人民精神生活共同富裕的三維探析

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)人民精神生活共同富裕的意義在于：人民精神生活共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征，也是人民美好生活的重要維度。推動(dòng)人民精神生活共同富裕從愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)，優(yōu)化精神文化資源供給。

關(guān)鍵詞：人民精神生活；共同富裕；精神生活共同富裕

中圖分類號(hào)：D616 "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A "文章編號(hào)：1007-4767（2023）02-0059-11

共同富裕一直是中國(guó)人民孜孜以求的理想與愿景。中國(guó)共產(chǎn)黨作為人民利益的忠實(shí)代表，自成立伊始就將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為重要的目標(biāo)任務(wù)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱辛探索。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕高度重視，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但值得注意的是，共同富裕是一個(gè)總體概念，強(qiáng)調(diào)的是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。進(jìn)入新時(shí)代，人民美好生活需要日益廣泛發(fā)展，精神生活共同富裕的重要性也日漸凸顯。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，要將“人民精神文化生活更加豐富”［1］25作為未來(lái)五年的主要目標(biāo)任務(wù)之一。這充分彰顯了人民精神生活共同富裕的重要性。在這種情況下，探討人民精神生活共同富裕的時(shí)代意涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、人民精神生活共同富裕的時(shí)代意涵

厘清概念是研究的前提和基礎(chǔ)。研究人民精神生活共同富裕問(wèn)題，需要立足其時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)涵。所謂人民精神生活共同富裕，是指在特定的歷史條件下，在人民物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上，為滿足自身精神生活需要而不斷創(chuàng)造和共享精神資源，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的精神活動(dòng)與精神樣態(tài)。

（一）以人民物質(zhì)生活共同富裕為基礎(chǔ)

物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕是共同富裕的兩個(gè)方面，二者相輔相成、相互促進(jìn)。正確看待二者之間的關(guān)系，是準(zhǔn)確理解人民精神生活共同富裕內(nèi)涵的重要一環(huán)。

首先，物質(zhì)生活共同富裕是精神生活共同富裕的基礎(chǔ)。一方面，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)對(duì)精神具有決定作用。馬克思幽默地指出：“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”［2］161。由此可見(jiàn)，物質(zhì)充裕是精神富足的重要前提。另一方面，歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切歷史的前提條件。馬克思認(rèn)為，人類生存和一切歷史的首要前提是能夠生活，為了能夠生活，人類開(kāi)始進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)能夠滿足自身吃喝住穿等需要的物品。當(dāng)人們的吃喝住穿等生存必需品還無(wú)法得到充分保證的時(shí)候，人們的一切活動(dòng)主要是為了維持生存，除生存外的其他一切需要也可暫時(shí)擱置。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需要在一定程度上得到滿足，精神需要逐漸凸顯。此外，生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使人們的閑暇時(shí)間日益增多，為人們創(chuàng)造和共享精神資源、滿足自身精神需求提供了時(shí)間和空間。因此，要實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕，必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，逐漸實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活的共同富裕。

其次，精神生活共同富裕對(duì)物質(zhì)生活共同富裕具有能動(dòng)的反作用。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)雖然是由社會(huì)存在決定的，但并不是消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，相反，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。精神生活共同富裕雖然以物質(zhì)生活共同富裕為基礎(chǔ)，受物質(zhì)生活共同富裕的制約，但也對(duì)物質(zhì)生活共同富裕有強(qiáng)大的反作用。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展就是最好的例證。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，物質(zhì)財(cái)富十分匱乏，如何改善人民生活狀況成為中國(guó)共產(chǎn)黨的頭等大事。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召人民自力更生、艱苦奮斗，這為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了重要精神力量支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步促進(jìn)了人民物質(zhì)生活共同富裕發(fā)展。但由于思想認(rèn)識(shí)的不到位，社會(huì)建設(shè)一度出現(xiàn)了“一手硬一手軟”問(wèn)題，即過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，淡化了精神文明建設(shè)的重要性，影響了物質(zhì)生活共同富裕的推進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高度重視精神生活共同富裕的地位和作用，強(qiáng)調(diào)既要富“口袋”又要富“腦袋”。在這一思想的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家采取了多項(xiàng)措施加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了不竭精神動(dòng)力。

（二）以人民的精神生活需要為動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為，人的需要是多方面的，既包括物質(zhì)需要也包括精神需要。人是有生命的自然存在物這一事實(shí)決定了人的物質(zhì)需要是第一位的，但這并不意味著人的精神需要就是可有可無(wú)的。相反，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民的精神需要日漸增長(zhǎng)，驅(qū)動(dòng)著人民去追求更加豐富多彩的精神文化生活。換言之，人民的精神生活需要是人民精神生活共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。

首先，人民具有精神生活需要。人的需要是社會(huì)的和歷史的，隨著時(shí)代的變遷而不斷變化發(fā)展。但從總體上看，人的需要大致可分為物質(zhì)需要和精神需要兩大類。在資本主義社會(huì)產(chǎn)生以前，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平非常低下，物質(zhì)資源十分匱乏，人的生存受到威脅，如何增加物質(zhì)財(cái)富以滿足人們的物質(zhì)生活需要成為首要問(wèn)題，這也導(dǎo)致人的精神生活需要被生存需要所掩蓋。進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，社會(huì)分工更加細(xì)致，資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代的全部生產(chǎn)力還要多，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)的需求在很大程度上得到滿足。這時(shí)人的精神需求逐漸凸顯出來(lái)。但在資本主義制度下，財(cái)產(chǎn)的私有和勞動(dòng)的異化使人的精神本質(zhì)與人相異化，工人在勞動(dòng)中“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”［2］53，人的精神生活需要被嚴(yán)重壓制。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行的是以社會(huì)主義公有制為主體，人民既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是所有者。黨的十八大以來(lái)，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富大大增加，人民的物質(zhì)生活需要得到更好滿足，開(kāi)始追求更高層次的精神生活需要。

其次，人民的精神生活需要是人民精神生活共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。“人的需要是人的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的原因和根據(jù)”［3］，是人的實(shí)踐活動(dòng)的重要?jiǎng)恿ΑＵ侨说奈镔|(zhì)生活需要或者說(shuō)生存需要，驅(qū)使人開(kāi)始進(jìn)行最初的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。換言之，人的物質(zhì)生活需要促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。與此相對(duì)應(yīng)，人的精神生活需要也能夠促進(jìn)精神生產(chǎn)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)公平、正義等精神方面的需求日趨增多。為了實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕，社會(huì)在進(jìn)行精神生產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以人的精神生活需求為參照，生產(chǎn)出能更好滿足人們多方面和多層次精神生活需要的精神產(chǎn)品。在一定意義上，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的過(guò)程就是不斷滿足人民精神生活需要的過(guò)程。與此同時(shí)，我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的是全體人民而不是少數(shù)人精神生活的富裕。但是，不同群體的精神生活需求并不完全相同，這決定了在實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的過(guò)程中必須具體問(wèn)題具體分析，更好滿足不同人群不同層次的精神生活需要。

（三）以人民對(duì)精神資源的創(chuàng)造和共享為重要途徑

“共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享的富裕”［4］，精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)也需要依賴全體人民的共創(chuàng)共享。精神資源作為精神生活的重要載體和依托，在實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。換言之，人民對(duì)精神資源的創(chuàng)造和共享是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要途徑。

首先，人民對(duì)精神資源的創(chuàng)造。人是有意識(shí)的存在物，人的需要對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種能夠意識(shí)到的需要，為了使需要得到滿足，人必然會(huì)有意識(shí)地認(rèn)識(shí)、選擇和改造客觀事物。這也就意味著人的精神需要不僅僅是觀念上的構(gòu)思，更是一種改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。人民是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，必須依靠人民在實(shí)踐中創(chuàng)造出優(yōu)秀的精神資源，為人民提供豐富的精神食糧，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民的閑暇時(shí)間逐漸增多，社會(huì)中越來(lái)越多的人開(kāi)始利用閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)和創(chuàng)造精神產(chǎn)品以滿足自身和社會(huì)精神生活需要。與此同時(shí)，由于社會(huì)分工的日益細(xì)化，社會(huì)中還有一部分人專門(mén)從事精神資源創(chuàng)造活動(dòng)，創(chuàng)作小說(shuō)、戲劇、影視等精神產(chǎn)品。人民在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀精神產(chǎn)品，在陶冶情操、啟迪心靈和豐富精神世界方面具有重要作用。習(xí)近平總書(shū)記非常重視精神資源創(chuàng)造，要求廣大文藝工作者牢記創(chuàng)作這個(gè)中心任務(wù)，緊跟時(shí)代步伐，把握人民需求，創(chuàng)造出集思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的優(yōu)秀作品，更好滿足人民的精神文化生活期待。

其次，人民對(duì)精神資源的共享。人民之所以要進(jìn)行精神資源的創(chuàng)造活動(dòng)，是為了滿足自身的精神生活需求，而滿足精神生活需求的過(guò)程實(shí)際上也就是精神享受的過(guò)程。這就意味著人民不僅是精神資源的創(chuàng)造者，同時(shí)也是享受者。與此同時(shí)，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的是人民精神生活的共同富裕，這要求全體人民以開(kāi)放包容的胸襟共享精神資源以充分發(fā)揮精神資源的育人功能。自黨的十八屆五中全會(huì)首次明確提出共享發(fā)展的新理念之后，習(xí)近平總書(shū)記多次提及共享發(fā)展，并對(duì)共享發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了深入闡釋，強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果”［5］，由此可見(jiàn)，包含精神資源在內(nèi)的文化共享也是共享發(fā)展的重要內(nèi)容。通過(guò)共享精神資源，一方面使全體人民都能享有高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，享受多樣化的文化服務(wù)，既有效縮減了人們之間的文化距離，也更好滿足了人民的精神文化需求；既有助于推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升，也有利于推進(jìn)人民精神生活的共同富裕。另一方面，精神資源的共享能夠進(jìn)一步凝聚共識(shí)，增強(qiáng)人民的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，引導(dǎo)人民堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（四）以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為重要指向

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)。人的全面發(fā)展內(nèi)在包含人的精神的發(fā)展，而促進(jìn)人的精神發(fā)展就是要豐富人的精神生活、增強(qiáng)人的精神素養(yǎng)、提升人的精神境界，也就是要求實(shí)現(xiàn)人的精神生活共同富裕。由此可見(jiàn)，人民精神生活共同富裕是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)。與此同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是單個(gè)人全面發(fā)展和一切人全面發(fā)展的統(tǒng)一，這就要求促進(jìn)人民精神生活共同富裕必須堅(jiān)持促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展與促進(jìn)全體人民全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，既要滿足個(gè)體的精神需求以促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，也要滿足全體人民的精神需求以促進(jìn)全體人民的全面發(fā)展。

首先，人民精神生活共同富裕是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)。“人的全面發(fā)展，是人的需要的全面發(fā)展”［6］，而人的需要主要包括物質(zhì)需要和精神需要，這就是說(shuō)，人的全面發(fā)展是物質(zhì)需要和精神需要的全面發(fā)展，二者缺一不可。馬克思主義認(rèn)為，人的需要是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＨ怂M(jìn)行的所有勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)都是為了滿足自身的某種需要，就如同人們進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是為了滿足物質(zhì)生活需要一樣。但是需要的滿足、滿足需要的活動(dòng)和為滿足需要使用工具等又會(huì)催生出新的需要，新的需要又會(huì)引起新的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)。如此循環(huán)下去，人的需要得到不斷發(fā)展，人本身也在需要發(fā)展的過(guò)程中得到發(fā)展，社會(huì)文明水平得到不斷提高。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，就是要通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造更多精神財(cái)富，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，不斷豐富人的精神世界，提升人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的精神需求也不斷提高，人的精神生活質(zhì)量日益成為衡量人是否得到全面發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。

其次，人民精神生活共同富裕是個(gè)人全面發(fā)展和全體人民全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。”［7］146但是，人的全面發(fā)展中的“人”是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的概念。“人”既可以指?jìng)€(gè)體的人即單個(gè)人，也可以指作為整體的人即所有人、一切人。馬克思在談到人的發(fā)展時(shí)明確提出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］422，由此科學(xué)地論述了“每個(gè)人”的發(fā)展和“所有人”的發(fā)展之間的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，也需要正確處理每個(gè)人的全面發(fā)展和所有人的全面發(fā)展之間的關(guān)系，既要促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，也要促進(jìn)全體人民的全面發(fā)展。一方面，要承認(rèn)滿足單個(gè)人精神生活富裕的合理性。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程。由于每個(gè)人的精神生活質(zhì)量存在差異，所以在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的過(guò)程中，精神生活質(zhì)量較好的人可能最先實(shí)現(xiàn)富裕。另一方面，人民精神生活共同富裕要以實(shí)現(xiàn)全體人民的全面發(fā)展為最終目的。共同富裕是全體人民的共同富裕，不光是單個(gè)人或少數(shù)人的富裕。這決定了人民精神生活共同富裕所要實(shí)現(xiàn)的是全體人民的全面發(fā)展而不只是單個(gè)人的全面發(fā)展。

二、人民精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，人民的精神生活需要日益增長(zhǎng)，人民精神生活共同富裕在共同富裕中的地位日漸提升。人民精神生活共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征，也是人民美好生活的重要維度，具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）人民精神生活共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

首先，人民精神生活共同富裕是具有“歸根結(jié)底”意義的本質(zhì)要求。在黨的歷史上，鄧小平同志最先闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵，明確提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”［8］。這一重要論述既從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的維度科學(xué)闡明了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，也明確提出了社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)共同富裕。與此同時(shí)，鄧小平同志也非常注重精神文明建設(shè)，認(rèn)為沒(méi)有精神文明的發(fā)展就無(wú)法建設(shè)社會(huì)主義。由此可見(jiàn)，鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)理論實(shí)際上內(nèi)在地包含物質(zhì)與精神雙重維度，共同富裕作為根本目標(biāo)，不僅包含物質(zhì)層面的共同富裕，也包含精神層面的共同富裕。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在繼承鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了新的闡釋，明確提出共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活都富裕，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，并強(qiáng)調(diào)“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”［7］116。由此可見(jiàn)，人民精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容，是具有“歸根結(jié)底”意義的本質(zhì)要求。

其次，人民精神生活共同富裕體現(xiàn)了“人民至上”理念的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。”［7］116共同富裕有著強(qiáng)烈的人民性，是對(duì)“人民至上”價(jià)值理念的充分彰顯和生動(dòng)詮釋。正是在同“人民至上”價(jià)值理念的結(jié)合中，共同富裕升華成社會(huì)主義的“本質(zhì)要求”。人民精神生活共同富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的“人民至上”理念。這主要體現(xiàn)在：一是人民精神生活共同富裕是人民共創(chuàng)共享的共同富裕。一方面，習(xí)近平總書(shū)記提出，幸福都是奮斗出來(lái)的。只有始終堅(jiān)持一切依靠人民，充分發(fā)揮全體人民的奮斗精神，才能實(shí)現(xiàn)精神生活上的全民共富。另一方面，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，就是要讓人民共享改革發(fā)展成果，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要，使全體人民都能在精神生活上達(dá)到一種富足和充裕的狀態(tài)。二是人民精神生活共同富裕以人的全面發(fā)展為重要指向。促進(jìn)人民精神生活共同富裕與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一致的。人的全面發(fā)展是人的物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展，促進(jìn)人民精神生活共同富裕有利于滿足人的精神生活需要，促進(jìn)人的精神生活的全面發(fā)展。因此，人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)過(guò)程實(shí)際上也是人的全面發(fā)展的過(guò)程。

（二）人民精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征

首先，人民精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”特征的充分體現(xiàn)。現(xiàn)代化作為一種世界性現(xiàn)象，最早發(fā)端于西歐，而后開(kāi)始席卷全球，并逐漸成為一種不可抗拒的時(shí)代潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)這一歷史潮流，克服重重困難，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的中國(guó)特色，是在與西方資本主義現(xiàn)代化的比較中凸顯出來(lái)的。在現(xiàn)代化過(guò)程中，是否注重人民的精神生活，能否實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕，成為中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的一個(gè)重要區(qū)別。西方現(xiàn)代化主要是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，無(wú)止境追求最大限度的剩余價(jià)值是它的一大特色。與西方現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅注重物質(zhì)層面的繁榮，而且注重精神層面的發(fā)展，所要實(shí)現(xiàn)的是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。由此可見(jiàn)，追求人民精神生活共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)要求的充分體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民多樣化多層次多方面的精神文化需要，促進(jìn)人民精神生活的共同富裕。

其次，人民精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化“以人的現(xiàn)代化為核心”要求的充分體現(xiàn)。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化，主要包括思想觀念、能力素質(zhì)、社會(huì)關(guān)系和行為方式等的現(xiàn)代化，其中思想觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂。中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是：中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化，而西方現(xiàn)代化是以物的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是一種資本主義的現(xiàn)代化，遵循的是資本邏輯。在資本邏輯的支配下，人成了資本增殖的工具，人的精神遭受了極大的折磨和摧殘。在這種情況下，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化，更不可能實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。而中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化過(guò)程中始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但是，人民的美好生活需要不僅包括物質(zhì)需要，還包括精神需要。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，就是要不斷滿足人民多方面多樣化多層次的精神需要，逐步改善人民的精神生活條件，促進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化，進(jìn)而推動(dòng)人的全面現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）人民精神生活共同富裕是人民美好生活的重要維度

首先，人民精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的內(nèi)在要求。“精神世界的覺(jué)醒與文化層面的涵養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是新時(shí)代美好生活的核心著眼點(diǎn)。”［9］不斷滿足人民的精神文化需要，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的內(nèi)在要求。黨的十八大以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的美好生活需要也變得更加立體和多元，在對(duì)物質(zhì)生活提出更高要求的同時(shí)，在精神生活方面的要求也日益增長(zhǎng)。尤其是在脫貧攻堅(jiān)圓滿完成、絕對(duì)貧困成功消除的背景下，人民的精神文化需要在美好生活需要中的比重逐漸上升，人民期待擁有更加豐富的精神生活和更加高雅的精神境界。簡(jiǎn)而言之，進(jìn)入新時(shí)代，人民美好生活需要中的精神維度日漸凸顯，人民的美好精神生活需要愈發(fā)強(qiáng)勁，并呈現(xiàn)出多樣化多方面多層次發(fā)展的鮮明特征。與此同時(shí)，人民美好生活需要中所蘊(yùn)含的對(duì)民主法治和公平正義等方面的要求，在某種程度上也是一種精神生活需要，其滿足離不開(kāi)人民精神生活的豐富和精神境界的提高。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，滿足人民的美好精神生活需要，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的內(nèi)在要求。

其次，人民精神生活共同富裕能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)美好生活提供強(qiáng)大精神力量。馬克思在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，也十分注重精神文化的力量，明確提出“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”［10］。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)美好生活提供強(qiáng)大精神力量。具體而言，這主要體現(xiàn)在：一是精神生活共同富裕能夠?yàn)槊篮蒙钐峁┚褡甜B(yǎng)。一方面，精神生活共同富裕能夠?yàn)槿嗣裉峁﹥?yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品和服務(wù)，更好滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需要，縮小不同文化圈層之間的文化隔閡，人民的心理滿足感不斷增強(qiáng)，獲得感、幸福感和安全感更加充實(shí)；另一方面，精神生活共同富裕能夠在潛移默化中提升人民群眾的道德情操、文化素養(yǎng)和人生境界，促進(jìn)人們思維方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步增強(qiáng)人民的創(chuàng)造活力，從而為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和創(chuàng)造美好生活提供重要精神力量。二是精神生活共同富裕能夠?yàn)榻ㄔO(shè)美好生活凝聚社會(huì)力量。美好生活是個(gè)人維度與社會(huì)維度的統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展需要全社會(huì)力量的推動(dòng)，社會(huì)力量的凝聚要依靠文化認(rèn)同。精神生活共同富裕能夠凝聚起全體社會(huì)成員共同的價(jià)值理念、道德秩序和理想追求，有助于增進(jìn)文化認(rèn)同，為人民實(shí)現(xiàn)美好生活提供強(qiáng)大向心力和戰(zhàn)斗力。

三、人民精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。”［7］141人民精神生活共同富裕是共同富裕必不可少的組成部分，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的客觀需要。要使人民精神生活共同富裕從愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)，不斷優(yōu)化精神文化資源供給，更好滿足人民的精神文化需要。

（一）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

人民精神生活共同富裕以物質(zhì)生活共同富裕為基礎(chǔ)，物質(zhì)生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度對(duì)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)具有重要制約作用。沒(méi)有一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)，人們就會(huì)“重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”［11］，又何談實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕。所以立足新發(fā)展階段，要全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)人民精神生活共同富裕。

首先，全面貫徹新發(fā)展理念。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展需要正確發(fā)展理念的指導(dǎo)。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念是黨中央為解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上提出的正確發(fā)展理念。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必須全面貫徹新發(fā)展理念。具體而言，一要堅(jiān)持以創(chuàng)新為動(dòng)力引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。要大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)，更好發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)的輻射帶動(dòng)作用。與此同時(shí)，要強(qiáng)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)，賦予科研人員更多政策支持，充分調(diào)動(dòng)科研人員創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性。二要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，要立足各地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如針對(duì)較為發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，要鼓勵(lì)其進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；針對(duì)不夠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，要在持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，發(fā)展旅游、農(nóng)牧等特色產(chǎn)業(yè)。只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，推動(dòng)城鄉(xiāng)、區(qū)域物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能有效補(bǔ)齊發(fā)展短板，更好破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡難題。三要堅(jiān)持綠色發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。要深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)高污染和高耗能的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行綠色化改造，依托科技創(chuàng)新大力推進(jìn)資源的節(jié)約和集約化利用。同時(shí)要實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度和評(píng)價(jià)考核制度，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)和終生追責(zé)。四要堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，強(qiáng)化雙向開(kāi)放的理念，加大開(kāi)放的廣度和深度。在引進(jìn)外國(guó)資金和先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，提高我國(guó)出口產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，以上海合作組織等國(guó)際組織為重要平臺(tái)，發(fā)展同各個(gè)國(guó)家的友好合作；同時(shí)以“一帶一路”倡議為契機(jī)推進(jìn)我國(guó)的對(duì)外合作，不斷提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的影響力和話語(yǔ)權(quán)。五要堅(jiān)持共享發(fā)展。發(fā)展要始終秉持人民至上的價(jià)值理念，通過(guò)發(fā)展教育事業(yè)、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、完善醫(yī)療保障等方式，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，促進(jìn)人民的共同富裕。

其次，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局。習(xí)近平總書(shū)記提出，積極構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，“是立足中國(guó)自身發(fā)展階段和發(fā)展條件，充分考慮經(jīng)濟(jì)全球化和外部環(huán)境變化所作出的戰(zhàn)略抉擇”［12］。推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。具體而言，一是要深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，注重提高供給質(zhì)量和效率，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)。一方面要強(qiáng)化制造業(yè)的地位和作用，實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)制造業(yè)由大變強(qiáng)，更好促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，為暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)提供有力支撐。另一方面要依托技術(shù)創(chuàng)新改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能，著力破解產(chǎn)能過(guò)剩的問(wèn)題。同時(shí)要發(fā)展更高層次的服務(wù)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，不斷增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，更好提升供給質(zhì)量和效率。二是要擴(kuò)大開(kāi)放，深化對(duì)外合作，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的互利共贏。一方面要在繼續(xù)擴(kuò)大商品、資金、服務(wù)等要素流動(dòng)型開(kāi)放的同時(shí)，穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)內(nèi)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證認(rèn)可等與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相銜接，穩(wěn)步推進(jìn)人民幣的國(guó)際化，吸引更多優(yōu)質(zhì)資源項(xiàng)目落戶中國(guó)，不斷提升中國(guó)在全球范圍內(nèi)的影響力。另一方面要加強(qiáng)國(guó)際合作，積極推動(dòng)自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，更好提升自由貿(mào)易區(qū)的數(shù)量與質(zhì)量。此外，要以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，深化同周邊國(guó)家在進(jìn)出口貿(mào)易等方面的良好合作，在促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使更多國(guó)家能夠分享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏。

（二）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)

促進(jìn)人民精神生活共同富裕不僅需要一定的物質(zhì)條件，還需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”［1］44只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，才能夠凝聚起全體人民的價(jià)值共識(shí)，形成價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)人民追求積極向上、優(yōu)雅文明的精神生活，形成良好的精神風(fēng)貌。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)思潮復(fù)雜多變，尤其是一些錯(cuò)誤思潮的傳播影響了人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，必須繼續(xù)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播普及和實(shí)踐養(yǎng)成。

首先，進(jìn)一步抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播普及工作。要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人民精神生活共同富裕的引領(lǐng)，就必須進(jìn)一步加大宣傳教育力度，使社會(huì)主義核心價(jià)值為全體人民所認(rèn)同和接受。具體而言，一是要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)闡釋，并推動(dòng)理論解讀的通俗化和生動(dòng)化。理論解讀的科學(xué)和準(zhǔn)確是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播普及的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)涵卻十分豐富和深刻。因此，要組織專家學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、重要意義等進(jìn)行精準(zhǔn)解讀以避免誤讀和錯(cuò)讀。在科學(xué)解讀的基礎(chǔ)上，還要做到理論解讀的通俗與生動(dòng)，使理論解讀“接地氣”，唯有如此，才能真正推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和普及。為此，要鼓勵(lì)專家學(xué)者深入研究，編寫(xiě)一系列通俗易懂和生動(dòng)形象的普及讀本，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾語(yǔ)言和鮮活的事例去闡釋科學(xué)的理論，使廣大群眾看得懂、記得牢、用得上。二是要充分發(fā)揮新聞媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的重要作用，同時(shí)充分運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)，建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。新聞媒體尤其是主流媒體要積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新聞報(bào)道、專題訪談、時(shí)事評(píng)論等形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳報(bào)道。與此同時(shí)，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性日漸凸顯。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10.51億，網(wǎng)絡(luò)陣地進(jìn)一步擴(kuò)大。這要求我們必須重視網(wǎng)絡(luò)傳播在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳中的重要作用，制作適宜于網(wǎng)上傳播的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的短視頻、微電影等文化作品，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和治理，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，用正面聲音和先進(jìn)文化守好網(wǎng)絡(luò)這一重要陣地。

其次，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成。強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)，不能僅僅停留在宣傳層面，還應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐活動(dòng)中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常化、生活化和具體化。具體而言，一是要結(jié)合人民生產(chǎn)生活實(shí)際，組織開(kāi)展有針對(duì)性的和豐富多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)全民參與。如圍繞人民的吃喝住穿等日常生活組織開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提升人民的文明素養(yǎng)；針對(duì)國(guó)家公職人員，組織開(kāi)展“為人民服務(wù)”主題實(shí)踐活動(dòng)，提倡廉潔奉公、為民服務(wù)；針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者，組織開(kāi)展“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、文明經(jīng)商”主題實(shí)踐活動(dòng)，提倡誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)等等。二是要積極開(kāi)展身邊好人、道德模范等先進(jìn)典型的推薦評(píng)選活動(dòng)，發(fā)掘平民模范，充分發(fā)揮平民模范對(duì)人民的榜樣示范作用。人民群眾能夠從平民模范身上認(rèn)識(shí)到榜樣并非是遙不可及的，榜樣其實(shí)就在自己身邊，從而增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信和自覺(jué)。三是要充分發(fā)揮重點(diǎn)人群的表率作用。所謂重點(diǎn)人群，既包括領(lǐng)導(dǎo)干部，也包括文體明星等公眾人物和廣大青少年群體。公眾人物在社會(huì)中擁有一定的影響力，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)具有重要引領(lǐng)作用。廣大青少年正處于價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，抓好青少年的核心價(jià)值觀教育至關(guān)重要。要充分發(fā)揮學(xué)校思想政治理論課的鑄魂育人作用，同時(shí)輔之以家庭教育和社會(huì)教育，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的強(qiáng)大合力。

（三）優(yōu)化精神文化資源供給

精神文化資源的豐富與否、質(zhì)量高低，與人民精神生活共同富裕密切相關(guān)。換言之，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，必須創(chuàng)造豐富的精神文化資源，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給。人民精神生活共同富裕要求全體人民都達(dá)到富裕狀態(tài)，而農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的突出短板。為此，要進(jìn)一步優(yōu)化城鄉(xiāng)精神文化資源配置，推動(dòng)精神文化資源向農(nóng)村傾斜，增加鄉(xiāng)村優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品供給，促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)均衡融合發(fā)展，更好滿足人民的精神文化需求。

首先，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給。優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，對(duì)實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕具有重要作用。加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給，一是要加強(qiáng)精神文化隊(duì)伍建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)造出高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，必須造就一支過(guò)硬的德藝雙馨的文化隊(duì)伍。對(duì)此，要進(jìn)一步優(yōu)化人才培養(yǎng)制度，進(jìn)一步完善人才的競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，建立科學(xué)統(tǒng)一的文化人才評(píng)價(jià)體系，大力實(shí)施“名家工程”，為文化人才提供良好的制度環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，文化工作者個(gè)人也要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)、思想修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，創(chuàng)造出高雅的和為人民所喜愛(ài)的精神文化產(chǎn)品。二是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”［13］由此可見(jiàn)，創(chuàng)造高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品，必須堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。為此，文藝工作者必須做到扎根生活實(shí)踐，深入群眾當(dāng)中進(jìn)行調(diào)查研究，從人民的生活實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，用人民喜愛(ài)的語(yǔ)言和藝術(shù)形式創(chuàng)作出切實(shí)反映人民心聲的作品，只有這樣才能引發(fā)觀眾或讀者強(qiáng)烈的情感共鳴，起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用。三是要健全精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作評(píng)價(jià)機(jī)制。健全的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)于促進(jìn)高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)具有重要作用。在評(píng)價(jià)主體上，要建立健全群眾、專家等多主體協(xié)同參與的評(píng)價(jià)機(jī)制。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，要在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，合理使用點(diǎn)擊率、播放量、發(fā)行量等量化指標(biāo)，推動(dòng)評(píng)價(jià)流程的規(guī)范化和科學(xué)化。

其次，優(yōu)化城鄉(xiāng)精神文化資源配置。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，突出短板仍然在農(nóng)村。為此，必須不斷優(yōu)化城鄉(xiāng)精神文化資源配置，推動(dòng)精神文化資源向鄉(xiāng)村傾斜，提升鄉(xiāng)村精神文化資源配置水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的均衡發(fā)展。具體而言，一是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。公共文化基礎(chǔ)設(shè)施落后是制約鄉(xiāng)村文化水平的重要因素。政府要加大資金投入力度，幫助鄉(xiāng)村修建鄉(xiāng)村小微圖書(shū)館、體育活動(dòng)中心等文化基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提升鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的質(zhì)量與水平。此外，鄉(xiāng)村要提高文化基礎(chǔ)設(shè)施的利用率，確保能夠“物盡其用”，更好滿足人民的精神文化生活需要。二是要鼓勵(lì)城市對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行文化幫扶。城市與鄉(xiāng)村之間是互促共進(jìn)、共生共存的關(guān)系。就精神文化資源而言，相較于鄉(xiāng)村，城市是精神文化資源較為豐富的地區(qū)。提升鄉(xiāng)村的精神文化水平，離不開(kāi)城市的幫助和扶持。在實(shí)際工作中，要鼓勵(lì)城市對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行文化幫扶，以信息化技術(shù)為手段，免費(fèi)向鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)放圖書(shū)館、博物館等優(yōu)質(zhì)精神資源。此外，還可通過(guò)開(kāi)展流動(dòng)文化服務(wù)的形式向鄉(xiāng)村共享文化資源，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文化資源配置質(zhì)量。三是要推動(dòng)品牌活動(dòng)向鄉(xiāng)村延伸。以重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，以鄉(xiāng)村為重要場(chǎng)所，組織開(kāi)展自下而上層層海選的城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)綜合品牌文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

四、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)人民自古以來(lái)的一個(gè)美好理想，凝聚著人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。共同富裕作為一個(gè)總體性概念，具有物質(zhì)與精神雙重維度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民的物質(zhì)生活得到很大改善，精神生活共同富裕在共同富裕中的地位日漸凸顯。本文立足于人民精神生活共同富裕這一時(shí)代課題，從是什么、為什么、怎么辦的基本邏輯出發(fā)，對(duì)人民精神生活共同富裕的時(shí)代意涵、價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑進(jìn)行了探討。為避免在實(shí)踐中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向，新時(shí)代促進(jìn)人民精神生活共同富裕需要明確三點(diǎn)：第一，要充分認(rèn)識(shí)人民精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕之間的辯證關(guān)系。人民精神生活共同富裕雖以物質(zhì)生活共同富裕為基礎(chǔ)，但物質(zhì)生活的共同富裕不會(huì)自然而然地引導(dǎo)出精神生活的共同富裕。任何時(shí)候和任何情況下，都不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視精神文明建設(shè)的重要性。第二，要深刻認(rèn)識(shí)到共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享的共同富裕。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，必須尊重人民的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第三，要清醒認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的長(zhǎng)期性和艱巨性，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況分階段逐步推進(jìn)，不能急于求成。

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Three-dimensional Analysis of the Common Prosperity of People's Spiritual Life

ZHAO Xiaoying

（School of Marxism， Beijing Jiaotong University，Beijing 100044， China）

Abstract： Entering the new era， the significance of emphasizing common prosperity of people's spiritual life lies in that common prosperity of people's spiritual life is the essential requirement of socialism， an important feature of Chinese path to modernization， and an important dimension of people's good life. Promoting the common prosperity of people's spiritual life from a vision to reality requires strengthening the spiritual guidance of socialist core values and optimizing the supply of spiritual and cultural resources while promoting high-quality economic development.

Key words： people's spiritual life; common prosperity; common prosperity of spiritual life

［責(zé)任編輯：王 磊］

收稿日期：2022-11-12

基金項(xiàng)目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)一般項(xiàng)目“高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的學(xué)理支撐與實(shí)踐路徑研究”（20JDSZK104）

作者簡(jiǎn)介：趙曉瑩（1996—），女，河南新鄉(xiāng)人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。