刻在石上的史詩與藝術(shù)

孫耀中?謝婉若

摘 要：川陜革命根據(jù)地紅色石刻，是中國少有的紅色文化景觀。它的形成，有歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、宣傳創(chuàng)新與人才因素等四個方面的原因。它具有豐富的文化與藝術(shù)價值，不僅傳承了中國傳統(tǒng)的石刻文化，還從內(nèi)涵及形式上創(chuàng)新與發(fā)展，成為中國特有的紅色石刻文化，是川陜革命根據(jù)地這片紅土地上寶貴的政治、文化、經(jīng)濟資源。為了實現(xiàn)現(xiàn)存紅色石刻資源的價值轉(zhuǎn)化，特提出三點建議。

關(guān)鍵詞：成因；分布與特點；文化藝術(shù)價值；現(xiàn)實意義

一、川陜革命根據(jù)地紅色石刻文化形成的歷史原因

川陜革命根據(jù)地紅色石刻，被譽為“露天的紅色文化博物館”，被中共黨史專家稱為“中國革命史上獨特的文化景觀”，與中央蘇區(qū)、長征沿線等地遺留紅色標語文物基本上是紙書相比較，“它有三個全國之最：紅軍石刻數(shù)量最多，紅軍石刻保存最完整，紅軍石刻字符面積最大”[1]。對此，人們自然會發(fā)出疑問：為什么川陜蘇區(qū)會出現(xiàn)這種獨特的紅色石刻文化現(xiàn)象？故而要了解川陜根據(jù)地獨特的紅色石刻文化，就必須首先弄清它的歷史成因。

第一，歷史傳統(tǒng)。川陜?nèi)嗣褡怨乓詠砭陀欣檬^造福人類的技能及刻石為志的傳統(tǒng)，用石頭蓋房造屋修武、筑橋鋪路、造墓立碑、建閣立塔，留下了許多石刻文化藝術(shù)瑰寶，最有名就是巴中南龕摩崖造像與廣元皇澤寺。與紙質(zhì)類印刷品比較，石刻文物相對保存久遠。川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，離不開中國悠久的石刻文化；與之相應(yīng)，它也豐富了中國的石刻文化。

第二，自然地理因素。川陜革命根據(jù)地的中心地域位于大巴山一帶，這里高山聳立，溝壑縱橫，廣布的砂巖、頁巖地貌是其獨特的自然地理環(huán)境。正如水與空氣一樣，天然的石頭是大自然對這里人們的饋贈。當?shù)刂剖瘶I(yè)的發(fā)展，也使石匠工藝人員較多。長期以來，川東北地處偏僻，交通落后，經(jīng)濟落后，是全國有名的貧困山區(qū)。尤其在戰(zhàn)爭年代，紙張筆墨等物質(zhì)極度匱乏，石刻標語自是簡單易行。而砂頁巖石易雕刻，與其他書寫相比，堅固易存，不易被破壞，這是一個重要因素。

第三，重視宣傳創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨歷來重視宣傳工作，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，革命宣傳工作是群眾的宣傳工作，紅軍打到哪里，黨政軍各部門的宣傳工作就做到哪里”[2]。為了發(fā)動群眾，根據(jù)地宣傳工作者利用山區(qū)石頭多石匠多的優(yōu)勢，因地制宜，創(chuàng)新戰(zhàn)時宣傳方式，在石頭上刻制革命標語，收到了良好的宣傳效果。為加強宣傳動員，其時川陜革命根據(jù)地軍政各級組織了專業(yè)的宣傳隊，隊中配有專業(yè)的鏨字隊，常年在巖上路邊、室內(nèi)戶外的各種石材上鐫刻革命標語、文獻布告。

第四，人才優(yōu)勢。除了當?shù)赜袕氖轮剖墓そ橙藛T的群眾基礎(chǔ)外，紅四方面軍中有不少接受過良好教育，有較高書法藝術(shù)修養(yǎng)的將領(lǐng)與戰(zhàn)士，如劉瑞龍、魏傳統(tǒng)、朱光、張琴秋、陳昌浩等人親手起草過許多宣傳材料，書寫過不少標語、文獻、對聯(lián)等。他們善于聯(lián)系實際，創(chuàng)造性語言多，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。[3]

二、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的歷史分布與特點

據(jù)檔案文獻記載，1933年至1935年，中共川陜省委宣傳部、川陜省蘇維埃政府和紅四方面軍政治部及各軍、師政治部等在蘇區(qū)共制作了15000多件石刻，20世紀70年代約有4000余件存在，至今在川陜革命根據(jù)地范圍內(nèi)保存完好的紅軍石刻標語、文獻、對聯(lián)、布告仍有2200余幅。[4]川陜革命根據(jù)地紅色石刻是川陜革命根據(jù)地廣大軍民的一項偉大創(chuàng)舉，規(guī)模宏大，形式多樣，具有鮮明的時代感與歷史性。其特點可用三個字來概括：

一是廣，體現(xiàn)在區(qū)域分布廣與內(nèi)容覆蓋面廣。紅色石刻廣泛分布于整個川陜革命根據(jù)地全區(qū)域，包括川東北、陜南26個縣區(qū)，遍布于大巴山的山山水水、村村寨寨。其于懸崖峭壁、關(guān)隘渡口、村道院落、祠堂廟宇的石巖、石坡、石柱、石碑、石欄、石街、石舫、石墓等石物上皆刻有，是名副其實的“石頭記”，是刻在石頭上的史書。它內(nèi)容廣泛，反映了川陜革命根據(jù)地時期黨的路線、方針、政策、政治主張，紅軍的性質(zhì)、任務(wù)、中心工作，經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)等各方面的情況。

二是實，語言樸實，簡潔實用，符合群眾實際。尤其是石刻標語通俗易懂，容易打動群眾，具有重要的鼓動性和號召力。“共產(chǎn)黨是工農(nóng)窮人的政黨”——這是蒼溪現(xiàn)存的石刻標語，用一句十分通俗的話，把共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨簡明地告知廣大窮苦工人和農(nóng)民，具有很強的鼓動性和號召力。

三是久，紅色石刻能保存永久，歷史內(nèi)涵與意義久遠。川陜革命根據(jù)地紅色石刻，全在石頭上鏨刻，使之能夠永久保存，這是川陜革命根據(jù)地的一個偉大創(chuàng)舉。通江的兩幅巨型標語“赤化全川”“平分土地”，刻在半山的云崖上，飽經(jīng)風雨，至今仍在數(shù)里外清晰可見。刻在通江毛浴鎮(zhèn)的“十六字”訓詞，被稱為“紅軍精神”的概括。它在戰(zhàn)爭年代激勵紅軍戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)，今天仍鼓舞著老區(qū)人民前仆后繼，具有深遠的歷史意義與現(xiàn)實意義。

三、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的文化藝術(shù)價值

川陜革命根據(jù)地石刻歷史內(nèi)涵豐富，涵蓋蘇區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟、文化各個方面。它的全部內(nèi)容可以說是一部川陜蘇區(qū)的革命斗爭史，是一部刻在石頭上的革命史詩，“是革命進程中的記事碑”，“是一部濃縮了的、獨一無二的、極其厚重的紅四方面軍和川陜革命根據(jù)地人民奮斗足跡的石刻史書”[5]。這些紅色石刻為今天人們了解這段歷史，提供了鮮活的歷史記憶，可視為活的歷史檔案，具有永恒的歷史價值。

川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，不僅傳承了中國傳統(tǒng)的石刻文化，還從內(nèi)涵及藝術(shù)上創(chuàng)新與發(fā)展了它，形成了獨特的紅色石刻文化，成為中國共產(chǎn)黨紅色文化的一個重要組成部分，具有較高的文化藝術(shù)價值。

（一）文化價值

石刻是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶之一，傳統(tǒng)石刻分為宗教石刻、器物石刻、藝術(shù)石刻等。川東北山區(qū)巖石遍布，資源豐富，民間制石工匠藝人眾多，石刻文化源遠流長。巴中被稱為“中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”[6]，有佛教石窟藝術(shù)的寶庫南龕摩崖造像、平昌佛頭寨石刻佛象等宗教石刻，處處可見石雕石刻。而川陜革命根據(jù)地留下的眾多紅色石刻，其文化價值首先是傳承了中國數(shù)千年的歷史文化。它包含的文化創(chuàng)意、審美觀念，充分展示了中華民族的精神風貌。川陜老區(qū)人民勤勞勇敢、樸實敦厚的品格正是民族精神之所在。紅色石刻風貌較為完美地體現(xiàn)了這些品質(zhì)。

川陜革命根據(jù)地紅色石刻，既是中國石刻文化的傳承，但又有別于傳統(tǒng)陵墓石刻和宗教石刻；因其創(chuàng)造主體全部是紅軍指戰(zhàn)員和當?shù)剞r(nóng)民、手工業(yè)者。這就與傳統(tǒng)的官僚士紳、宗師高僧們涉足的藝苑區(qū)分開來，在精神內(nèi)涵與形式上都有很大的創(chuàng)新與發(fā)展。1934年11月1日至9日，紅四方面軍在通江縣毛浴鎮(zhèn)召開了黨政工作會議，制定了“智勇堅定、排難創(chuàng)新、團結(jié)奮斗、不勝不休”訓詞，并刻在當?shù)爻菈ι希ㄈ缟蠄D）。這16字訓詞，體現(xiàn)了紅軍艱苦卓絕的意志與大無畏氣概，體現(xiàn)了紅軍昂揚向上的奮斗精神。正是如此，紅色石刻當時配合黨的中心任務(wù)，開辟了軍事斗爭的第二戰(zhàn)場，成為戰(zhàn)勝敵人的“文化武器”，成為中國革命史上獨特的文化奇觀。

（二）藝術(shù)價值

石刻是中華民族傳統(tǒng)文化獨有的藝術(shù)形式，川陜革命根據(jù)地紅色石刻既傳承了傳統(tǒng)的石刻藝術(shù)，又在內(nèi)容與形式上有很大的創(chuàng)新與發(fā)展。

一是石刻形式上的傳承與發(fā)展。川陜革命根據(jù)地紅色石刻形式可分為石刻文獻、石刻對聯(lián)、石刻標語三大類。對聯(lián)與文獻是傳統(tǒng)石刻藝術(shù)傳承，而石刻標語則是石刻藝術(shù)的創(chuàng)新。對聯(lián)更講究對仗與立意。“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”（如左下圖）這幅對聯(lián)，有“紅軍第一聯(lián)”之稱，對仗工整，寓意深刻，又通俗易懂，內(nèi)容與形式上都把握得很好，因而為群眾喜聞樂見。這些石刻對聯(lián)在川陜革命根據(jù)地的巴中、達州、廣元等許多地方都可以看到。

石刻標語形制各異，其布局變化，文字長短，不拘一格，室內(nèi)戶外、巖上院墻、古碑石坊，凡可以刻上標語的地方幾乎都可以見到。萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館收藏的一口石水缸，系萬源新店鄉(xiāng)一釀酒作坊所用，可容40擔水，水缸外壁有幅石刻標語：“工農(nóng)弟兄們，你們不要被發(fā)財人欺騙，只有堅決與發(fā)財人斗爭才是唯一的出路！紅33軍政治部”[7]。

二是書法藝術(shù)的傳承與發(fā)揚。川陜紅色石刻文獻，繼承了傳統(tǒng)的楷書形式。現(xiàn)保存在川陜革命根據(jù)地博物館的四件石刻文獻，都刻寫在方正平整的石板上，正楷字體，端莊遒勁。蒼溪縣龍山禹王宮大門石坊，保存有一幅紅軍石刻對聯(lián)：“打倒帝國主義，鏟除萬惡劉匪”，橫批“軍民合作”，皆是隸書，筆畫大幅度夸張延伸，收筆圓轉(zhuǎn)。“該石刻線體藝術(shù)嫻熟，給人以飄逸悠揚、臨空欲飛的形態(tài)美”[8]。石刻標語為方便易認，以楷書為多，但也不乏篆、隸、行書。它們形式多樣，橫排豎列，亦大亦小，或長或短，章法靈活，既有漢魏之美，又兼晉唐之妙，風格各異，流派眾多，可謂“石刻書法藝術(shù)的百花園”。

川陜革命根據(jù)地紅色石刻最大的創(chuàng)新，是把石刻書法與繪畫有機結(jié)合，書中有畫，畫中有書。其代表性的石刻，是時任紅四方面軍總醫(yī)院政治部主任張琴秋書寫的王坪烈士紀念碑，正面碑文橫書“萬世光榮”，右書“為工農(nóng)而犧牲”，左書“是革命的先驅(qū)”，字體顏、趙風格兼有。碑身兩側(cè)有步槍、盒子槍組成的浮雕圖案，碑座上面刻有斧頭、鐮刀、五星和葵花浮雕，書畫相襯，莊嚴肅穆，寓意深刻。通江縣芝苞鄉(xiāng)的“反對帝國主義進攻蘇聯(lián)”石刻，筆畫由喜鵲、豬、魚、鼠、人物、梅花、斧頭、紅纓槍、紅旗等圖案組成，可謂別具匠心。

三是語言藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。川陜革命根據(jù)地紅色石刻，言簡意賅，雅俗共賞，鄉(xiāng)土氣息濃厚，將中國博大精深的語言藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。

紅色石刻的主要目的是宣傳動員廣大窮苦工農(nóng)群眾。他們文化程度普遍偏低。要尊重群眾實際，符合當?shù)卣Z言習俗，石刻語言就必須簡潔明了，生動形象。“平分土地”“赤化全川”“紅軍是窮人的軍隊”“打倒劉湘”等石刻標語顯然通俗易懂，便于廣大群眾理解接受。有的石刻標語干脆直接使用四川當?shù)胤窖裕缤ń^音河“打倒劉湘龜兒子”“反對打罵干女子！”（按：“干女子”指“童養(yǎng)媳”。這條標語在廣元、萬源等很多地方都有。）它們使用口語，貼近群眾，鏗鏘有力，鼓動力強，老百姓易懂易傳，容易產(chǎn)生感情共鳴。

許多農(nóng)戶家中或碑亭有貼楹聯(lián)的傳統(tǒng)，蘇區(qū)宣傳工作者除舊布新，制作了不少楹聯(lián)石刻。如“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”“推翻國民黨統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)”“肅清地方武裝，保衛(wèi)工農(nóng)利益”“發(fā)展國民經(jīng)濟，改善工農(nóng)生活”等楹聯(lián)石刻標語含意深刻，對仗工整，雅俗共賞，為廣大民眾喜聞樂見。

有人對石刻標語的語言結(jié)構(gòu)進行研究，認為其“句式簡單，表達直白，妙用修辭，語氣親切，視覺直觀醒目，通俗易懂，易拉近與受眾的心理距離”[9]。用通俗的石刻標語進行革命宣傳，“是中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義大眾化、本土化的極好范例”[10]。

四、川陜革命根據(jù)地紅色石刻的現(xiàn)實意義及利用開發(fā)

由于戰(zhàn)爭環(huán)境及自然與人為等因素，川陜革命根據(jù)地留下的原始文獻檔案極少（現(xiàn)已征集到的報刊有95期，約占當時報刊的15％）。而川陜革命根據(jù)地紅色石刻在高峰時期多達上萬件，現(xiàn)仍遺存2200余件，主要集中在四川巴中、廣元、達州與陜西漢中等地。巴中市各縣區(qū)現(xiàn)存的紅色石刻文物居其他市州之首，保存也最完整，至今尚存1000余幅，其中通江現(xiàn)存紅色石刻標語共168處418幅（收藏入館保護215幅）。達州市境內(nèi)尚有650余幅，其中萬源存381幅，宣漢約120幅。廣元蒼溪縣紅軍石刻也較多，野外尚存百余件。陜西漢中有400余幅，僅南鄭就有53幅。[11]川陜革命根據(jù)地的紅色石刻，是一筆巨大的歷史財富，是這片紅土地上最寶貴的政治資源、文化資源、經(jīng)濟資源，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）政治意義：紅色石刻創(chuàng)新了政治教育的內(nèi)容與形式，記錄了紅四方面軍和老區(qū)人民開展革命斗爭的艱苦歷程和崇高精神，是新時代加強愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的鮮活教材。紅色石刻是黨和紅軍宣傳工作的偉大創(chuàng)舉，是老區(qū)人民寶貴的精神財富，也是新時代宣傳老區(qū)的活“廣告”，有助于提升老區(qū)的影響力。

（二）文化意義：川陜革命根據(jù)地的紅色石刻是老區(qū)人民寶貴的文化資源。它不僅傳承了中國傳統(tǒng)的石刻文化，發(fā)展了巴文化，還從內(nèi)涵及藝術(shù)上創(chuàng)新與發(fā)展，形成了獨特的紅色石刻文化，成為中國紅色文化一個重要組成部分。其中以通江石刻“16字訓詞”為核心的川陜蘇區(qū)精神，豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，必將進一步激勵川陜老區(qū)廣大人民群眾賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，為實現(xiàn)中華民族偉大復興作出更多更大貢獻。

（三）經(jīng)濟意義：川陜革命根據(jù)地是全國第二大蘇區(qū)，紅色遺址遺跡眾多，有許多全國重要的紅色旅游景區(qū)。紅色石刻是老區(qū)紅色旅游的一大亮點、一個品牌。它不僅能推動紅色旅游、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，也有利于發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。

如何有效保護、開發(fā)利用現(xiàn)存的紅色石刻資源，如何充分發(fā)揮它們的歷史文化與藝術(shù)價值，這是當下最為緊迫的問題與任務(wù)，為此這里提出三點建議：

第一，制訂《紅色石刻文物保護條例》（建議由國務(wù)院制訂、頒布國家層面保護法規(guī)），從國家立法上加強對川陜革命根據(jù)地紅色石刻文物的保護。

由于歷史、自然及人為影響，川陜革命根據(jù)地野外紅色石刻不斷減少，加強文物保護時不我待。2018年1月1日，《巴中市紅軍文物保護條例》正式實施，這是四川省首部以紅色文化遺產(chǎn)保護為主題的地方性法規(guī)。其有5章54條，對巴中市紅軍文物保護是一個良好開端。但條例適用的區(qū)域范圍與層級有限，所以必須制定國家層面的保護法規(guī)，以國家立法的形式，突出川陜?nèi)珔^(qū)域紅色石刻保護的重要性，擴大影響力與實施范圍，才能有效地保護利用川陜革命根據(jù)地全區(qū)域的紅色石刻文物資源。

第二，推動建立“紅色石刻文化遺址國家公園”，從國家層面加強對川陜革命根據(jù)地野外紅色石刻文化資源的實際利用開發(fā)。

近年來四川巴中各區(qū)縣，廣元旺蒼，陜西漢中南鄭、寧強等地，大都建立了紅軍石刻文物博物館，以加強對本地紅色石刻文物的保護。2006年5月，通江紅軍石刻標語群被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。2013年3月，巴中紅軍石刻標語群，包括平昌石刻“擁護中華蘇維埃共和國中央政權(quán)——西北軍區(qū)政治部”，被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。這當然是好事，但依然有局限，即對于川陜革命根據(jù)地眾多野外紅色石刻文物的保護有限，開發(fā)利用更有限。必須建立國家層面的“紅色石刻文化遺址國家公園”，在前述川陜革命根據(jù)地紅色石刻分布較多的區(qū)縣選點連線成片，申報國家紅色石刻文化遺產(chǎn)，建立國家層面的紅色石刻文化遺址國家公園，從而做到根本性的保護與實際利用開發(fā)。對于這項工作，相關(guān)地市州縣應(yīng)迅速行動起來，與四川、陜西省政府聯(lián)合向中央加強申報，人大及政協(xié)加強提案督促。

第三，加強政、商、學溝通與合作，推動紅色石刻文化資源轉(zhuǎn)化為老區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

近年來，川陜革命根據(jù)地的紅色石刻文化資源，已引起社會的廣泛重視，但要真正落實其開發(fā)利用，實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化，就必須加強政、商、學的溝通與合作，政府搭臺，學界引導，商企跟進。應(yīng)該說，巴中市通江對紅色資源的利用與開發(fā)已走在前面。其對王坪烈士墓、沙溪紅云崖民俗村等規(guī)劃與建設(shè)，紅綠搭配，文旅結(jié)合，已取得實際成效。紅色石刻大部分在偏僻鄉(xiāng)村。在國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，有紅色石刻等資源優(yōu)勢恰是一個有利條件。開發(fā)利用好這些紅色資源，可帶動當?shù)匚穆眉捌渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善民生。目前平昌縣云臺鎮(zhèn)為了利用好當?shù)厥巧脚c紅云臺的紅色石刻、紅軍戰(zhàn)場遺址等資源，遂使正在修建的鎮(zhèn)廣高速公路過境，且擁有互通口與云臺通河特大橋（該橋有普道，可預(yù)見將成為網(wǎng)紅點）。如此，平昌縣政府只要做好內(nèi)循環(huán)（即修好板廟紅云臺過雙坪村至云臺大橋的縣道柏油路），就能串聯(lián)起紅云臺與石城山的紅色景點及其他文旅資源，做好招商引資與資源開發(fā)（若能申報進入“紅色石刻文化遺址國家公園”的盤子更好），必能帶動當?shù)匕l(fā)展。這應(yīng)當是老區(qū)鄉(xiāng)村振興的一條路徑：一個點（紅色石刻），帶動一個村，串起一條線（數(shù)個鄉(xiāng)村），數(shù)條線就能連成一大片。這是新時代的星星之火，我們期待它能助力于老區(qū)鄉(xiāng)村振興的星光燦爛。

注釋：

[1]陳威：《論川陜革命根據(jù)地紅軍石刻》，轉(zhuǎn)見林莉：《中國工農(nóng)紅軍石刻標語學術(shù)研討會綜述》，《西華師范大學學報》（哲社版）2011年第1期。

[2]王明淵、王璟編著《川陜蘇區(qū)石刻及其研究》魏傳統(tǒng)序，成都時代出版社2014年版，第11頁。

[3]參見李芝蘭：《紅四方面軍在川陜革命根據(jù)地的人才建設(shè)》，《黨史博覽》2011年第12期。

[4]參見中共通江縣委黨史研究室編《通江蘇維埃志》，四川人民出版社2006年版。

[5]中國國家博物館研究員夏燕月在“中國石刻學術(shù)研討會”上的發(fā)言，載《巴中日報》2010年9月5日。

[6]據(jù)人民網(wǎng)2016年5月19日訊（王軍、王洪江報道），當日，中國民間文藝家協(xié)會正式將四川省巴中市命名為“中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并進行了授牌。

[7]中共巴中市委編《川陜革命根據(jù)地紅軍石刻影印集》，2005年版。

[8]王發(fā)楨：《川陜蘇區(qū)紅軍石刻藝術(shù)探索》，《四川方志》2022年第2期。

[9]徐莉軍：《川陜蘇區(qū)紅色石刻標語的框架結(jié)構(gòu)分析》，成都理工大學2020年碩士學位論文，第65頁。

[10]《2009年8月16日至18日，中央黨校中共黨史教研部專家、教授在中央黨校中共黨史教研部主任柳建輝教授的率領(lǐng)下來巴中，就川陜革命根據(jù)地和紅四方面軍的歷史進行考察調(diào)研》，《巴中日報》2009年8月19日。

[11]以上數(shù)據(jù)，來自川陜革命根據(jù)地博物館等微信公眾號及相關(guān)網(wǎng)站。

作者 孫耀中：四川時代專修學院教授，四川博加思文化公司紅色文化研究中心研究員

謝婉若：四川師范大學影視與傳媒學院教授