當代都市女性群像電視劇敘事策略研究

摘要：近年來，中國影視劇產業逐漸進入了穩步發展階段，其中，以都市生活為背景，刻畫女性群像的電視劇成為熱門劇種之一。文章以近幾年幾部有代表性的熱播都市女性群像電視劇為研究對象，從影視劇的主角構成、敘事視角、角色塑造等角度分析這一時期都市女性群像電視劇的敘事策略，發現主要表現為聚焦女性群像，呈現當代女性在都市的工作、生活圖景；從“她”視角切入，呈現女性從“被凝視”的視角到主體視角的轉變；角色塑造重在呈現女性在價值觀、婚戀觀方面的轉變；同時剖析這類題材的影視劇在敘事策略方面的局限性，主要為情節懸浮化、人設同質化、情節模式化，在此基礎上提出女性群像電視劇敘事的突圍策略：一是聚焦現實而非聚焦話題；二是規避套路從而突破創新。

關鍵詞：都市；女性群像；電視劇；敘事策略；角色塑造

中圖分類號： J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）03-0253-04

進入新世紀以來，我國影視劇行業空前繁榮，各類題材的電視劇百花齊放。其中，都市女性群像電視劇描繪了當代都市女性的職場成長及生活方式，反映當代社會的價值觀，蘊含時代的深刻內涵，因此成為熱門的影視劇種類之一。

近幾年，隨著女性獨立意識越來越強、觀眾對大女主戲的審美疲勞，都市女性題材電視劇越來越多地聚焦于女性群像。從系列女性群像劇《歡樂頌》，到聚焦于展現20歲、30歲女性不同際遇的《二十不惑》《三十而已》，再到講述女性個人成長的《突如其來的假期》……越來越多都市女性題材電視劇圍繞女性話題，講述女性個人成長發展中情感、家庭、生活方面的故事。

作為大眾媒介的重要傳播形式之一，電視劇在呈現社會議題、反映社會現實方面具有不可替代的作用[1]。電視劇中群像式的人物塑造手法有其特定的優勢。一方面，群像人物擁有某些共同的特質或處于共同的時空，能有效將人物聚合，以此展開特定的劇情；另一方面，群像中的具體人物又分別選擇獨具個性的典型形象，同中求異的多角度呈現使故事場域更加廣闊，從而增強作品的戲劇張力，同時主題的表達也更易走向深入。因此，本研究以當代都市女性群像電視劇為研究對象，通過分析這類影視劇的敘事策略，探究當前由經濟與文化發展所帶來的價值觀變遷。

對都市女性群像電視劇領域的研究目前還較少，現有的研究主要集中探討性別議題。張文照的《21世紀中國都市題材電視劇女性形象研究》立足于進入21世紀以來我國都市題材電視劇中的女性形象，將女性形象分為家庭形象與社會形象兩大范圍進行研究，探尋都市題材電視劇中女性形象敘事的變遷[2]。曾偉的《當代都市題材電視劇女性敘事研究》揭示了當代都市題材電視劇所宣揚的女性主體意識和現代人文意識[3]。李蘭的《中國都市題材電視劇中的女性形象研究》則對不同時期女性形象進行梳理，通過對比差異發現女性形象塑造方面的問題，并從經濟、社會、文化三個角度入手分析原因[4]。有少數研究著眼于某位導演或者編劇的電視劇作品，如《趙寶剛都市題材電視劇中社會性別嬗變研究》。

整體來看，對都市女性群像電視劇這一領域的現有研究并不充足。

為電視劇劃分類別并不容易。以都市為題材，以女性群像為主角的電視劇，均以紀實性的藝術手法，刻畫當代都市女性的生活，聚焦于時代的熱門議題，并且以現實主義為表現形式。

目前學界對都市女性群像電視劇的概念沒有一致的結論。本研究將其定義為：題材為刻畫都市中女性的生活圖景，主角為一位以上的女性角色，反映都市中女性工作、生活復雜多維現實的電視劇形式。群像式手法是一種較為常見的人物塑造手段，經由文學文本的實踐開創引入影視作品的創作中，一般出現在無特定主角、具備多線程敘事線索、擁有較復雜敘事結構的作品中。女性群像劇有別于構建獨立影像主角的“大女主”劇，它的特點在于勾勒“女性群體畫像”，以多個角色的成長經歷為敘事線索，故事劇情的推進和價值觀的表達往往依靠的是各個角色之間的“相互成就”。都市女性群像電視劇往往會映射一些有爭議的議題，比如情感糾葛、職業發展和個人成長，主要內容包括情感依戀、職業追求、家庭倫理與大城市住房問題。

本研究按照以下標準選取研究樣本：一是播出時間為2016年至今；二是播出平臺為國內各大電視臺、視頻APP；三是以女性群體為主角；四是反映女性在都市工作、生活，即拍攝場景主要集中在都市。

主要選取《歡樂頌》系列劇、《二十不惑》系列劇，以及《三十而已》《我在他鄉挺好的》《突如其來的假期》《北轍南轅》等數十部作品作為研究對象。這些作品不僅對于女性在都市的個人成長和發展有著深刻解讀，還能在場景上融合現實。當代都市女性群像電視劇主要聚焦于年輕女性和中年女性，80后和90后居多。其情節結構也強調了這些女性群體在城市環境中的情感生活和生存體驗，具有強烈而深刻的時代烙印[5]。

本研究主要采用文本分析法和個案研究法展開。文本分析是從文本的表層狀態深入解讀文本包含的深層意義，將對樣本電視劇的情節、臺詞以及人物符號等進行剖析。也將聚焦于某一部電視劇，對其情節、人物、創作手法等進行探究。

（一）主角構成：聚焦女性

早期都市題材電視劇多為男女群像，從電視劇聚焦的角色來看，各主角故事的情節展開與篇幅側重較為平均，編劇均等地分配男性角色與女性角色的戲份，并無側重。2017至2022年間，都市題材電視劇的主角構成演變為女性群像，著重展示女主角的都市生活。

《歡樂頌Ⅰ》《二十不惑Ⅰ》《三十而已》《我在他鄉挺好的》《突如其來的假期》等一系列展現不同年齡、職業的女性生活和情感的故事，引起了廣泛的討論。其中，《二十不惑Ⅰ》刻畫了大學時代同寢室四個女生臨畢業階段發生的關于工作、未來、愛情、友情等方面的故事，獲得了不錯的收視率和口碑。

這幾部電視劇都屬于女性群像劇，主角全部為女性，男性角色僅作為配角出現。比如《歡樂頌Ⅰ》呈現了安迪、樊勝美、關雎爾、邱瑩瑩、曲筱綃五位女性在上海的故事。其人物形象刻畫更加多元化、立體化，例如樊勝美這個角色，其追求金錢，但并非出于虛榮心，而是因為原生家庭的拖累。而且，該角色沒有選擇依附于富有的“大款”，而是遵從自己的內心，選擇與經濟條件較為普通的男同學展開一段戀愛關系。

《三十而已》刻畫了在上海生活的顧佳、王漫妮、鐘曉芹三位女性。顧佳這一角色，在遭遇丈夫背叛后果斷選擇離婚，而后開啟自己的事業。諸如此類角色，一定程度反映了當代女性獨立意識的覺醒[6]。王漫妮一角，在發現多金男友在與自己交往的同時還有一名有長期戀愛關系的女友后，果斷選擇結束戀情，而沒有妥協于改善自身經濟條件的需求。鐘曉芹這一角色代表了更多普通人的生活，電視劇主要刻畫了作為上海本地女孩的她在婚姻生活中與丈夫的矛盾、摩擦。

《突如其來的假期》這部劇刻畫了女主角劉戀在母親突然離世后，在向外界尋求心理慰藉的過程中與室友易祖竹相識后共同生活、成長的故事。

（二）敘事視角：從“她視角”切入

隨著社會發展、時代進步，女性的地位發生了變化，她們的社會角色不再單一。2021年電視劇收視性別分布上，女性用戶的總比例約為67%，其中都市題材電視劇的受眾80%以上是女性。為了避免同質化的影響，更好地滿足女性觀眾的需求，國產電視劇正在不斷創新，市場也在不斷細分。

早在2010年之后，以女性為主要角色的都市劇，就力求從“他是主體（the Subject），是絕對（the Absolute）”[7]的男性敘事視角中脫離，聚焦于女性自身。從2017至2022年，越來越多的都市題材電視劇從女性視角切入敘事。

這一階段，許多反映都市中女性職場、家庭生活的作品問世。以《歡樂頌》《三十而已》等為代表，展現了當代職業女性通過努力奮斗實現自我價值的歷程。取得“身份認同”后，都市劇中，越來越多女性脫離母親、妻子等身份限制，走向職場，追求自我的成長和發展。這個改變說明都市題材電視劇中的女性形象從原本的被凝視者轉變為主體。近幾年，女性角色的主體意識更加強烈，滿足了許多女性觀眾對于自我價值追求的想象與代入。

（三）角色塑造：轉變觀念的都市新女性

1.價值觀：追求獨立、自由

影視作品在一定程度上可以反映創作者的價值觀，以及創作者對于社會中盛行的價值觀的觀察與反思。隨著互聯網環境中的輿論對于個體經濟獨立、精神獨立的追求，近幾年，越來越多女性受到這種價值觀念的影響，追求自身的獨立，影視作品創作者敏銳地捕捉到這一趨勢，并呈現在都市女性群像電視劇這一熱門劇種中。《歡樂頌Ⅰ》《三十而已》《二十不惑Ⅰ》《我在他鄉挺好的》等作品對于女性形象的刻畫更多著墨于角色本身對于自由、獨立的追求，不再依附于父母、伴侶等，職業女性的形象越來越多[8]。

《歡樂頌》《三十而已》《二十不惑》這幾部作品均為展現都市女性生活的群像劇，這些作品有許多相似之處，但同時也有許多差異。幾部作品的主角都是在上海、深圳等一線城市打拼的職業女性。《二十不惑Ⅰ》中梁爽一角，在發現其“多金男友”已有未婚妻后果斷選擇分手，拒絕其男友“包養”的要求，憑借自己的努力去拼搏事業。《歡樂頌Ⅰ》中的安迪一角更是憑借自己的努力在金融業取得了成就，獨立在上海購房安家；曲筱綃一角，在已經擁有來自父母提供的優渥家境的背景下，仍然憑借自己的努力創業，向父親證明自己的能力，靠自己的能力實現經濟獨立。《我在他鄉挺好的》中的紀南嘉一角在身患宮頸癌后仍堅持努力拼搏，只為在職場中取得成績，支撐自己獨立生活。

這些作品中的女性角色都面臨著不同的困境，有來自原生家庭的問題，也有來自自身性格的局限，或是受困于社會對于女性的期待。但是她們都有很強的獨立意識，勇于追求自身的獨立，不僅追求經濟上的獨立，精神上也不依附于他人。這些多樣的角色呈現折射了創作者對于當代女性意識、價值觀的思考[9]，而這些角色引發的討論又能反映大眾對于女性在社會中的角色、地位的反思。

2.婚戀觀：婚姻成為非必需品

美國學者于20世紀60年代提出“社會時鐘”的概念。從文化視角來看，社會時鐘反映了社會對個體的期望。通俗地說，社會時鐘就是社會約定俗成的人生節奏，即所謂“到什么年紀有什么年紀該做的事”。我國傳統觀念對女性的期待是，女性的人生重心應該在家庭，應該選擇在合適的年齡進入婚姻。即使她們進入了社會，也應該平衡好事業和婚姻的關系。當女性作出打破常規的選擇時，往往面臨著來自社會、家人的雙重壓力。但隨著女性獨立意識的不斷發展，女性在婚戀方面擁有了更多的主動性和自主權，越來越多的女性勇于打破社會期待，不再囿于“到什么年紀干什么事”的束縛。

當代女性逐漸打破了社會時鐘和社會文化對女性的束縛，在婚戀上擁有相對自由的話語權。不再依賴婚姻帶來的經濟、精神支持，而是優先追求自我價值的實現，追求精神和經濟上的獨立。正如《二十不惑》所刻畫的女性形象，勇于追求自己的事業，戀愛、婚姻均是錦上添花的東西，而非必需品。《突如其來的假期》中女主角劉戀的臺詞：“人生啊，就是難以預料的，結婚生子就能保證一定不孤獨終老嗎？不一定，所以啊，計劃這個，計劃那個，倒不如把自己活開心了！”反映了創作者對于女性在生活方式選擇上的思考，進入婚姻并非幸福生活的保障，引發了許多女性觀眾的共鳴。

縱觀都市女性群像電視劇婚戀觀的呈現，其深刻反映了近年來女性逐漸擺脫傳統束縛的過程，是女性獨立意識不斷加強、主觀能動性不斷增強、逐步實現自我轉型、參與社會轉型的過程[10]。

（一）情節懸浮化、脫離現實

現實中，住房問題是當代社會最為突出的社會性議題之一。《北轍南轅》中，五個女性主角人均大別墅、大平層、四合院。家庭主婦司夢家住大平層，北漂馮希住親戚的小三居，室內設計師俞頌陽住自己裝修的開間，群演鮑雪租了兩間窗明幾凈的四合院。主角們日常不需要上班，出門就能遇到貴人相助，隨隨便便就能拿出幾十萬的創業啟動資金。更甚者，由珊珊一角在劇中仿佛開了“金手指”一般，大學肄業結婚、離婚后自主創業當老板的她，自稱“做生意從不失手，投資炒股樣樣都行”。可以為初識的朋友豪擲千金贈送最新款洗衣機，敢跟幾乎沒上過班并且未深交的朋友合伙創業。全劇幾乎沒有“窮人”，沒有落地的劇情設置，懸浮于空中，游離于現實之外。

國產劇中職業相關的情節常被詬病缺乏專業性，許多編劇并不真正了解筆下所刻畫人物從事職業相關的專業知識。這種現象在都市女性群像電視劇中也未能避免，如《歡樂頌》中安迪一角與其男友母親的正面“對抗”中涉及的金融知識，漏洞百出，完全脫離現實，該情節一播出就遭到了許多專業人士的批評。

（二）人設同質化

從《歡樂頌》中的安迪開始，都市女性群像電視劇的編劇們就開始熱衷于塑造模板化的“女強人”形象。《她們的名字》中雷粒一角、改編自國產劇《粉紅女郎》的《愛的理想生活》中新“萬人迷”一角、《了不起的女孩》中沈思怡一角……幾乎所有的都市女性群像電視劇中都有這樣一個女性角色，她無時無刻不保持著精致的妝容、得體的穿著，拎著昂貴的奢侈品包包，出入高檔餐廳，在公司里雷厲風行，劈頭蓋臉地教訓犯錯誤的下屬。在一眾女性角色中又總是充當靠譜的、清醒理智的“大姐姐”，無條件地為年紀較小的女性朋友們提供經濟上或精神上的支持。

而主角中年紀較小的角色一定是“戀愛腦”、不懂事的，如《歡樂頌Ⅰ》中邱瑩瑩一角、《我在他鄉挺好的》中許言一角等，這些角色無一不是幼稚、沖動的，在經歷種種挫折后逐漸成長。這幾種類型的角色在最初的嘗試中是較為出彩的，并且贏得了許多觀眾的共鳴，但是隨著同類型電視劇層出不窮，角色同質化的問題愈演愈烈。

（三）劇情模式化

國產劇對于“第三者”的探討從未停歇，近幾年的都市女性群像電視劇在呈現女主角婚姻遭“第三者”破壞的劇情時，在劇情走向及人物設定方面存在模式化的傾向。《三十而已》中顧佳的丈夫出軌“第三者”林有有，《她們的名字》中任多美與丈夫張偉宸的婚姻也遭“第三者”插足。兩部作品中女性主角的共同點是均為全職太太，且在丈夫背叛后開始覺醒，專注投入自己的事業中。

近兩年來，都市女性群像電視劇越來越熱衷于刻畫“姐弟戀”，即多金、美貌的“姐姐”與“弟弟”的戀愛故事。《耀眼的你啊》中康子由與其年下男友聶允澤、《她們的名字》中雷粒與其追求者高旭、《芳心蕩漾》中的高帆與年下“弟弟”林森……劇情幾乎均為“弟弟”大膽追愛，“姐姐”出于年齡、經濟地位的差異考慮而拒絕，“弟弟”屢敗屢戰，最終與“姐姐”修成正果，確定戀愛關系。

編劇們仿佛抓住了“流量密碼”，爭先恐后地在影視劇中呈現一段又一段模式化嚴重的“姐弟戀”。

對于成功的都市女性群像電視劇而言，劇中關于女性尋求自我突破和解放“第二性”束縛的情節設置更易激發女性受眾對角色的身份認同。以《二十不惑》和《三十而已》兩部作品為例，劇中塑造的女性形象源于現實生活，由環境來塑造性格，從而講述其處于不同困境的不同選擇。同時，由劇情引發的種種話題是具有現實意義的，而不是為了話題去刻意安排劇情。其中，顧佳做全職太太是否也算獨立女性的議題就引發了廣大網友的探討。而《北轍南轅》中的女性角色蹭著“女性獨立”話題的流量，卻全靠編劇為人物開“金手指”呈現女性角色的自立。因此，都市女性群像電視劇一定要聚焦于現實問題，而非一味為了迎合觀眾去聚焦熱點話題，罔顧劇情的合理性與人物設定的邏輯性，將各種熱點議題疊加在女性角色身上。

同時，為了保障同一題材下的內容差異化，未來的都市女性群像電視劇要注重規避人物設定、情節敘事上的套路，結合當下熱點話題的同時，植根于現實進行突破創新。比如《俗女養成記》《華燈初上》，敢于呈現“不完美”的女性形象，在題材創新的同時收獲了良好的口碑。一部女性群像電視劇成功的核心在于真實反映城市年輕人的奮斗現實和所面臨的困境。只有對女性形象的真實描摹、對現實生活的忠實還原才能創作出高水平的女性群像電視劇。

都市女性群像電視劇作為一種生活化、戲劇化、現實化的視覺文化藝術，絕對不是女性在都市真實生活場景的簡單復制和重現，是編劇們通過敏銳的觀察，捕捉到女性細微的生活細節，再通過特有的敘事手法，融入自己的價值觀和思考的，對女性在都市的現實生活進行加工后的重現。女性意識的覺醒是不可逆的，因此，可以預見，至少未來幾年內，都市女性群像電視劇（至少是女性題材）的內容紅利會持續存在。創作者需要不時停下腳步去回顧、反思，警惕思想、價值觀層面的倒退或偏離，以及敘事策略方面出現的套路化、模板化等弊病。

參考文獻：

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[10] 鮑丹.建國70年女性婚戀觀的變遷路徑：基于不同時期熱播影視劇的角度[J].戲劇之家，2020（8）：74-75.

作者簡介 蘇苗，研究方向：傳播與社會發展。