基于傳統(tǒng)生肖文化的虎IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐探究

摘要：打造蘊(yùn)含文化價(jià)值兼具現(xiàn)代審美理念的生肖虎IP形象，推動(dòng)優(yōu)秀民俗文化的傳承與當(dāng)代化發(fā)展，探求生肖文化與IP形象及其表情延伸設(shè)計(jì)融合的可行性。梳理生肖文化相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合生肖IP設(shè)計(jì)具體案例分析并總結(jié)設(shè)計(jì)范式進(jìn)行實(shí)踐。歸納出生肖虎文化的當(dāng)代IP形象創(chuàng)新性設(shè)計(jì)原則，構(gòu)建生肖形象認(rèn)知可視化設(shè)計(jì)模型。實(shí)踐設(shè)計(jì)出全新的生肖虎IP形象“虎狀元”及其系列表情延伸。立足傳統(tǒng)結(jié)合IP形象設(shè)計(jì)，是生肖文化當(dāng)代化認(rèn)知呈現(xiàn)的新形式。深層發(fā)掘文化中的閃光點(diǎn)，使其真正融入現(xiàn)代生活，才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)生肖文化的有效傳播與內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生肖文化 IP形象設(shè)計(jì) 虎形象 創(chuàng)新融合 設(shè)計(jì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）22-0062-04

Abstract：To create the IP image of zodiac tiger containing cultural value and modern aesthetic concept，promote the inheritance and contemporary development of excellent folk culture，and explore the feasibility of the integration of zodiac culture and IP image and expression extension design. The literature related to zodiac culture was sorted out，and the specific case of zodiac IP design was analyzed and the design paradigm was summarized for practice.The innovative design principles of contemporary IP image of Chinese zodiac tiger culture were summarized，and the cognitive visual design model of Chinese zodiac image was constructed. Practice to design a new zodiac tiger IP image \"Tiger Champion\" and its series of expression extension. Based on tradition and IP image design，it is a form of contemporary cognitive presentation of zodiac culture. Only by deeply exploring the shining points in the culture and making it truly integrate into modern life can we better promote the effective dissemination and intrinsic value display of the traditional zodiac culture.

Keywords：Zodiac culture IP image design Tiger image Integration of innovation Design practice

引言

生肖文化作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的重要組成部分，是一種古老的民族文化符號(hào)，也是古時(shí)候的一種紀(jì)年方法，又稱為“十二屬相”。其是一種世界范圍的文化現(xiàn)象，是人生時(shí)光的輪回，也是綿延至今與遠(yuǎn)古圖騰關(guān)聯(lián)的一種文化臍帶[1]。

當(dāng)今背景下，中國(guó)高度重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承與保護(hù)。文章通過文獻(xiàn)研究、案例分析、模型構(gòu)建、設(shè)計(jì)實(shí)踐的方法，將傳統(tǒng)生肖文化與現(xiàn)代審美認(rèn)知體現(xiàn)相結(jié)合，建立生肖認(rèn)知可視化設(shè)計(jì)模型，進(jìn)行生肖虎的IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐。希望更好地塑造傳統(tǒng)元素的新時(shí)代具象化認(rèn)知形象，為其在不同領(lǐng)域的發(fā)展探索更多可能。

一、中國(guó)傳統(tǒng)特色民俗文化中的十二生肖

（一）生肖文化的起源與演變。

生肖文化自產(chǎn)生以來一直與人們的社會(huì)背景和日常生活息息相關(guān)，其作為一種視覺符號(hào)在各朝代的文物中都被廣泛應(yīng)用，東漢時(shí)期的生肖銅鏡；隋唐時(shí)期墓葬出土的生肖銅俑及壁畫；宋元以來生肖玉質(zhì)掛件與各類工藝品；還有清代的圓明園皇家園林中的十二銅獸首等。延續(xù)至今，生肖文化已經(jīng)深入地影響到生活的方方面面，其中，最令人熟知的即為“本命年”習(xí)俗。人們總是會(huì)注意在本命年遵守“辟邪”的傳統(tǒng)，甚至許多受漢文化影響的周邊國(guó)家也擁有生肖文化。

十二生肖的起源經(jīng)過相關(guān)文獻(xiàn)的查閱及眾多學(xué)者考古發(fā)現(xiàn)的一些物證、民間習(xí)俗、紀(jì)日法等方面的資料，總結(jié)出主要可以劃分為外來說及本土說。文章主要就本土說，將其區(qū)分為圖騰文化說、動(dòng)物崇拜說、天文星象說、十二地支說、民間情感文化傳說這5類。

（二）生肖虎的文化價(jià)值與形象發(fā)展

生肖虎作為十二生肖中的典型形象，在不同時(shí)期擁有不同的文化價(jià)值，也產(chǎn)生了越來越多的藝術(shù)載體作為呈現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)上，從舊石器、新石器的巖畫，商周的青銅器、秦漢石雕、魏晉南北朝壁畫，唐宋詩(shī)畫到明清文人畫、小說中，虎的形象被歷代藝術(shù)家刻畫得栩栩如生，淋漓盡致[2]。人們對(duì)生肖動(dòng)物形象有了準(zhǔn)確識(shí)別與描繪記憶后，其裝飾性的效果表現(xiàn)在各類不同用途的工藝品上，也逐漸融入了日常生活。具體表現(xiàn)在皮影、剪紙、壁畫、泥塑等的藝術(shù)造型方面；或者例如虎頭鞋、綿竹年畫虎、虎衣、虎玩具、桃花塢年畫虎、鎮(zhèn)宅神虎圖等的民俗創(chuàng)作方面；例如河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中的蚌殼堆塑的白虎對(duì)蒼龍形象[3]，虎成為四神獸建立起的與之相關(guān)的神話體系方面。以上均體現(xiàn)了人們對(duì)生活的飽滿熱愛，具有反映自然客觀存在與表達(dá)文化內(nèi)涵一體兩面性的呈現(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)資料與載體形象分析，將虎文化在不同時(shí)期的突出表現(xiàn)形式與文化價(jià)值等特點(diǎn)嘗試進(jìn)行了梳理，見表1。

二、生肖虎文化與IP形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性融合

（一）IP形象設(shè)計(jì)的概述

IP（Intellectual Property）是指受眾廣、影響大且可以深入挖掘創(chuàng)造力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)[4]，也是具有創(chuàng)新性、文化價(jià)值傳播、符號(hào)化等特點(diǎn)的傳播載體。近年來，IP的開發(fā)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，如騰訊“企鵝”、UC瀏覽器的“松鼠”、迅雷的“蜂鳥”等各大品牌紛紛以人格化的卡通IP形象增進(jìn)與大眾的距離。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，IP形象也是一種概念性文化的具象認(rèn)知反映，成為新興傳播媒介。如春晚的五色神牛“小昂”、冬奧會(huì)的“冰墩墩、雪容融”、迪士尼的“玲娜貝爾、唐老鴨、米老鼠”等。其立足優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容創(chuàng)作、深厚的文化背書、內(nèi)在的精神追求建立起具象的認(rèn)知造型，并與平面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方向相結(jié)合，注入所需文化價(jià)值內(nèi)涵，從而形成一種符合當(dāng)代語(yǔ)境的全新IP。

（二）生肖虎文化融入IP設(shè)計(jì)中的案例分析

新時(shí)代傳承優(yōu)秀民俗文化，應(yīng)當(dāng)選擇新方法。在設(shè)計(jì)的過程中，賦予其人文精神、藝術(shù)審美、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活需要等時(shí)代特征與文化內(nèi)涵[5]。以創(chuàng)新性設(shè)計(jì)產(chǎn)生吸引，拉近與用戶之間的距離，從而更好地進(jìn)行文化的傳承與發(fā)展。

以騰訊天美工作室李家硯創(chuàng)作的《地支十二君》插畫生肖形象設(shè)計(jì)為例，見圖1。將生肖動(dòng)物、傳統(tǒng)器物、民俗典故相結(jié)合，造就了全新地支十二君的生肖IP形象。共分為筆墨紙硯、琴棋書畫、梅蘭竹菊三組，設(shè)計(jì)過程結(jié)合電子筆觸渲染中國(guó)畫的意境，虛實(shí)之間表達(dá)出筆者對(duì)生肖文化的獨(dú)特見解與每個(gè)形象的風(fēng)度氣節(jié)、神態(tài)靈性。其中生肖虎以白虎形象為基礎(chǔ)造型，高明度的灰色如水墨一般縈繞在虎身，將動(dòng)態(tài)以中國(guó)武術(shù)定格，遒勁有力的肌肉線條與威嚴(yán)的神情、矯健的動(dòng)作，將生肖虎的氣勢(shì)與武術(shù)的靜態(tài)力量美充分地展現(xiàn)出來。

青島天藝畫室的IP形象BOBO虎，見圖2。是將生肖中的紀(jì)年文化、動(dòng)物形象、漢語(yǔ)諧音相結(jié)合，以東北虎為造型選擇，進(jìn)行扁平化、卡通化風(fēng)格設(shè)計(jì)。整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，給人留下了深刻印象，畫家帽元素彰顯著小畫家的職業(yè)屬性。該畫室的名稱為“天藝”，與成語(yǔ)“如虎添翼”后兩字諧音。設(shè)計(jì)理念構(gòu)思中融入客戶群體需要，主觀賦予了BOBO虎勇往直前、如虎添翼、考試勝利的獨(dú)特內(nèi)涵。

插畫師“不二馬大叔”創(chuàng)作的IP形象“我不是胖虎”，擁有百獸之王稱謂的它更像一只親近可愛的“肥貓”，從而形成“反差萌”。其以IP相關(guān)文創(chuàng)，如壁紙、漫畫、表情包、水杯等形式融入人們的生活，見圖3。“胖且生氣”“胖虎搖錢樹”等形象表現(xiàn)，讓人們?cè)诳旃?jié)奏高壓力的環(huán)境下一看到它便能會(huì)心一笑。其運(yùn)用了高度的比擬手法，“比擬”是圖形設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要表現(xiàn)方法，具體分為擬人化與擬物化[6]。設(shè)計(jì)師將虎形象的動(dòng)作、眼神、表情甚至是行為進(jìn)行了擬人化處理，可以讓觀眾不自覺地代入情緒，仿佛看到了某一瞬間的自身。

綜上，生肖形象的藝術(shù)表現(xiàn)受不同時(shí)期的社會(huì)背景與歷史文化直接影響，古時(shí)候的老虎被賦予軍事化權(quán)力的象征，現(xiàn)在卻是文化代表、吉祥物。但現(xiàn)在的IP形象設(shè)計(jì)大多是為具體的商業(yè)品牌賦能所產(chǎn)出，能夠?qū)⑸ば蜗笕诤厦袼孜幕孕滦问絺鞒谢驇椭脩艚⒕呦笳J(rèn)知為目的的IP形象設(shè)計(jì)仍較少，甚至與生肖相關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù)載體傳播也較為局限，很多年齡較小的受眾對(duì)生肖虎民俗文化的理解就僅停留在聽說這一層面。

（三）生肖虎文化的當(dāng)代IP形象創(chuàng)新性設(shè)計(jì)原則

生肖文化具有極其廣泛的群眾認(rèn)知基礎(chǔ)與影響，其形象造型已成為人們生活中不可缺少的一種情感表達(dá)的內(nèi)容形式[7]。在IP設(shè)計(jì)作品層出不窮的今天，將生肖虎文化以IP形象進(jìn)行再現(xiàn)，不能僅依賴民俗文化長(zhǎng)久以來建立的固有認(rèn)知，而需要結(jié)合全新審美需求，獲得當(dāng)代化的情感認(rèn)同，才能更好地取得受眾的認(rèn)可。將生肖虎文化的當(dāng)代IP形象創(chuàng)新性設(shè)計(jì)原則進(jìn)行總結(jié)。第一條即為“獲取當(dāng)代化的情感認(rèn)同”，要遵循真實(shí)生活背景，貼近用戶心理并提供情緒價(jià)值；第二條為“文化價(jià)值內(nèi)涵的全新賦予”。IP形象設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代認(rèn)知的縮影與對(duì)一種文化認(rèn)知的具象呈現(xiàn)，生肖虎文化IP設(shè)計(jì)的過程，需要設(shè)計(jì)師注入符合社會(huì)背景、主觀認(rèn)知、群眾需求的全新文化價(jià)值內(nèi)涵；第三條為“需要具備多元化適用的高延展性”。在多媒介參與的互動(dòng)中，卡通IP形態(tài)的符號(hào)意義被不斷強(qiáng)化[8]。虎文化IP形象想成為產(chǎn)品實(shí)物走進(jìn)千家萬戶，創(chuàng)意的產(chǎn)出過程就要結(jié)合實(shí)際需要，架構(gòu)多元化的文化創(chuàng)意體系。多角度全方位地進(jìn)行創(chuàng)作，具體可從造型延展、內(nèi)容延展、結(jié)構(gòu)延展的角度進(jìn)行處理。

三、生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐過程

（一）生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知構(gòu)建及定位分析

不同的社會(huì)背景會(huì)影響產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵與價(jià)值賦予，從而建立生肖形象認(rèn)知并反映于設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過設(shè)計(jì)師與工匠的主觀理解與民眾需求的結(jié)合，生肖相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作又體現(xiàn)著不同的文化價(jià)值與內(nèi)涵，反映各時(shí)期的文化、習(xí)俗、審美、追求、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)背景狀況，綜合呈現(xiàn)出由大范圍到個(gè)體的金字塔式回路模型，見圖4。近年來，越來越多的生肖IP開始進(jìn)入大眾視野，總結(jié)出其常表現(xiàn)為人格化、憨厚可愛、親民的外在形象特點(diǎn)，結(jié)合夸張、簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)方法。通過分析案例與調(diào)研，得出相比于虎本位“威嚴(yán)”的形象，定位在較為卡通化的生肖虎更受人們喜愛，反映出當(dāng)下人們追求輕松、治愈系屬性的精神需求。

（二）生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素融入

1. 自然本位方面

作為生肖文化當(dāng)代展示的新興設(shè)計(jì)形式，傳統(tǒng)元素的融入從虎的本位造型選擇，即要考慮具有代表性的虎形象。標(biāo)準(zhǔn)是一方面要具有識(shí)別性、審美性、可延展的主體視覺，另一方面需反映深層次的文化與精神內(nèi)涵[9]。距今6000多年前仰韶文化墓葬中發(fā)掘出的龍虎圖在1987年的《光明日?qǐng)?bào)》中被譽(yù)為“華夏第一龍”，那么與之同時(shí)出土的虎即為“華夏第一虎”[10]。這龍虎圖是地位高、權(quán)力大，神圣勇武的象征，其中的虎身以蚌殼砌塑為白虎形象。蚌殼銀白色如能還原，定是精美絕倫的呈現(xiàn)，后世也稱為“青龍蜿蜒、白虎馴俯”。再結(jié)合四方神獸的神話傳說，設(shè)計(jì)塑造的本位特征選擇了以“白虎”為形象依據(jù)。

2 .人文精神方面

人文精神方面的融入，從風(fēng)格的建立開始，從先秦到清，皆有文人墨客對(duì)虎的描述。白虎從古即為仁的代表，威嚴(yán)粗獷且是崇高精神的體現(xiàn)。結(jié)合古代圖騰說與民俗說，人們因渴求強(qiáng)大的力量而創(chuàng)作“象人斗虎、舞虎、虎斗牛”等古老傳統(tǒng)，立足文化提取傳承了“辟邪納福、仁義”的傳統(tǒng)寓意內(nèi)涵，是一種積極的精神寄托。所以在形象建立的初始階段即以“正派”“健康”“向上”的風(fēng)格構(gòu)思，作為承載人文精神的藝術(shù)載體。

顏色選擇角度，團(tuán)隊(duì)將目光鎖定在了冷色系，自然環(huán)境下白虎的紋理為黑色，在易學(xué)中，金屬白色，水屬黑色[11]，又稱為五行顏色。黑白二色的搭配作為對(duì)比色雖較為沉穩(wěn)但缺乏活力，所以又融入青花瓷中的藍(lán)色，具體選擇為“蘇麻離青”，簡(jiǎn)稱“蘇料”。在永樂、宣德時(shí)期，這種青的呈色特征也叫靛藍(lán)，是三種典型呈現(xiàn)情況之一，發(fā)色藍(lán)中泛紫。白、黑、藍(lán)，3種顏色的選擇繼承了中國(guó)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵中的“中庸之道”，大氣卻毫不張揚(yáng)。

裝飾組成角度，白虎的形象與“狀元”的官帽相融，其在我國(guó)歷史中大有淵源。書生想考取狀元、戴上這頂帽子實(shí)在不易。宋代大文豪蘇洵就曾發(fā)出過“莫道登科易，老夫如登天”的感慨，所以狀元從古至今就是讀書人不斷堅(jiān)持努力的精神支柱與澎湃動(dòng)力。將狀元帽、卷軸、書法元素與虎相結(jié)合，也是延續(xù)寄望了“寒窗苦讀，一朝金榜題名”的美好心愿。

（三）生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)的當(dāng)代化價(jià)值注入

相比于客觀的自然呈現(xiàn)，虎狀元IP的有效推廣必須建立在文化內(nèi)涵與用戶產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上。如今，生于和平時(shí)代，國(guó)泰民安，物質(zhì)的富足與近年來疫情的困擾使得人們對(duì)于精神的追求與情緒內(nèi)心的表達(dá)有著強(qiáng)烈的渴望。作為生肖圖形的當(dāng)代化創(chuàng)新形象，“虎狀元”最初是2022冬奧會(huì)的征稿需求給予了靈感。將自信開放、迎難而上、追求卓越、胸懷大局的體育精神融入其中，所以開始稱為“冰雪虎狀元”，后成為概念化生肖IP群落創(chuàng)意形象中的一員。考慮到IP傳播的渠道，將人群受眾定位于15歲到35歲之間，其中大部分人有工作、學(xué)習(xí)、家庭的壓力，內(nèi)在欲望的外化是溝通與交流中打動(dòng)他們的關(guān)鍵，小范圍也考慮面向?qū)W生群體。所以價(jià)值注入精神層面的可愛、簡(jiǎn)單屬性起到緩解壓力的放松作用，并呈現(xiàn)積極、樂觀、拼搏的精神，滿足文化需要的客體，有利于對(duì)生肖民俗文化的傳承與推廣，讓新時(shí)代的受眾更深層地了解、喜愛生肖文化。

（四）生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)的具身化創(chuàng)意要求

1. 獨(dú)立的人格特征

作為生肖文化的具身化體現(xiàn)，獨(dú)立的人格特征是在一眾IP形象中獲取關(guān)注的重點(diǎn)，也是后期延伸與發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。“人格化”的虎狀元雖在民俗文化語(yǔ)境作為百獸之王，具備威嚴(yán)仁義、兇猛強(qiáng)大的性格，但根據(jù)案例分析與用戶接受度的調(diào)研，大眾明顯更喜歡相對(duì)有反差、輕松溫暖的形象。最終決定在虎狀元的性格設(shè)定中注入“陽(yáng)光、溫暖、萌、正氣”的特征，從而構(gòu)建更完整的視覺形象。它最喜歡的運(yùn)動(dòng)是滑雪；胸前有一面透明的棱鏡，據(jù)說是長(zhǎng)白山的寒冰所化，常用來識(shí)別謊言，折射人內(nèi)心深處的思想；護(hù)目鏡融入了現(xiàn)代高科技技術(shù)，可以快速破解難題。這種有煙火氣、獨(dú)立、個(gè)性化的設(shè)定也更容易獲得當(dāng)代年輕人的喜歡。

2 .避免“恐怖谷”效應(yīng)

由于在設(shè)計(jì)的過程中，將生肖虎進(jìn)行了擬人的創(chuàng)意處理，使之具有類人的舉動(dòng)或思想情感的表現(xiàn)性。但處理不當(dāng)則容易激起相反的作用，即恐懼心理。例如麥當(dāng)勞的吉祥物“Ronald Mc Donald”，它有著夸張的面部表情與小丑妝容，本意為傳遞開心，但卻使部分看到它的孩子感到十分恐懼、怪異[12]。依據(jù)1919年弗洛伊德在《恐怖谷》文章中的闡述及1970年日本專家森政弘的曲線圖繪制，進(jìn)行了設(shè)計(jì)中逼真度與人類好感度的關(guān)系分析，得出當(dāng)設(shè)計(jì)形象隨著仿真擬人的程度上升，人們對(duì)其不斷增加好感，一旦超過臨界點(diǎn)則會(huì)陡然下降。實(shí)際生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于過度真實(shí)的“機(jī)器人”，或是恐怖電影中常出現(xiàn)的人偶娃娃的僵硬表情或動(dòng)作感到不適。因此，團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)虎狀元過程中，對(duì)比擬手法的運(yùn)用規(guī)劃了適度的范圍，使得整體形象更偏向大眾接受度較高的“卡通化”“幼態(tài)”的簡(jiǎn)化表達(dá)用以塑造外在，以期減輕認(rèn)知負(fù)擔(dān)。整體類人但萌化的形象，便于建立同理心、信任感等移情作用，為后續(xù)的應(yīng)用轉(zhuǎn)化做好鋪墊。

3 .符合“Z”時(shí)代的審美需求

“Z”時(shí)代也可以稱為95后，是如今受互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通信、新興社交媒體影響最大的青年人群。虎狀元作為虛擬的IP形象，是可視化的文化表現(xiàn)，也是精神層面的符號(hào)存在。但由于人對(duì)真實(shí)的認(rèn)知建立在感官基礎(chǔ)上，“看得見、摸不著”的虛擬生肖形象想完成推廣，首先要激活用戶感官的“目擊感”[13]。近期在網(wǎng)絡(luò)上廣受喜愛的肯德基“跳舞可達(dá)鴨”卡通IP就深受Z時(shí)代人群的喜愛，包括前文中的“胖虎”等案例，均反映了Z時(shí)代人群對(duì)于溫暖、可愛、呆萌視覺屬性的好感，不逃避現(xiàn)實(shí)，但也追求心中所愿的灑脫。所以在IP設(shè)計(jì)及延伸的過程中，對(duì)于新時(shí)代年輕人群的同理心表達(dá)、符合審美需求的外在視覺構(gòu)建、傳遞的內(nèi)容也進(jìn)行了重點(diǎn)構(gòu)思。使得Z時(shí)代人群可以在觀賞或?qū)⒒钤由鞈?yīng)用于生活交互的過程中得到情感反饋，符合其對(duì)IP形象的符號(hào)想象，從而承載符號(hào)用戶主體的精神寄托。

四、生肖虎狀元IP形象設(shè)計(jì)方案呈現(xiàn)

（一）科技感與國(guó)風(fēng)結(jié)合的虎狀元IP形象設(shè)計(jì)

為了讓“虎狀元”的形象更加飽滿，設(shè)計(jì)過程中在中國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)上融入科技感元素以建立獨(dú)體辨識(shí)。考慮文化背景、傳統(tǒng)含義的同時(shí)，“虎”符號(hào)化造型也需要強(qiáng)調(diào)清晰特征，見圖5、6。具體表現(xiàn)以白虎為本位生肖動(dòng)物原型進(jìn)行比擬創(chuàng)意處理，頭身比例約1：2，大大的腦袋具有一定的親和力，更容易受到年輕用戶的情感認(rèn)同。整體結(jié)構(gòu)以勻稱為目標(biāo)點(diǎn)，并未采取完全Q版的身體，與其文化背景語(yǔ)境契合。清晰的“王”字、正圓、深邃的目光、面部?jī)蓚?cè)突出的毛發(fā)及清晰虎紋凸顯其虎形象特征符號(hào)。具體在細(xì)節(jié)上通過眉毛的加厚，以書法中的頓挫造就筆直英氣的刀眉，將眼睛擴(kuò)大并以正圓為標(biāo)準(zhǔn)型、五官角度微微上揚(yáng)；狀元帽的雙翅做局部夸張，使得整體造型更具張力。藍(lán)白色為主色，以節(jié)奏性呼應(yīng)，配色比例約為3：6，點(diǎn)綴少許黃色，增加其豐富度。將生肖、書法、狀元、神話的概念與狀元帽、卷軸、識(shí)別謊言的水晶鏡，附帶學(xué)生特點(diǎn)的科技眼鏡共同體現(xiàn)于“虎狀元”形象中，以現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)組合，既基于傳統(tǒng)文化的源泉，又建立了現(xiàn)代聯(lián)系的共通點(diǎn)。

（二）鏈接情感的動(dòng)態(tài)表情延展

以“虎狀元”IP形象為造型基礎(chǔ)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)延伸表情設(shè)計(jì)，根據(jù)常用快捷表情結(jié)合創(chuàng)意融合，觀感上最突出的特點(diǎn)在于其多維的表現(xiàn)。將日常反應(yīng)、生活習(xí)俗、不同情緒融入“虎狀元”IP的動(dòng)態(tài)角色中，見圖7。對(duì)比傳統(tǒng)的靜態(tài)設(shè)計(jì)，賦予了其更立體多樣的視覺語(yǔ)言形態(tài)表達(dá)，如圖形、顏色、整體畫面的變形及變換等，卡通化的可愛小老虎形象元?dú)鉂M滿，充滿陽(yáng)光朝氣，塑造了狀元虎積極向上的形象延伸，契合了人們對(duì)多元視覺的需求，也增加了期待。

表情設(shè)計(jì)作為數(shù)字化交互設(shè)計(jì)本身包含了一定的情感表達(dá)，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)更能賦予設(shè)計(jì)作品飽滿的情感態(tài)度，使內(nèi)容呈現(xiàn)更富活力，將“虎狀元”的故事與信息進(jìn)行傳遞，表現(xiàn)出小老虎日常的“早鴨”“HI”“晚安”“接紅包”“端午節(jié)”等主觀的表達(dá)，以文字、圖形、顏色等的變換影響引導(dǎo)用戶的注意力，從而達(dá)到關(guān)注點(diǎn)一致，從而產(chǎn)生情感對(duì)話與交流。

（三）虎狀元IP形象設(shè)計(jì)的可行性應(yīng)用

“虎狀元”在應(yīng)用表現(xiàn)中以去中心化的思維呈現(xiàn)具象生肖文化概念，有著極強(qiáng)的延展性。同時(shí)文化價(jià)值的注入，不僅可以輔助品牌體系建立，作為媒介進(jìn)行理念傳播，還可以應(yīng)用于文化創(chuàng)意相關(guān)的周邊生活產(chǎn)品中，例如：生肖盲盒、學(xué)習(xí)用具、馬克杯圖案、生肖日歷等。在新媒體的環(huán)境下，通過延伸表情包進(jìn)行情緒表達(dá)與宣泄，成為日常交流的信息符號(hào)，或進(jìn)一步內(nèi)容創(chuàng)作放權(quán)給用戶進(jìn)行設(shè)計(jì)主導(dǎo)，積累更多熱愛生肖民俗文化的用戶，使人們可以在日常生活中，潛移默化地了解傳統(tǒng)文化，熱愛民俗文化，建立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化傳播圈層拓展。當(dāng)然，在應(yīng)用設(shè)計(jì)的過程也需要秉持綠色設(shè)計(jì)的思想，例如將包裝輕量化、材料環(huán)保化等概念融入，有助于文化創(chuàng)意應(yīng)用的良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

以生肖文化為源泉通過全新虎IP形象設(shè)計(jì)為表現(xiàn)，將傳統(tǒng)生肖民俗文化蘊(yùn)于“內(nèi)核”結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)“外在”，構(gòu)建更加合理完善的文化認(rèn)知渠道，加強(qiáng)用戶對(duì)生肖文化的保護(hù)與理解。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史的沉淀中蘊(yùn)含不同時(shí)期人民賦予的時(shí)代精神與情感延續(xù)，結(jié)合IP形象設(shè)計(jì)只是一種正在發(fā)展的應(yīng)用方式。只有不斷地吐故納新，在保留其深厚文化與經(jīng)典造型意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)當(dāng)代精神文明內(nèi)涵、符合新的市場(chǎng)審美潮流、充分調(diào)動(dòng)文化活力、認(rèn)真聽取大眾的發(fā)聲并獲取情感認(rèn)同，使其煥發(fā)應(yīng)有的光彩投入到精神文明建設(shè)進(jìn)程，才能更好地、合理地、健康地將傳統(tǒng)生肖文化推動(dòng)到更嶄新的階段，從而進(jìn)一步提升民族影響力。

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