中國式現代化在世界現代化進程中的創新

摘 要：中國式現代化是世界現代化實踐的重大創新。在反映世界各國現代化共同特征的同時，中國式現代化也實現了多方面的創新。在推進經濟市場化過程中創立了社會主義市場經濟體制，在推進政治民主化過程中創造和發展了全過程人民民主，在推進國家法治化過程中開啟和推進了全面依法治國，在推進文化國際化過程中擴大了中華文化影響，是其創新的集中體現。

關鍵詞：中國式現代化；共同特征；實踐創新

中圖分類號：D61 " 文獻標志碼：A "文章編號：1007-4767（2023）02-0001-08

從中國近代以來的歷史進程來說，社會主義是中國的唯一出路，現代化是擺脫貧弱的必然走向。中國共產黨領導和推進的社會革命，實現了社會主義與現代化的結合，開創了現代化的新路徑。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進了中國式現代化。中國式現代化在反映世界各國現代化共同特征的同時，形成了自己的特色，也實現了具有普遍意義的創新。

一、在推進經濟市場化過程中創立了社會主義市場經濟體制

經濟市場化是現代化國家的重要特征?，F代化國家大都建立和實行市場經濟體制，形成統一的市場運行機制和市場體系，讓市場在資源配置中發揮決定性作用。市場經濟在西方國家首先興起，這種經濟發展方式有利于促進社會生產力的發展，也促進了經濟社會的進步。但西方國家的市場經濟以私有制為基礎、以資本為中心，在經濟社會發展過程中難免產生社會利益沖突和兩極分化。

新中國成立后，我們黨和國家確立了實現國家工業化、現代化的發展目標。為加快工業化進程，盡早改變“一窮二白”的落后面貌，我國最初采用了計劃經濟體制。從我國工業化、現代化發展進程來說，在特定歷史時期選用計劃經濟體制有其歷史的必然性和合理性。采用國家計劃方式來統一配置社會資源，可以集中國家有限的財力、物力和人力進行重點建設，加快推進工業化和國民經濟的發展。正是依靠計劃經濟體制，我國在很短時間內就建立起比較完整的工業體系和國民經濟體系。但隨著時代條件和經濟環境的變化，計劃經濟體制越來越不適應社會生產力發展和社會主義現代化建設的要求，改變經濟發展方式成為推進現代化進程的必然要求。改革開放以后，在持續探索的基礎上，我國實現了從計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制的歷史性轉變。

建立和實行社會主義市場經濟體制，無論從理論上說，還是從實踐上看，都是一個偉大的創造。改革開放以后，我國就開始了以市場為取向的改革探索。但長期以來，人們普遍認為市場經濟是建立在生產資料私有制基礎之上的，社會主義不可能實行市場經濟。鄧小平在深刻總結世界發展歷史經驗特別是社會主義建設歷史經驗基礎上明確指出：“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！保?］鄧小平這一論斷，突破了市場經濟是資本主義專屬的認識，突破了社會主義與市場經濟不相容的觀點，突破了以計劃或市場作為區分社會主義或資本主義的傳統觀念，為社會主義市場經濟制度的建立奠定了思想基礎。

在鄧小平有關思想的引領下，在實踐發展和認識不斷深化的基礎上，黨的十四大明確提出了我國經濟體制改革的目標是“建立社會主義市場經濟體制”。這是我國經濟發展告別計劃經濟體制、創立社會主義市場經濟體制的歷史性開端。習近平總書記指出：“提出建立社會主義市場經濟體制的改革目標，這是我們黨在建設中國特色社會主義進程中的一個重大理論和實踐創新，解決了世界上其他社會主義國家長期沒有解決的一個重大問題?！保?］社會主義市場經濟體制的創立，實現了社會主義制度與市場經濟的有機結合。這樣的結合，符合社會發展的客觀規律，符合人類文明進程的要求，也是中國對市場經濟的重要貢獻。在堅持社會主義市場改革方向、建立和完善社會主義市場經濟體制的同時，我們黨也推進了所有制結構的改革調整，逐步形成了公有制實現形式多樣化和多種所有制經濟共同發展的局面。在此基礎上，我們黨最終確立了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進、各得其所的發展格局。世界交往的普遍發展是社會主義產生的條件，也是社會主義持續發展的基礎。建立和實行社會主義市場經濟體制，也為社會主義適應經濟全球化、把自身發展融入經濟全球化提供了制度支撐。經濟全球化是人類社會經濟發展的必然趨勢，是社會生產力發展和社會化大生產的客觀要求。其意義在于“為世界經濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往”［3］。正是建立和實行了社會主義市場經濟體制，我國才能不斷擴大對外開放，使自身發展同世界發展更加緊密聯系在一起。社會主義市場經濟體制的建立和完善，優化了資源配置方式，也給社會經濟主體提供了更大的自由發展空間。所以，我國社會主義市場經濟體制在盤活各種生產要素的同時，也極大激發了勞動者的積極性、創造性。持續推進經濟發展市場化，不斷完善和發展社會主義市場經濟體制，是我國經濟發展獲得成功的一個關鍵因素。

進入新時代，我們黨和國家更加堅定不移地推進經濟發展市場化。黨的二十大提出要構建高水平社會主義市場經濟體制，要充分發揮市場在資源配置中的決定性作用［4］29。這是我國社會主義市場經濟發展的新要求，也標志著我國社會主義市場經濟發展達到新的高度。社會主義市場經濟體制作為一種全新的經濟制度，其顯著的特征，就是社會主義制度與市場經濟的結合。這樣的結合，實現了對資本主義市場經濟的揚棄，既能體現市場經濟的普遍規律、基本要求，又能體現社會主義制度的內在要求。社會主義市場經濟體制體現著市場經濟的共同特征，反映市場經濟的普遍要求，如市場在資源配置中起決定性作用，企業是獨立的市場主體，具有平等的地位，必須在競爭中發展；更有社會主義屬性，體現著社會主義的本質要求，如堅持人民主體地位，堅持以公有制為主體，逐步實現全體人民共同富裕，促進經濟社會全面發展、全面進步。更為重要的是，社會主義市場經濟體制摒棄了以資本為中心的發展方式，有效地避免了兩極分化和物質主義膨脹。

二、在推進政治民主化過程中創造和發展了全過程人民民主

民主被公認為是全人類的共同價值。它也是現代化國家的必然走向。在當今世界，政治民主化已是現代化國家的一個普遍特征。所謂政治民主化，就是讓民眾有更多參與國家政治生活、社會生活的權利和機會，使國家和社會發展更多體現民眾的愿望和要求。但民主并沒有固定統一的模式，在不同國家、不同社會制度下，民主有不同的形式和不同的表現形態。

在現代化的進程中，西方國家確立和實行了以個人主義為核心的“大眾民主”，即“一人一票”式的民主。凡涉及公共議題或社會利益的重大決策，西方國家大多采用這種民主方式來決定。西方國家普遍認為，社會一切復雜問題都可以用投票箱來解決，“一人一票”不僅體現了社會的平等與公平，還給社會帶來了活力。甚至認定，不實行“一人一票”就不可能成為一個民主國家，就不可能成為一個成功的國家?！耙蝗艘黄薄笔降拿裰饔衅溥M步性，它包含著對封建社會世襲制、家長制的否定，也具有人人平等的政治象征。但這樣的民主在實踐中也會衍生金錢左右政治、資本操縱權力的弊端，會導致民粹主義泛濫，也會成為政黨政府用來推卸責任的工具?！耙蝗艘黄薄笔降拿裰髦荒芩闶俏鞣降拿裰餍问?，不是民主的世界標本。我們也看到，一些發展中國家在走向現代化的進程中照搬了西方的這種民主，并沒有帶來社會的進步和活力，不僅如此，有的還陷入政局動蕩、民不聊生甚至戰亂不斷的境況中。

一個國家實現什么樣的民主，在很大程度上是由這個國家的歷史傳承、文化傳統以及社會發展的歷史邏輯決定的。李光耀先生曾說過：“西方一些人希望看到中國實現西方傳統的民主，這是不可能的事。美國人認為，如果不實現一人一票的選舉制度，就不可能成為一個成功的國家。這是他們對世界先入為主的看法。中國人從來沒有這樣的傳統。中國是一個地域廣闊、擁有13億人口、人民具有不同文化和歷史傳統的國家。它將會走自己的路?！保?］近代中國是一個半殖民地半封建的社會，“在內部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫”［6］。所以，中國人民深知民主與獨立的可貴。中國共產黨領導的社會革命，其目標就是要建立一個民主的、自立自強的現代化國家。中國的歷史傳統和社會革命后確立的社會制度，決定了中國不可能實行西方式的民主。中國共產黨領導中國人民在開創和推進中國式現代化過程中創造了中國式民主，形成了以人民代表大會制度為根本制度的人民民主制度體系。

在推進人民民主實踐和不斷深化對民主政治發展規律認識的基礎上，習近平總書記提出全過程人民民主的重大理念，明確了人民民主是一種全過程的民主。他指出：“我國全過程人民民主實現了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主。”［7］全過程人民民主體現著社會主義民主政治的本質要求，也反映著中國的歷史文化傳統。這樣的民主，實現了我國人民民主的創新發展，也成為中國式現代化的本質要求。

發展全過程人民民主，可以更好保障人民當家作主。在社會主義制度下，人民是國家和社會的主人。人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，也是社會主義民主與西方民主的一個主要區別。西方民主雖然也強調民眾的民主參與，但資本的中心地位、資本對權力的操控，卻使民眾的民主參與失去了應有的意義。我國確立的人民代表大會制度，是實行人民當家作主的重要途徑和根本保障，也是實現全過程人民民主的重要制度載體。通過發展全過程人民民主，可以使民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督相互貫通，可以讓人民更充分行使民主權利，更好參與到國家政治生活和社會生活中。

發展全過程人民民主，可以更好展開民主的社會實踐。民主是一種理念，更是一種實踐，必須要有豐富的內容、具體的形式和可行的路徑。西方國家把民主簡化為“一人一票”，是民主實踐的異化，投票結束也意味著民主進程的間斷。用馬克思的話說，這是“讓人民每隔幾年行使一次”的民主［8］。全過程人民民主不僅擴大了人民在政治領域的有序參與，而且把民主拓展到社會生活的各領域，通過協商民主、基層民主實現更廣泛的社會參與，從而超越西方“一人一票”式民主的狹窄和局限。協商民主是我國全過程人民民主的特有形式，展開多層次多領域的民主協商，可以彰顯人民民主的真實性、有效性和優越性?；鶎用裰魇侨嗣裰苯訁⑴c國家和社會治理的一種形式，也是人民實現自我教育、自我管理、自我服務、自我監督的有效途徑。以基層民主推進全過程人民民主，可以把人民民主融入基層治理的各方面，使其成為一種廣泛而充分的實踐。

發展全過程人民民主，可以更好體現民主的真正意義。馬克思恩格斯說過，民主必須具備一定的意義，否則它就不能存在。因此全部問題在于確定民主的真正意義［9］。民主的意義就在于，它能夠充分反映民意、集中民智，更好解決社會發展中的問題。習近平總書記指出，民主是要用來解決人民需要解決的問題的［10］。從西方各國民主的實踐來看，投票箱不是解決問題的最佳方式，更不可能用投票箱來解決所有問題。人民是社會主體，是推動社會發展進步的決定性力量。發展全過程人民民主，可以最大限度地調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，并把這種積極性、主動性和創造性轉化為推進現代化建設的現實力量。在我國現代化的發展過程中，任何問題的解決，任何矛盾的化解，都不是靠長官意志，更不是靠書本，而是靠人民的實踐，靠人民在實踐中探尋思路和方法。即使是思想認識上的分歧，也是通過充分的民主溝通形成共識。中國改革開放和社會主義現代化建設中的很多成功做法，都是人民在實踐中首先提出的，黨和國家的大政方針也是在總結人民實踐經驗的基礎上形成的。所以，全過程人民民主是解決問題、化解矛盾、凝聚共識的最好方式，這也是全過程人民民主能夠得到人民認同和支持的根本原因所在。

三、在推進國家法治化過程中開啟和推進全面依法治國

現代化國家必然是法治化國家。法治是現代化的產物，也是衡量一個國家現代化程度的重要尺度。所謂法治化，就是要求政黨、社會組織和個人的一切社會活動都要符合憲法和法律的規定，集中體現為保障權利與約束權力兩個方面。走向現代化的國家，必須實現國家和社會治理的法治化。但任何一個國家的法治化都是一個過程，并非一蹴可就。

現代法治理念和法治實踐，都是起源于西方國家。隨著資本主義的發展，尤其隨著資產階級的興起，西方國家在傳統法治思想基礎上提出和形成了現代法治理念，并開啟了現代國家的法治實踐。西方國家法治從保護個人權利出發，把個人自由、個人權利置于社會首位，著力維護個人自由、個人權利的至高無上。與此同時，西方國家法治從約束權力出發，遵循權力分立、相互制衡的理念，以法治確立了三權分立與相互制衡的制度。西方國家法治理念和法治實踐對人類法治進程產生過重要影響，也給其他國家的法治建設提供了有益借鑒和經驗。但西方國家法治也有著內在的弊端，即個人自由和權利的至高無上使“人脫離自己所屬的共同體、脫離自身和別人的表現”［11］。這樣的法治原則，在維護個人自由和權利的同時，也容易導致人與人之間、人與社會之間產生利益沖突，難以使社會整體利益得到有效維護。三權分立雖然可以防止權力部門濫用職權，但也容易導致議而不決、決而不行的狀況出現，造成行政效率低下。由此可以認識到，西方國家開創了現代法治的先河，但并沒有創造出一種完美的法治模式。

新中國成立后，我們黨和國家在廢除舊法統的同時，也開始了推進法治建設的進程。我國憲法的制定和實施，以及土地改革法、選舉法、全國人大組織法、國務院組織法、人民法院組織法、人民檢察院組織法、地方組織法、民族區域自治實施綱要、婚姻法、工會法等一系列法律法規的推出，初步奠定了社會主義法治的基礎。但隨后一段時間，我國法治建設出現了挫折。習近平總書記對此作過深刻總結，他指出：“黨在指導思想上發生‘左’的錯誤，逐漸對法制不那么重視了，特別是‘文化大革命’十年內亂使法制遭到嚴重破壞，付出了沉重代價，教訓十分慘痛！”［12］83“文化大革命”結束后，鄧小平明確提出了“必須加強法制”的要求，并強調“必須使民主制度化、法律化”［13］。鄧小平把民主與法治聯系在一起，是對社會主義法治理念的極大提升。在總結社會主義法治建設正反兩方面經驗的基礎上，黨的十五大提出了依法治國、建設社會主義法治國家的目標要求，并推動社會主義法治建設邁出堅實步伐。

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央提出了全面依法治國的重大戰略思想。黨的十八屆四中全會審議通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，對全面依法治國作出頂層設計、戰略部署，標志著我國法治建設進程邁入新的階段。全面依法治國成為中國式現代化的顯著特征。全面推進依法治國的總目標，就是“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”［14］。全面依法治國的核心要求，就是堅持黨對依法治國的領導，堅持人民至上，把國家和社會治理納入法治化軌道，為全面建設社會主義現代化國家提供法治保障。從實質上說，全面依法治國就是要推進國家和社會治理的全面法治化。隨著全面依法治國的推進，我國的法律制度不斷健全完善，國家生活和社會生活在法治軌道上有序運行，展現出國家安全穩定、社會和諧發展的新局面。

推進全面依法治國的一個根本要求，就是堅持黨的領導，把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面。這是我國法治建設的重要經驗，也是我國法治與西方國家法治的最大區別。我國憲法法律是黨領導人民制定的，依法治國也是黨提出來的治國方略。因此，依法治國的實踐也必須依靠黨的領導來推進。習近平總書記指出：“在我國，法是黨的主張和人民意愿的統一體現，黨領導人民制定憲法法律，黨領導人民實施憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內活動，這就是黨的領導力量的體現。”［12］99有黨帶領人民推進法治建設，同時有黨帶頭遵守和執行憲法法律，就能夠堅持法律至上，樹立法律權威，并最終建成法治國家、形成法治社會。

推進全面依法治國的根本目的，就是要依法保障人民權益。為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，是我國社會主義法治的本質要求，也是我國法治區別于西方國家法治的根本所在。推進全面依法治國，就是要用法治維護人民權益的至高無上，保障人民享有廣泛的權利和自由，保障每一個社會成員的人身權、財產權、基本政治權利等各項基本權利不受侵犯，保障每一個社會成員都能獲得平等參與、平等發展機會。

推進全面依法治國，也為人民監督權力、以人民權力制約國家權力提供了根本保障。一切權力屬于人民，這是社會主義國家的本質要求，也是我國憲法的明確規定。同時，我國憲法也確立了權力監督和權力制約的原則，即一切國家機關和國家工作人員必須接受人民的監督。習近平總書記指出：在我國社會主義制度下，“任何人都沒有法律之外的絕對權力，任何人行使權力都必須為人民服務、對人民負責并自覺接受人民監督”［15］。他還明確強調：“人民代表大會制度的重要原則和制度設計的基本要求，就是任何國家機關及其工作人員的權力都要受到制約和監督。”［16］全國人民代表大會作為最高權力機關，是確保國家權力人民性的根本體現，由此也明確國家權力必須置于人民的監督和制約之下。根據我國憲法和法律規定，各級人民政府、人民法院、人民檢察院、監察機關都要對人大負責，受人大監督，也就是受人民監督。同時，我國憲法也明確了各國家機關各司其職、互相配合、互相制約的原則要求。這樣的原則要求，既體現著權力間的監督制約，又避免權力間的相互掣肘。特別需要看到是，國家監察委員會的設立實現了對所有公權力監督的全覆蓋，進一步強化了對權力運行的監督和制約。

中國的法治化，既有對人類法治文明的吸收借鑒，又有自己的實踐創造。如堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，把法治政府建設作為全面依法治國的主體工程，抓好“關鍵少數”，統籌推進國內法治和涉外法治建設等，這樣的法治化建設符合中國國情，也符合世界現代化的趨勢，這期間所形成的理念、積累的經驗，也是對人類法治文明的重要貢獻。

四、在推進文化國際化過程中擴大中華文化影響

文化是現代化國家的精神動力，是現代化國家的思想旗幟，也體現著現代化國家的整體形象。文化國際化，就是現代化國家在走向世界的同時，必須讓自身的文化也走向世界，保持和發揮自己的文化優勢。通過交流與借鑒，中華文化在實現自身文化豐富與發展的同時，不斷擴大國際影響。

習近平總書記指出：“古往今來，任何一個大國的發展進程，既是經濟總量、軍事力量等硬實力提高的進程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進程?！保?7］中國是一個有深厚文化底蘊和巨大文化創造力的國家。中國式現代化的過程，本身也是文化創造和發展的過程。在開創、推進和拓展中國式現代化的過程中，我們黨和國家創造和發展融中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義文化于一體的中華文化。這一文化，面向現代化、面向世界、面向未來，蘊含著民族的科學的大眾的要求，集中體現中國式現代化的前進方向，是中國式現代化的價值表達和重要標識，為中國式現代化提供著思想觀念支撐。

當今世界，是各種文化共存共生的世界，也是各種文化相互影響、相互競爭的世界。西方國家的現代化不僅創造發達的經濟，促進了科學技術的進步，開拓了世界市場，也創造了強大的文化。很多西方國家都通過文化建構，把資本主義思想理念傳輸到社會生活的各個方面，滲透到人們的靈魂深處，使其文化在其現代化的進程中起到了強基固本的作用。西方文化的發展對人類社會發展產生過重大影響，西方國家也通過各種途徑和方式把西方文化及其價值觀念推向世界。在這個過程中，一些西方國家也對其他一些國家進行了文化擴張和滲透，甚至推行文化同質化，使很多國家的文化遭受了嚴重的“文化侵蝕”。中國讓自身文化走向世界，絕不是搞文化擴張，更不是搞文化同化，而是讓世界更好認識中國，使中華文化在開放中獲得更大發展，并為世界發展進步作出更多更大的貢獻。

文化反映著一個國家的進步狀態和發展趨勢，展現著一個國家的形象，也是了解和認識一個國家的重要渠道。讓中華文化走向世界，可以讓世界更好了解中國、認識中國。中國的現代化進程及其快速發展對世界產生了重大的積極影響，但西方一些國家對中國發展有各種各樣的誤解誤讀，甚至有著根深蒂固的偏見。中華文化反映著中國式現代化的歷史進程，也體現著中國式現代化的鮮明特點和價值追求。讓中華文化走向世界，有助于增進西方國家民眾對當代中國的了解，感知當代中國發展進步的活力所在，消除一些偏見和誤解，也有助于“展現可信、可愛、可敬的中國形象”［4］46。

中華文化是在中國大地上孕育產生的，也是在同其他文化交流互鑒中發展起來的。讓中華文化走向世界，有助于使中華文化獲得更好更大的發展。不同文化之間的交流與融合是人類社會始終存在的現象。隨著現代化普遍推進，各個國家間的文化交流更加密切，每一個國家文化發展都會吸納其他國家文化的精華。不同文化的相互交流，可以使各個國家的文化在比較和吸收中得到不斷發展和提升。習近平總書記指出：“各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！保?8］走向世界，在開放和包容中發展，可以使中華文化更加充滿生機、更有創造活力，同時也進一步增進文化自信自強。

文化是人類共同財富，也是人類發展進步的動力。中華文化為中國發展提供了豐厚滋養，也可以為世界發展提供中國智慧和理念。中華文化中蘊含的人文精神、道德理想和價值追求，如天下為公、民為邦本、革故鼎新、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等，對于促進國家間和諧相處，解決當代世界問題，促進共同發展有著重要的啟示意義。英國學者羅素曾說過：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現在有更多的歡樂祥和。”［19］讓中華文化走向世界，就是“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去”［20］。這也是中國在實現社會主義現代化的過程中對世界應作出的文化貢獻。

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The Innovation of Chinese Path to Modernization in the Process of

World Modernization

QIN Gang

（Scientific Socialism Department， Party School of the Central Committee of C.P.C（National Academy of Governance）， Beijing 100091，China）

Abstract： Chinese path to modernization is a significant innovation in the practice of world modernization. While reflecting the common characteristics of modernization of all countries in the world， Chinese path to modernization has also achieved many innovations. The creation of a socialist market economic system in the process of promoting economic marketization， the creation and development of the whole-process people's democracy in the process of promoting political democratization， the initiation and promotion of comprehensive rule of law in the process of promoting the rule of law in the country， and the expansion of the influence of Chinese culture in the process of promoting cultural internationalization are the concentrated manifestations of its innovation.

Key words： Chinese modernization；common characteristics；practical innovation

［責任編輯：陳竹君］

收稿日期：2023-03-10

作者簡介：秦 剛（1957—），男，黑龍江哈爾濱人，教授，博士生導師，中共中央黨校（國家行政學院）科學社會主義教研部原主任，《理論視野》雜志主編，國家社會科學基金學科評審專家，國家教材委員會高校哲學社會科學專家委員會委員。主要著作有《中國特色社會主義理論體系研究》《中國特色社會主義道路研究》《中國特色社會主義制度研究》等。研究方向：科學社會主義，中國特色社會主義。