時，“解放”是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的［14］527，“解放”是一種歷史的積淀，這決定了人類獲得精神解放的前提是需要實現自身物質生活的自由與解放。因而，經濟社會發展的現實狀況要求我們必須優先考慮物質富裕，只有保證在物質生產和物質交往極大豐富的前提下，才能夠保證群眾有能力去接受精神文化的熏陶，才會實現馬克思所說的“發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物”［14］525。在實現共同富裕的道路上，相較于精神富裕而言，目前我國經濟社會改革與發展的側重點主要還是集中于物質富裕的實現。反之，物質貧困不僅使貧困群眾喪失享受物質財富的權利，也使他們享受精神財富時受到諸多掣肘［27］。不難理解，如果經濟社會的物質發展水平較低，那么群眾難以享受優質的公共文化服務平臺與文化資源。甚至在經濟發展更為落后的地區，群眾連最基本的接受教育的權利也會受到影響。因而，我國在實現全面脫貧的基礎上，更加注重脫貧不返貧，在脫貧基礎上助推實現鄉村振興，鞏固脫貧成果，為精神文化建設提供良好的現實基礎。

以上現實問題的存在，導致長期以來我國在推進共同富進程中逐漸形成了“兩條腿走路，但用力不均”的現象。這種在物質富裕和精神富裕推進程度上的不對等，會直接影響甚至延緩人的全面發展乃至全民族的文明進程。因此，在鞏固脫貧攻堅成果的同時，我國在精神富裕方面的建設同樣需要設立目標，不斷豐富精神文明的發展成果。

（二）精神生活共同富裕具有內隱性和延遲性特征

精神生活共同富裕和物質富裕具有各自的獨特性，而精神生活共同富裕本身存在的內隱性及延遲性的特性也給我國精神富裕的建設帶來了一系列的問題。

首先，精神生活共同富裕就其本身特性而言，具有內隱性的特點。目前，中國已經消除的絕對貧困，更多是指物質層面的貧困。由于人民的物質財富和收入水平可以從現實的數據得到體現，外延顯性特征明顯，因而物質貧困與否可以準確觀察和測量，并且物質財富可以基于一定的數據標準進行衡量。而精神財富往往具有內涵隱性特征，即通過表情、情緒等其他方式展現，或是通過個體文化素養、知識結構等維度得以展體現。需要指出的是，當下中國是否已經完全消除精神層面的絕對貧困并沒有一個明確標準［28］，精神生活共同富裕實現進度的衡量以及實現與否的辨識度并不具有顯性特征。同時，判斷個體是否處于或實現精神生活共同富裕的狀態，也難以用具體的指標將其量化，其不可量化的特性也顯而易見。

其次，精神生活共同富裕就其在社會中的實現速度而言，存在延遲性的特點。1992年鄧小平強調：“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕。”［23］373“這是一個長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就”［2］，我們要建設的共同富裕并非一蹴而就能夠實現，是一項循序漸進、順應邏輯規律發展的社會工程。然而，相較于物質共同富裕而言，精神文明的建設所具有的延遲性比物質文明建設更為明顯。一方面，學習科學文化知識不僅僅是我國應試教育過程中的一部分，而更多的是在日常生活中或社會實踐中依據現實需要，將所學的科學文化知識運用于生活實踐，為推動經濟社會發展做出有力貢獻。另一方面，精神文明的培養在人格培養方面的延遲性則更為明顯。接受社會精神文化的熏陶，更多的是為培養國民在精神素養方面的能力，同時秉持正確的思想觀念，堅定社會主義理想信念。在精神富裕建設過程中，精神文明方面的教育雖然具有延遲性，但可以看到精神富裕作為一種精神力量，其在社會個體追求完善與發展過程中所起到的滿足其精神需求的作用，并且精神富裕能夠作為一種內驅力，在構建文明美好社會的過程中幫助社會個體構造積極向上的社會心態，營造和諧融洽的社會氛圍。

（三）精神生活共同富裕發展需強勁核心支撐

我國物質富裕的發展呈現極為顯著的成效，主要是有堅實的制度保障藉以支撐。“消除貧困、改善民生、實現共同富裕，是社會主義的本質要求。”［29］我國提出以社會主義基本經濟制度作為共同富裕建設的制度保障，以制度保障我國社會經濟發展的公平正義，協調我國公有制、非公有制經濟健康發展，體現社會主義制度在中國實踐的獨特優越性。由此可見，社會主義基本經濟制度可以說是我國物質富裕發展的重要核心支柱。同樣，在邁向社會主義強國的征程中，精神文明建設也需要更加清晰、堅定的精神富裕目標、更為有力的核心支撐，助推我國實現精神富裕沿著正確方向行穩致遠地發展。

就當下我國精神生活共同富裕的建設來看，從新中國成立之初百廢待興，到改革開放經濟飛速發展，再到新時代實現全面建成小康社會的歷史新階段，我國在精神生活共同富裕建設方面缺乏核心支柱。鄧小平提出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化，而且是指共產主義的思想、理想……革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。”［30］因此，只有將社會主義精神文明建設納入精神生活共同富裕建設之中，全民族才能夠實現在思想、文化、道德、科學、藝術等現實的中華民族精神成果中產生精神方面的富足感，并且能夠在實現第二個百年奮斗目標過程中始終秉持堅定的理想信念，為最終實現中華民族偉大復興注入精神力量。進入第二個百年奮斗目標的歷史性新階段，全國各族人民更加需要內容豐富、力道強勁的精神力量，增強民族自信心和自豪感，以頑強拼搏、不斷奮斗的精神狀態助力于實現偉大夢想。

三、推進精神生活共同富裕的實踐路徑

物質富裕是解放和發展生產力，奠定堅實物質基礎，消除貧富差距，避免兩極分化，促進經濟社會高質量發展，保證人人都能享有富足的生活［31］。精神生活共同富裕則是在精神體系上保證國民擁有良好的精神品質，對本民族的道路、體系、制度、文化等均充滿自信。根據我國目前精神生活共同富裕方面存在的問題，本文提出相應的解決措施。

（一）“兩條腿走路”：補短板促平衡

鄧小平所強調的共同富裕，是基于平等原則下的所有人的共同富裕。“平等”不僅是收入平等、城鄉平等、區域平等一系列物質財富方面的平等，更注重共同富裕視野下的物質富裕和精神生活共同富裕的平等性；在精神生活共同富裕層面個人科學文化知識、人文素養、精神理想之間的平等發展。因此，既要著眼于當下把牢脫貧返貧的保衛戰，又要在精神生活共同富裕方面“補短板”“強弱項”。精神生活共同富裕相較于物質富裕而言，更具有發展性、延展性、創造性。不斷提升人民的文化水平和文化素養，追求更加豐富和深厚的精神富裕積累，成為當下精神生活共同富裕建設的主要目標。

解決當前存在的文化短板問題、技能短缺問題，亟需大力發展文化事業、普及職業技能培訓，致力于提升全民族的文化水平和文化素養，打造適合不同群體需要的多樣化、多層次文化平臺。比如，可以通過新世紀時代知青下鄉、青年干部進社區等一系列新型教育舉措，幫助社會各階層人民補齊、打牢文化短板。另外，目前我國社區網絡發展較為完善成熟，居民物質生活水平逐步提升，社區發展重心可以更多地朝豐富居民文化生活方面傾斜。例如，在傳統節日來臨之際，社區居委會可以選擇舉辦與節日相對應的傳統習俗活動，讓群眾在活動中了解并牢記傳統文化。而青年干部進社區，則能為社區服務與管理注入更多的青春血液，將更多先進的專業技術及技能同文化知識相融合，創新文化傳播方式，提供更便捷的傳播渠道、更豐富的文化傳播內容。

當然，在精神生活共同富裕內部，也同樣需要平衡各要素之間的關系。一個擁有精神富裕狀態的人，不僅需要高度的科學文化水平，而且在愛國精神與理想信念上應與其相輔相成。鄧小平明確強調：“要建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想，有道德，有文化，守紀律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇。”［23］28我國精神文明建設要培育的是心懷愛國主義、民族大義，具有高素質、嚴紀律、講文明的組織群體。因此，在精神共同富裕的實現重要內容中，需要弘揚中國精神，需要高素質的國民懷抱崇高的理想信念，堅定信仰馬克思主義的科學真理，心懷中國夢。只有理想與信念走正道，才能保證在建設社會主義道路過程中不會走歪路邪路，保證中國特色社會主義道路始終成為一代又一輩人的康莊大道。誠然，理想實現的過程并非一帆風順，進入新時代后的每一步都充滿變數，為應對突如其來的挑戰，最終能夠奮力實現強國夢，需要每個人腳踏實地，扎穩腳跟，行穩致遠，不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求［25］22。

我們要建設的社會主義強國是每個人中國夢的最大公約數，是物質富裕與精神富裕齊頭并進、相輔相成的“雙驅車”。物質文明和精神文明是社會主義建設中兩個重要的模塊，新時代的社會主義建設，要求我們實現物質與精神文明相協調，秉持平衡發展理念，堅持“兩手抓，兩手都要硬”，努力追求實現物質富裕和精神富裕二者統一的全面共同富裕。

（二）多元文化建設：促進精神生活共同富裕“可量化”

文化作為一種無形的力量，可以凝心聚魂。我國新時代的文化建設，要求以“文”養人，講好中國故事，傳播好中國精神。鑒于精神生活共同富裕的相對內隱性、延遲性與不可量化性，致使在精神生活共同富裕建設過程中階段性成果難以預測。因此，可以從多元化的角度推進社會文化建設，以“有形”內容促“無形”精神富裕成果“現形”，從多類型、多維度兩個方面出發，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。

文化建設的多類型，要求直面我國現階段社會主要矛盾，針對人民群眾對美好生活的不同需要，發展符合經濟社會發展要求的、人民群眾喜聞樂見的社會主義文化。從紙質書籍到電子閱覽，從傳統國學經典到現代流行文學等，文化以其多樣化的形式在中國大地上得到廣泛傳播。隨著我國進入5G互聯網時代，文化傳播的方式更為豐富多樣，短視頻平臺和電子閱覽器的出現，文化的接收方式不再局限于紙質書籍、交流傳播，使人民群眾享有更加豐富多彩的文化體驗。在看到我國文化發展繁榮的同時，要對庸俗落后的文化加以剔除，要看到互聯網時代既有積極向上的文化作品，同時不免會有低俗文化存在。我們要發展的社會主義文化事業，是要實現以高雅文明的文化“養”人，而不能讓低俗蒙昧的文化“害”人，這就要求群眾具有辨別是非的能力，反對歷史虛無主義和文化虛無主義思潮的傳播。

文化建設的多維度，要求我們從多種視角出發，看到不同行業群體間的差異、不同受教育者個體間的差異、不同年齡階段群體的差異。不同類型的文化受眾群體因其文化需求多元化的特征，使整個社會文化建設出現“新時代文化百家爭鳴”的熱潮。因此，文化不僅需要傳播方式多樣化、傳播渠道多元化、傳播類型豐富化，也需要考慮受眾群體的異質性特征，做到“因人育人”，對于青少年的文化傳輸更注重教育方面。如通過當地的愛國主義文化教育基地，城市文化展覽館等國家文化傳播機器，培養青少年兒童對中國文化的自信，實現文化教育從娃娃抓起；對于成年人的文化傳輸則應注重影響方面。對于已經形成的錯誤的價值觀和人生觀，需要以社會主義精神文明的核心理念加以修正。以當代優秀的文化榜樣、社會先鋒模范引領，形成良好的社會風尚。

（三）踐行社會主義核心價值觀：筑牢精神生活共同富裕高地

基于新時代發展的新形勢，結合全社會建設精神生活共同富裕的需要，應重點培育踐行與我國經濟基礎和政治制度配套且贏得社會廣泛共識的核心價值觀，并以此引領我國社會主義精神文明建設。

首先，建設社會主義精神高地，需要始終牽牢社會主義這個“火車頭”。在建設社會主義強國的重要里程中要明確：我國建設的共同富裕，是社會主義制度下的物質與精神生活共同富裕。其中，精神生活共同富裕的頂層樣態“應是包括共同理想信仰、價值判斷等要素的凝聚物，這就是社會主義核心價值體系和相應的價值觀”［32］。這就要求堅定不移地以“十四五”時期我國經濟社會發展中關于“推動社會主義核心價值觀深入人心”的重要目標為主線，將社會主義核心價值觀作為精神共同富裕建設的關鍵要求，保證人民群眾能夠始終將核心價值觀作為行動指南，持之以恒地“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”［25］17。誠然，精神文明建設不是一蹴而就的，也不能像推動我國物質富裕建設那樣通過社會給予物質等其他方面的補助和支持，更多地需要人民群眾主動吸收先進文化知識和精神文明成果，并且潛移默化地轉化為精神自覺。這就要求我們在工作各領域、生活各方面切實踐行社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀的主要內容作為新時代精神生活共同富裕建設的目標追尋。

其次，建設社會主義精神高地，要實現“精神內核”的常態化。只有將社會主義核心價值觀牢記心中、融入生活，使其成為衡量精神富裕建設方面的“水平尺”，才能確保中國特色社會主義事業的發展能夠始終沿著正確方向前進。一方面，將社會主義核心價值觀廣泛地融入群眾生活。比如，在公共場所、公共交通等地方標注社會主義核心價值觀標語，以公益廣告、微博宣傳等豐富多樣的傳播形式加強民眾對社會主義核心價值觀的認同。另一方面，以潛移默化的方式引導人民群眾樹立正確的價值理念。首要的是將社會主義核心價值觀納入青少年思想政治教育的重要內容。要真正做到素質教育從娃娃抓起，培養未來擔當民族復興大任的時代新人。同時，還需擴大核心價值觀教育普及的受眾范圍，通過城鄉社區網格員的普及宣傳教育，以撒網式擴大核心價值觀教育對象，保證落實到每一位群眾，以期實現民眾踐行社會主義核心價值觀的常態化。這將成為我國精神生活共同富裕建設向前邁進的重要一步。

四、結 語

隨著中國特色社會主義事業的實踐不斷向前推進，精神共同富裕建設所存在的現實問題日益凸顯，需要以行之有效的措施加以解決。本文從實現精神生活共同富裕的必要性出發，明確在實現共同富裕過程中精神共同富裕建設的重要作用與現實意義。基于目前我國精神富裕建設方面存在的現實問題，探尋實現精神生活共同富裕的實踐路徑，能夠進一步豐富精神共同富裕方面的研究。精神生活共同富裕的建設是屬于經濟社會發展的重要內容之一，是理論創新與實踐創新共同作用的結果。本文從理論研究的角度分析目前我國在精神共同富裕建設方面存在的現實問題，缺乏現實實踐方面的研究。因而今后需要依據我國現實社會發展要求，提出更為全面完善的路徑措施。我們要實現的共同富裕是全體中華民族的共同富裕，是物質與精神生活二者齊頭并進的共同富裕。在扎實推進共同富裕的新征程中，不僅要立足當下解決現有問題，還要放眼未來預測復雜多變的局勢；既要在實現物質共同富裕上下足力氣，又要聚焦精神生活共同富裕路徑的破解，致力于實現共同富裕下每個人自由而全面的發展。

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（責任編輯：何淑燕）

收稿日期：2022-08-20 網絡出版日期：2023-04-03網絡出版日期

基金項目：國家社會科學基金項目（20BK071）

作者簡介：畢昌萍（1973— ），女，安徽壽縣人，副教授，博士，主要從事馬克思主義中國化方面的研究。