人民精神生活共同富裕的三維探析

摘 要：進入新時代，強調人民精神生活共同富裕的意義在于：人民精神生活共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化道路的重要特征，也是人民美好生活的重要維度。推動人民精神生活共同富裕從愿景變為現實，需要在推動經濟高質量發展的同時，強化社會主義核心價值觀的精神引領，優化精神文化資源供給。

關鍵詞：人民精神生活；共同富裕；精神生活共同富裕

中圖分類號：D616 "文獻標志碼：A "文章編號：1007-4767（2023）02-0059-11

共同富裕一直是中國人民孜孜以求的理想與愿景。中國共產黨作為人民利益的忠實代表，自成立伊始就將實現共同富裕作為重要的目標任務，團結帶領中國人民進行了長期的艱辛探索。特別是黨的十八大以來，中國共產黨對實現共同富裕高度重視，領導人民實現了全面建成小康社會的目標，為實現共同富裕奠定了堅實基礎。但值得注意的是，共同富裕是一個總體概念，強調的是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。進入新時代，人民美好生活需要日益廣泛發展，精神生活共同富裕的重要性也日漸凸顯。在黨的二十大上，習近平總書記再次強調，要將“人民精神文化生活更加豐富”［1］25作為未來五年的主要目標任務之一。這充分彰顯了人民精神生活共同富裕的重要性。在這種情況下，探討人民精神生活共同富裕的時代意涵、價值意蘊和實踐路徑，具有重要的理論和現實意義。

一、人民精神生活共同富裕的時代意涵

厘清概念是研究的前提和基礎。研究人民精神生活共同富裕問題，需要立足其時代背景，準確把握其基本內涵。所謂人民精神生活共同富裕，是指在特定的歷史條件下，在人民物質生活共同富裕的基礎上，為滿足自身精神生活需要而不斷創造和共享精神資源，最終實現人的全面發展的精神活動與精神樣態。

（一）以人民物質生活共同富裕為基礎

物質生活共同富裕和精神生活共同富裕是共同富裕的兩個方面，二者相輔相成、相互促進。正確看待二者之間的關系，是準確理解人民精神生活共同富裕內涵的重要一環。

首先，物質生活共同富裕是精神生活共同富裕的基礎。一方面，辯證唯物主義認為物質是第一性的，精神是第二性的，物質對精神具有決定作用。馬克思幽默地指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”［2］161。由此可見，物質充裕是精神富足的重要前提。另一方面，歷史唯物主義認為物質資料的生產是一切歷史的前提條件。馬克思認為，人類生存和一切歷史的首要前提是能夠生活，為了能夠生活，人類開始進行物質資料的生產活動，生產能夠滿足自身吃喝住穿等需要的物品。當人們的吃喝住穿等生存必需品還無法得到充分保證的時候，人們的一切活動主要是為了維持生存，除生存外的其他一切需要也可暫時擱置。隨著生產力的不斷發展，人們的物質需要在一定程度上得到滿足，精神需要逐漸凸顯。此外，生產力的發展特別是科學技術的廣泛應用使人們的閑暇時間日益增多，為人們創造和共享精神資源、滿足自身精神需求提供了時間和空間。因此，要實現人民精神生活的共同富裕，必須不斷解放和發展生產力，創造更多的物質財富，逐漸實現人民物質生活的共同富裕。

其次，精神生活共同富裕對物質生活共同富裕具有能動的反作用。歷史唯物主義認為，社會意識雖然是由社會存在決定的，但并不是消極被動地受制于社會存在，相反，社會意識對社會存在具有能動的反作用。精神生活共同富裕雖然以物質生活共同富裕為基礎，受物質生活共同富裕的制約，但也對物質生活共同富裕有強大的反作用。當代中國的發展就是最好的例證。新中國成立初期，百廢待興，物質財富十分匱乏，如何改善人民生活狀況成為中國共產黨的頭等大事。在這種情況下，中國共產黨號召人民自力更生、艱苦奮斗，這為社會主義建設事業提供了重要精神力量支撐。改革開放以來，生產力的不斷進步促進了人民物質生活共同富裕發展。但由于思想認識的不到位，社會建設一度出現了“一手硬一手軟”問題，即過度重視經濟建設，淡化了精神文明建設的重要性，影響了物質生活共同富裕的推進。進入新時代，習近平總書記高度重視精神生活共同富裕的地位和作用，強調既要富“口袋”又要富“腦袋”。在這一思想的指導下，黨和國家采取了多項措施加強精神文明建設，為經濟建設提供了不竭精神動力。

（二）以人民的精神生活需要為動力

馬克思主義認為，人的需要是多方面的，既包括物質需要也包括精神需要。人是有生命的自然存在物這一事實決定了人的物質需要是第一位的，但這并不意味著人的精神需要就是可有可無的。相反，隨著經濟的不斷發展，特別是中國特色社會主義進入新時代，人民的精神需要日漸增長，驅動著人民去追求更加豐富多彩的精神文化生活。換言之，人民的精神生活需要是人民精神生活共同富裕的內在動力。

首先，人民具有精神生活需要。人的需要是社會的和歷史的，隨著時代的變遷而不斷變化發展。但從總體上看，人的需要大致可分為物質需要和精神需要兩大類。在資本主義社會產生以前，由于社會生產力發展水平非常低下，物質資源十分匱乏，人的生存受到威脅，如何增加物質財富以滿足人們的物質生活需要成為首要問題，這也導致人的精神生活需要被生存需要所掩蓋。進入資本主義社會之后，生產工具得到改進，社會分工更加細致，資產階級在不到一百年的階級統治中創造的生產力比過去一切世代的全部生產力還要多，社會的物質財富迅速增長，人們對物質的需求在很大程度上得到滿足。這時人的精神需求逐漸凸顯出來。但在資本主義制度下，財產的私有和勞動的異化使人的精神本質與人相異化，工人在勞動中“不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”［2］53，人的精神生活需要被嚴重壓制。當代中國是一個社會主義國家，實行的是以社會主義公有制為主體，人民既是社會物質財富的創造者，也是所有者。黨的十八大以來，生產力不斷發展，社會物質財富大大增加，人民的物質生活需要得到更好滿足，開始追求更高層次的精神生活需要。

其次，人民的精神生活需要是人民精神生活共同富裕的內在動力。“人的需要是人的勞動創造活動的原因和根據”［3］，是人的實踐活動的重要動力。正是人的物質生活需要或者說生存需要，驅使人開始進行最初的物質生產活動。換言之，人的物質生活需要促進了物質生產的發展。與此相對應，人的精神生活需要也能夠促進精神生產的發展，是實現人民精神生活共同富裕的內在動力。進入新時代，人民對公平、正義等精神方面的需求日趨增多。為了實現人民精神生活的共同富裕，社會在進行精神生產時，應當以人的精神生活需求為參照，生產出能更好滿足人們多方面和多層次精神生活需要的精神產品。在一定意義上，實現人民精神生活共同富裕的過程就是不斷滿足人民精神生活需要的過程。與此同時，我國所要實現的是全體人民而不是少數人精神生活的富裕。但是，不同群體的精神生活需求并不完全相同，這決定了在實現人民精神生活共同富裕的過程中必須具體問題具體分析，更好滿足不同人群不同層次的精神生活需要。

（三）以人民對精神資源的創造和共享為重要途徑

“共同富裕是全體人民共創共享的富裕”［4］，精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內容，其實現也需要依賴全體人民的共創共享。精神資源作為精神生活的重要載體和依托，在實現人民精神生活共同富裕過程中發揮著重要作用。換言之，人民對精神資源的創造和共享是實現精神生活共同富裕的重要途徑。

首先，人民對精神資源的創造。人是有意識的存在物，人的需要對于人來說是一種能夠意識到的需要，為了使需要得到滿足，人必然會有意識地認識、選擇和改造客觀事物。這也就意味著人的精神需要不僅僅是觀念上的構思，更是一種改造客觀世界的實踐活動。人民是社會精神財富的創造者，實現人民精神生活共同富裕，必須依靠人民在實踐中創造出優秀的精神資源，為人民提供豐富的精神食糧，不斷滿足人民日益增長的精神生活需要。隨著我國生產力的不斷發展，人民的閑暇時間逐漸增多，社會中越來越多的人開始利用閑暇時間學習和創造精神產品以滿足自身和社會精神生活需要。與此同時，由于社會分工的日益細化，社會中還有一部分人專門從事精神資源創造活動，創作小說、戲劇、影視等精神產品。人民在實踐活動中創造的優秀精神產品，在陶冶情操、啟迪心靈和豐富精神世界方面具有重要作用。習近平總書記非常重視精神資源創造，要求廣大文藝工作者牢記創作這個中心任務，緊跟時代步伐，把握人民需求，創造出集思想性、藝術性與觀賞性于一體的優秀作品，更好滿足人民的精神文化生活期待。

其次，人民對精神資源的共享。人民之所以要進行精神資源的創造活動，是為了滿足自身的精神生活需求，而滿足精神生活需求的過程實際上也就是精神享受的過程。這就意味著人民不僅是精神資源的創造者，同時也是享受者。與此同時，我國要實現的是人民精神生活的共同富裕，這要求全體人民以開放包容的胸襟共享精神資源以充分發揮精神資源的育人功能。自黨的十八屆五中全會首次明確提出共享發展的新理念之后，習近平總書記多次提及共享發展，并對共享發展的內涵進行了深入闡釋，強調“共享發展就要共享國家經濟、政治、文化、社會、生態各方面建設成果”［5］，由此可見，包含精神資源在內的文化共享也是共享發展的重要內容。通過共享精神資源，一方面使全體人民都能享有高質量的文化產品，享受多樣化的文化服務，既有效縮減了人們之間的文化距離，也更好滿足了人民的精神文化需求；既有助于推進國民素質的整體提升，也有利于推進人民精神生活的共同富裕。另一方面，精神資源的共享能夠進一步凝聚共識，增強人民的價值認同和文化認同，引導人民堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興提供強大精神動力。

（四）以實現人的全面發展為重要指向

實現人的全面發展，是馬克思主義的根本價值目標。人的全面發展內在包含人的精神的發展，而促進人的精神發展就是要豐富人的精神生活、增強人的精神素養、提升人的精神境界，也就是要求實現人的精神生活共同富裕。由此可見，人民精神生活共同富裕是人的全面發展的重要體現。與此同時，馬克思主義認為，人的全面發展是單個人全面發展和一切人全面發展的統一，這就要求促進人民精神生活共同富裕必須堅持促進個人全面發展與促進全體人民全面發展有機統一，既要滿足個體的精神需求以促進個體的全面發展，也要滿足全體人民的精神需求以促進全體人民的全面發展。

首先，人民精神生活共同富裕是人的全面發展的重要體現。“人的全面發展，是人的需要的全面發展”［6］，而人的需要主要包括物質需要和精神需要，這就是說，人的全面發展是物質需要和精神需要的全面發展，二者缺一不可。馬克思主義認為，人的需要是社會進步的重要動力。人所進行的所有勞動創造活動都是為了滿足自身的某種需要，就如同人們進行的物質生產活動是為了滿足物質生活需要一樣。但是需要的滿足、滿足需要的活動和為滿足需要使用工具等又會催生出新的需要，新的需要又會引起新的勞動創造活動。如此循環下去，人的需要得到不斷發展，人本身也在需要發展的過程中得到發展，社會文明水平得到不斷提高。實現人民精神生活共同富裕，就是要通過人的實踐活動創造更多精神財富，更好滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷豐富人的精神世界，提升人的綜合素質，促進人的全面發展。黨的十八大以來，隨著經濟的不斷發展和人民物質生活水平的提高，人民群眾的精神需求也不斷提高，人的精神生活質量日益成為衡量人是否得到全面發展的重要標準。

其次，人民精神生活共同富裕是個人全面發展和全體人民全面發展的有機統一。習近平總書記指出：“促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。”［7］146但是，人的全面發展中的“人”是一個有著豐富內涵的概念。“人”既可以指個體的人即單個人，也可以指作為整體的人即所有人、一切人。馬克思在談到人的發展時明確提出，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”［2］422，由此科學地論述了“每個人”的發展和“所有人”的發展之間的辯證關系。實現人民精神生活共同富裕，也需要正確處理每個人的全面發展和所有人的全面發展之間的關系，既要促進每個人的全面發展，也要促進全體人民的全面發展。一方面，要承認滿足單個人精神生活富裕的合理性。實現人民精神生活共同富裕是一個循序漸進的歷史過程。由于每個人的精神生活質量存在差異，所以在實現精神生活共同富裕的過程中，精神生活質量較好的人可能最先實現富裕。另一方面，人民精神生活共同富裕要以實現全體人民的全面發展為最終目的。共同富裕是全體人民的共同富裕，不光是單個人或少數人的富裕。這決定了人民精神生活共同富裕所要實現的是全體人民的全面發展而不只是單個人的全面發展。

二、人民精神生活共同富裕的價值意蘊

隨著中國特色社會主義建設進入新時代，人民的精神生活需要日益增長，人民精神生活共同富裕在共同富裕中的地位日漸提升。人民精神生活共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化道路的重要特征，也是人民美好生活的重要維度，具有深厚的價值意蘊。

（一）人民精神生活共同富裕是社會主義的本質要求

首先，人民精神生活共同富裕是具有“歸根結底”意義的本質要求。在黨的歷史上，鄧小平同志最先闡釋了社會主義本質的基本內涵，明確提出“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”［8］。這一重要論述既從生產力與生產關系的維度科學闡明了科學社會主義的本質內涵，也明確提出了社會主義發展的根本目標即實現共同富裕。與此同時，鄧小平同志也非常注重精神文明建設，認為沒有精神文明的發展就無法建設社會主義。由此可見，鄧小平同志的社會主義本質理論實際上內在地包含物質與精神雙重維度，共同富裕作為根本目標，不僅包含物質層面的共同富裕，也包含精神層面的共同富裕。進入新時代，習近平總書記在繼承鄧小平社會主義本質理論的基礎上，對社會主義的本質作出了新的闡釋，明確提出共同富裕是物質生活和精神生活都富裕，共同富裕是社會主義的本質要求，并強調“我們推動經濟社會發展，歸根結底是要實現全體人民共同富裕”［7］116。由此可見，人民精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內容，是具有“歸根結底”意義的本質要求。

其次，人民精神生活共同富裕體現了“人民至上”理念的本質要求。習近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質要求，是人民群眾的共同期盼。”［7］116共同富裕有著強烈的人民性，是對“人民至上”價值理念的充分彰顯和生動詮釋。正是在同“人民至上”價值理念的結合中，共同富裕升華成社會主義的“本質要求”。人民精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內容，蘊含著豐富的“人民至上”理念。這主要體現在：一是人民精神生活共同富裕是人民共創共享的共同富裕。一方面，習近平總書記提出，幸福都是奮斗出來的。只有始終堅持一切依靠人民，充分發揮全體人民的奮斗精神，才能實現精神生活上的全民共富。另一方面，實現人民精神生活共同富裕，就是要讓人民共享改革發展成果，不斷滿足人民日益增長的精神生活需要，使全體人民都能在精神生活上達到一種富足和充裕的狀態。二是人民精神生活共同富裕以人的全面發展為重要指向。促進人民精神生活共同富裕與實現人的全面發展是一致的。人的全面發展是人的物質生活和精神生活的全面發展，促進人民精神生活共同富裕有利于滿足人的精神生活需要，促進人的精神生活的全面發展。因此，人民精神生活共同富裕的實現過程實際上也是人的全面發展的過程。

（二）人民精神生活共同富裕是中國式現代化的重要特征

首先，人民精神生活共同富裕是中國式現代化“物質文明和精神文明相協調”特征的充分體現。現代化作為一種世界性現象，最早發端于西歐，而后開始席卷全球，并逐漸成為一種不可抗拒的時代潮流。中國共產黨順應這一歷史潮流，克服重重困難，領導中國人民走出了一條獨具特色的中國式現代化道路。中國式現代化所具有的中國特色，是在與西方資本主義現代化的比較中凸顯出來的。在現代化過程中，是否注重人民的精神生活，能否實現人民精神生活的共同富裕，成為中國式現代化與西方現代化的一個重要區別。西方現代化主要是物質層面的現代化，無止境追求最大限度的剩余價值是它的一大特色。與西方現代化不同，中國式現代化不僅注重物質層面的繁榮，而且注重精神層面的發展，所要實現的是物質文明和精神文明相協調的現代化。由此可見，追求人民精神生活共同富裕，是中國式現代化目標要求的充分體現。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視精神文明建設，強調要大力發展文化事業和文化產業，不斷滿足人民多樣化多層次多方面的精神文化需要，促進人民精神生活的共同富裕。

其次，人民精神生活共同富裕是中國式現代化“以人的現代化為核心”要求的充分體現。現代化的本質是人的現代化。所謂人的現代化，主要包括思想觀念、能力素質、社會關系和行為方式等的現代化，其中思想觀念現代化是人的現代化的靈魂。中國式現代化區別于西方現代化的一個重要表現就是：中國式現代化是以人的現代化為核心的現代化，而西方現代化是以物的現代化為核心的現代化。西方現代化是一種資本主義的現代化，遵循的是資本邏輯。在資本邏輯的支配下，人成了資本增殖的工具，人的精神遭受了極大的折磨和摧殘。在這種情況下，根本無法實現人的思想觀念現代化，更不可能實現人的現代化。而中國式現代化是以人的現代化為核心的現代化，在現代化過程中始終堅持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，促進人的全面發展。但是，人民的美好生活需要不僅包括物質需要，還包括精神需要。促進人民精神生活共同富裕，就是要不斷滿足人民多方面多樣化多層次的精神需要，逐步改善人民的精神生活條件，促進人的思想觀念現代化，進而推動人的全面現代化，實現人的全面發展。

（三）人民精神生活共同富裕是人民美好生活的重要維度

首先，人民精神生活共同富裕是實現人民美好生活的內在要求。“精神世界的覺醒與文化層面的涵養，是實現人的自由全面發展的核心環節，同時也是新時代美好生活的核心著眼點。”［9］不斷滿足人民的精神文化需要，促進人民精神生活共同富裕，是實現人民美好生活的內在要求。黨的十八大以來，隨著經濟的不斷發展，人民的美好生活需要也變得更加立體和多元，在對物質生活提出更高要求的同時，在精神生活方面的要求也日益增長。尤其是在脫貧攻堅圓滿完成、絕對貧困成功消除的背景下，人民的精神文化需要在美好生活需要中的比重逐漸上升，人民期待擁有更加豐富的精神生活和更加高雅的精神境界。簡而言之，進入新時代，人民美好生活需要中的精神維度日漸凸顯，人民的美好精神生活需要愈發強勁，并呈現出多樣化多方面多層次發展的鮮明特征。與此同時，人民美好生活需要中所蘊含的對民主法治和公平正義等方面的要求，在某種程度上也是一種精神生活需要，其滿足離不開人民精神生活的豐富和精神境界的提高。促進人民精神生活共同富裕，滿足人民的美好精神生活需要，是實現人民美好生活的內在要求。

其次，人民精神生活共同富裕能夠為實現美好生活提供強大精神力量。馬克思在強調物質資料生產基礎性作用的同時，也十分注重精神文化的力量，明確提出“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”［10］。促進人民精神生活共同富裕，能夠為實現美好生活提供強大精神力量。具體而言，這主要體現在：一是精神生活共同富裕能夠為美好生活提供精神滋養。一方面，精神生活共同富裕能夠為人民提供優質的精神產品和服務，更好滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需要，縮小不同文化圈層之間的文化隔閡，人民的心理滿足感不斷增強，獲得感、幸福感和安全感更加充實；另一方面，精神生活共同富裕能夠在潛移默化中提升人民群眾的道德情操、文化素養和人生境界，促進人們思維方式的轉變，進一步增強人民的創造活力，從而為促進人的自由全面發展和創造美好生活提供重要精神力量。二是精神生活共同富裕能夠為建設美好生活凝聚社會力量。美好生活是個人維度與社會維度的統一。社會的發展需要全社會力量的推動，社會力量的凝聚要依靠文化認同。精神生活共同富裕能夠凝聚起全體社會成員共同的價值理念、道德秩序和理想追求，有助于增進文化認同，為人民實現美好生活提供強大向心力和戰斗力。

三、人民精神生活共同富裕的實踐路徑

習近平總書記指出：“現在，已經到了扎實推動共同富裕的歷史階段。”［7］141人民精神生活共同富裕是共同富裕必不可少的組成部分，實現人民精神生活共同富裕，既是建設社會主義現代化強國的內在要求，也是實現人的自由全面發展的客觀需要。要使人民精神生活共同富裕從愿景變為現實，就必須在推動經濟高質量發展的同時，強化社會主義核心價值觀的精神引領，不斷優化精神文化資源供給，更好滿足人民的精神文化需要。

（一）推動經濟高質量發展

人民精神生活共同富裕以物質生活共同富裕為基礎，物質生活共同富裕的實現程度對精神生活共同富裕的實現具有重要制約作用。沒有一定的物質條件作基礎，人們就會“重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”［11］，又何談實現精神生活的共同富裕。所以立足新發展階段，要全面貫徹新發展理念，推動構建新發展格局，在經濟高質量發展中促進人民精神生活共同富裕。

首先，全面貫徹新發展理念。理論是行動的先導，推動經濟高質量發展需要正確發展理念的指導。“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念是黨中央為解決我國發展面臨的突出矛盾和問題，在深刻總結國內外發展經驗教訓和深刻分析國內外發展大勢的基礎上提出的正確發展理念。推動經濟高質量發展，必須全面貫徹新發展理念。具體而言，一要堅持以創新為動力引領經濟高質量發展。要大力實施創新驅動發展戰略，加強國家自主創新示范區建設，更好發揮其對經濟的輻射帶動作用。與此同時，要強化創新人才培養，賦予科研人員更多政策支持，充分調動科研人員創新創造的積極性。二要堅持協調發展，要立足各地區資源優勢，因地制宜推動各地區經濟發展。如針對較為發達的東部地區，要鼓勵其進行技術創新，促進新興產業和現代服務業的進一步發展；針對不夠發達的西部地區，要在持續加強基礎設施建設的基礎上，發展旅游、農牧等特色產業。只有堅持協調發展理念，推動城鄉、區域物質文明和精神文明協調發展，才能有效補齊發展短板，更好破解經濟發展不平衡難題。三要堅持綠色發展引領經濟高質量發展。要深入實施可持續發展戰略，對高污染和高耗能的傳統產業進行綠色化改造，依托科技創新大力推進資源的節約和集約化利用。同時要實行最嚴格的環境保護制度和評價考核制度，對破壞生態環境的領導干部進行嚴肅問責和終生追責。四要堅持開放發展，強化雙向開放的理念，加大開放的廣度和深度。在引進外國資金和先進技術的同時，提高我國出口產品的競爭力，以上海合作組織等國際組織為重要平臺，發展同各個國家的友好合作；同時以“一帶一路”倡議為契機推進我國的對外合作，不斷提升我國經濟在世界經濟中的影響力和話語權。五要堅持共享發展。發展要始終秉持人民至上的價值理念，通過發展教育事業、創造就業機會、完善醫療保障等方式，讓人民共享改革和發展的成果，促進人民的共同富裕。

其次，推動構建新發展格局。習近平總書記提出，積極構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，“是立足中國自身發展階段和發展條件，充分考慮經濟全球化和外部環境變化所作出的戰略抉擇”［12］。推動構建新發展格局，是促進經濟高質量發展的內在要求。具體而言，一是要深入推進供給側結構性改革，注重提高供給質量和效率，暢通國內大循環。一方面要強化制造業的地位和作用，實施制造強國戰略，促進制造業由大變強，更好促進實體經濟的穩定發展，為暢通國內大循環提供有力支撐。另一方面要依托技術創新改造傳統產業，淘汰落后產能，著力破解產能過剩的問題。同時要發展更高層次的服務業和新興產業，不斷增加公共產品和公共服務供給，推動產業結構的優化升級，更好提升供給質量和效率。二是要擴大開放，深化對外合作，促進中國與世界各國的互利共贏。一方面要在繼續擴大商品、資金、服務等要素流動型開放的同時，穩步擴大規則、規制標準等制度型開放，促進國內質量標準、認證認可等與國際標準相銜接，穩步推進人民幣的國際化，吸引更多優質資源項目落戶中國，不斷提升中國在全球范圍內的影響力。另一方面要加強國際合作，積極推動自由貿易區建設，更好提升自由貿易區的數量與質量。此外，要以“一帶一路”建設為契機，深化同周邊國家在進出口貿易等方面的良好合作，在促進國內經濟發展的同時，也使更多國家能夠分享中國發展機遇，實現與各國的互利共贏。

（二）強化社會主義核心價值觀引領

促進人民精神生活共同富裕不僅需要一定的物質條件，還需要正確價值觀的引領。“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。”［1］44只有充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用，才能夠凝聚起全體人民的價值共識，形成價值認同，引導人民追求積極向上、優雅文明的精神生活，形成良好的精神風貌。改革開放以來，社會思潮復雜多變，尤其是一些錯誤思潮的傳播影響了人民精神生活共同富裕的實現。在這種情況下，必須繼續高度重視社會主義核心價值觀的傳播普及和實踐養成。

首先，進一步抓好社會主義核心價值觀的傳播普及工作。要強化社會主義核心價值觀對人民精神生活共同富裕的引領，就必須進一步加大宣傳教育力度，使社會主義核心價值為全體人民所認同和接受。具體而言，一是要對社會主義核心價值觀進行科學闡釋，并推動理論解讀的通俗化和生動化。理論解讀的科學和準確是推進社會主義核心價值觀傳播普及的前提和基礎。社會主義核心價值觀字數雖少，內涵卻十分豐富和深刻。因此，要組織專家學者對社會主義核心價值觀的基本內涵、重要意義等進行精準解讀以避免誤讀和錯讀。在科學解讀的基礎上，還要做到理論解讀的通俗與生動，使理論解讀“接地氣”，唯有如此，才能真正推動社會主義核心價值觀的傳播和普及。為此，要鼓勵專家學者深入研究，編寫一系列通俗易懂和生動形象的普及讀本，用群眾喜聞樂見的大眾語言和鮮活的事例去闡釋科學的理論，使廣大群眾看得懂、記得牢、用得上。二是要充分發揮新聞媒體在社會主義核心價值觀傳播中的重要作用，同時充分運用現代傳播技術，建設網上傳播陣地。新聞媒體尤其是主流媒體要積極發揮自身優勢，通過新聞報道、專題訪談、時事評論等形式對社會主義核心價值觀進行宣傳報道。與此同時，隨著信息技術的不斷發展，網絡傳播的重要性日漸凸顯。根據中國互聯網網絡信息中心發布的報告顯示，截至2022年6月，我國網民規模已經達到10.51億，網絡陣地進一步擴大。這要求我們必須重視網絡傳播在社會主義核心價值觀宣傳中的重要作用，制作適宜于網上傳播的體現社會主義核心價值觀的短視頻、微電影等文化作品，同時加強網絡監管和治理，打擊網絡違法犯罪行為，用正面聲音和先進文化守好網絡這一重要陣地。

其次，進一步推動社會主義核心價值觀的實踐養成。強化社會主義核心價值觀的精神引領，不能僅僅停留在宣傳層面，還應當將社會主義核心價值觀融入實踐活動中，推動社會主義核心價值觀的日常化、生活化和具體化。具體而言，一是要結合人民生產生活實際，組織開展有針對性的和豐富多樣的社會主義核心價值觀主題實踐活動，推動全民參與。如圍繞人民的吃喝住穿等日常生活組織開展精神文明創建活動，提升人民的文明素養；針對國家公職人員，組織開展“為人民服務”主題實踐活動，提倡廉潔奉公、為民服務；針對市場經營者，組織開展“誠信經營、文明經商”主題實踐活動，提倡誠實守信、公平競爭等等。二是要積極開展身邊好人、道德模范等先進典型的推薦評選活動，發掘平民模范，充分發揮平民模范對人民的榜樣示范作用。人民群眾能夠從平民模范身上認識到榜樣并非是遙不可及的，榜樣其實就在自己身邊，從而增強踐行社會主義核心價值觀的自信和自覺。三是要充分發揮重點人群的表率作用。所謂重點人群，既包括領導干部，也包括文體明星等公眾人物和廣大青少年群體。公眾人物在社會中擁有一定的影響力，對社會精神文明建設具有重要引領作用。廣大青少年正處于價值觀形成和確立的重要時期，抓好青少年的核心價值觀教育至關重要。要充分發揮學校思想政治理論課的鑄魂育人作用，同時輔之以家庭教育和社會教育，形成家庭、學校、社會在社會主義核心價值觀教育方面的強大合力。

（三）優化精神文化資源供給

精神文化資源的豐富與否、質量高低，與人民精神生活共同富裕密切相關。換言之，實現人民精神生活共同富裕，必須創造豐富的精神文化資源，加強優質精神文化產品供給。人民精神生活共同富裕要求全體人民都達到富裕狀態，而農村是實現精神生活共同富裕的突出短板。為此，要進一步優化城鄉精神文化資源配置，推動精神文化資源向農村傾斜，增加鄉村優秀精神文化產品供給，促進城鄉精神文明建設均衡融合發展，更好滿足人民的精神文化需求。

首先，加強優質精神文化產品供給。優質的精神文化產品能夠溫潤心靈、啟迪心智，對實現人民精神生活共同富裕具有重要作用。加強優質精神文化產品供給，一是要加強精神文化隊伍建設。要創造出高質量的精神文化產品，必須造就一支過硬的德藝雙馨的文化隊伍。對此，要進一步優化人才培養制度，進一步完善人才的競爭和激勵機制，建立科學統一的文化人才評價體系，大力實施“名家工程”，為文化人才提供良好的制度環境和發展環境。同時，文化工作者個人也要通過不斷學習加強自身的專業素養、思想修養和知識儲備，創造出高雅的和為人民所喜愛的精神文化產品。二是要堅持以人民為中心的創作導向。習近平總書記強調：“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”［13］由此可見，創造高質量精神文化產品，必須堅持以人民為中心的導向。為此，文藝工作者必須做到扎根生活實踐，深入群眾當中進行調查研究，從人民的生活實踐中汲取養分，用人民喜愛的語言和藝術形式創作出切實反映人民心聲的作品，只有這樣才能引發觀眾或讀者強烈的情感共鳴，起到溫潤心靈、啟迪心智的作用。三是要健全精神文化產品的創作評價機制。健全的評價機制對于促進高質量精神文化產品的創作生產具有重要作用。在評價主體上，要建立健全群眾、專家等多主體協同參與的評價機制。在評價過程中，要在注重經濟效益的同時堅持把社會效益放在首位，合理使用點擊率、播放量、發行量等量化指標，推動評價流程的規范化和科學化。

其次，優化城鄉精神文化資源配置。實現人民精神生活共同富裕，突出短板仍然在農村。為此，必須不斷優化城鄉精神文化資源配置，推動精神文化資源向鄉村傾斜，提升鄉村精神文化資源配置水平，促進城鄉文化的均衡發展。具體而言，一是要加強鄉村公共文化基礎設施建設。公共文化基礎設施落后是制約鄉村文化水平的重要因素。政府要加大資金投入力度，幫助鄉村修建鄉村小微圖書館、體育活動中心等文化基礎設施，不斷提升鄉村公共文化基礎設施建設的質量與水平。此外，鄉村要提高文化基礎設施的利用率，確保能夠“物盡其用”，更好滿足人民的精神文化生活需要。二是要鼓勵城市對鄉村進行文化幫扶。城市與鄉村之間是互促共進、共生共存的關系。就精神文化資源而言，相較于鄉村，城市是精神文化資源較為豐富的地區。提升鄉村的精神文化水平，離不開城市的幫助和扶持。在實際工作中，要鼓勵城市對鄉村進行文化幫扶，以信息化技術為手段，免費向鄉村地區開放圖書館、博物館等優質精神資源。此外，還可通過開展流動文化服務的形式向鄉村共享文化資源，進一步增強鄉村精神文化資源配置質量。三是要推動品牌活動向鄉村延伸。以重要時間節點為契機，以鄉村為重要場所，組織開展自下而上層層海選的城鄉聯動綜合品牌文化活動，調動廣大群眾的積極性，營造濃厚的文化氛圍。

四、結束語

實現共同富裕，是中國人民自古以來的一個美好理想，凝聚著人民對美好生活的憧憬與向往。共同富裕作為一個總體性概念，具有物質與精神雙重維度。隨著經濟社會的不斷發展，特別是中國特色社會主義進入新時代，人民的物質生活得到很大改善，精神生活共同富裕在共同富裕中的地位日漸凸顯。本文立足于人民精神生活共同富裕這一時代課題，從是什么、為什么、怎么辦的基本邏輯出發，對人民精神生活共同富裕的時代意涵、價值意蘊及實踐路徑進行了探討。為避免在實踐中可能出現的錯誤傾向，新時代促進人民精神生活共同富裕需要明確三點：第一，要充分認識人民精神生活共同富裕與物質生活共同富裕之間的辯證關系。人民精神生活共同富裕雖以物質生活共同富裕為基礎，但物質生活的共同富裕不會自然而然地引導出精神生活的共同富裕。任何時候和任何情況下，都不能過于強調經濟發展而忽視精神文明建設的重要性。第二，要深刻認識到共同富裕是全體人民共創共享的共同富裕。促進人民精神生活共同富裕，必須尊重人民的主體地位，充分調動人民的主動性和創造性，把促進人的全面發展作為出發點和落腳點。第三，要清醒認識到實現人民精神生活共同富裕的長期性和艱巨性，結合當前實際情況分階段逐步推進，不能急于求成。

參考文獻：

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［13］ 習近平.習近平在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（02）.

Three-dimensional Analysis of the Common Prosperity of People's Spiritual Life

ZHAO Xiaoying

（School of Marxism， Beijing Jiaotong University，Beijing 100044， China）

Abstract： Entering the new era， the significance of emphasizing common prosperity of people's spiritual life lies in that common prosperity of people's spiritual life is the essential requirement of socialism， an important feature of Chinese path to modernization， and an important dimension of people's good life. Promoting the common prosperity of people's spiritual life from a vision to reality requires strengthening the spiritual guidance of socialist core values and optimizing the supply of spiritual and cultural resources while promoting high-quality economic development.

Key words： people's spiritual life; common prosperity; common prosperity of spiritual life

［責任編輯：王 磊］

收稿日期：2022-11-12

基金項目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“高校思政課體驗式教學的學理支撐與實踐路徑研究”（20JDSZK104）

作者簡介：趙曉瑩（1996—），女，河南新鄉人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。