國內近30 年非裔美國文學批評研究述評:問題與策略

李鴻雁 李嘉雯

(1. 廣州大學 外國語學院,廣東 廣州 510006;2. 陳村職業技術學院,廣東 佛山 528313)

0 引言

自20 世紀初期以來,幾代非裔美國文學批評家致力于為非裔文學和文學批評的發展探尋最佳途徑,最終通過差異性修正主流文學批評,建構了自己的批評理論,成功與西方主流文學批評進行平等對話,成為美國文學理論不可或缺的一部分。 研究非裔美國文學批評有助于豐富和深化當代美國文學理論研究。

本研究通過梳理近30 年國內非裔美國文學批評的主要研究成果,重點關注非裔美國文學批評史、重要批評流派及主要批評家批評思想研究,旨在進一步明確國內非裔美國文學批評研究成果及存在的問題,提出相應的策略建議,為將來國內非裔美國文學批評研究提供參考。

1 近三十年國內非裔美國文學批評研究成果及存在的問題

國內有關非裔美國文學批評研究始于20 世紀80 年代末90 年代初施咸榮、王家湘、程錫麟等學者的引介,但是總體上關注度不高。 1993 年莫里森獲得諾貝爾文學獎激發了國內對非裔美國文學和文學批評的研究熱情,國內學者主要通過分析莫里森、杜波伊斯、休斯、赫斯頓、沃克等的文學作品解讀他們的批評思想,并開始推介哈萊姆文藝復興文學批評、黑人美學和黑人女性主義批評三個主要批評流派的基本觀點。 進入21 世紀后,國內非裔美國文學批評研究呈現出繁榮景象,對批評史和批評流派的研究范圍延伸至20 世紀30 至50 年代的融合主義思潮以及70 年代之后的非裔美國文學理論重構,對批評家的研究也擴展到賴特、埃利森、鮑德溫、蓋茨、貝克等。

2016 年以來,國內非裔美國文學批評研究專著《美國黑人文學批評研究》(周春,2016)、《非裔美國文學批評論稿》(王玉括,2019)、《美國非裔文學研究》(駱洪,2019)等陸續出版,對非裔美國文學批評中的哈萊姆文藝復興時期、20 世紀30 年代至50 年代、黑人藝術運動時期、理論重構時期四個主要階段進行了梳理,并對各階段重要評論家的批評思想進行了詳細的介紹。

不過,通過對現有的文獻進行梳理,本研究發現,盡管近30 年來國內非裔美國文學批評研究取得了豐碩的成果,依然存在不少問題,其中最主要的問題包括研究內容過于集中、研究缺乏系統性和創造性等。

1.1 研究內容過于集中,存在重復研究現象

首先,在非裔美國文學批評史和批評流派研究方面,國內研究主要集中在對20 世紀20 年代的哈萊姆文藝復興、60 年代的黑人美學、70—80 年代理論重構時期的文學批評及80—90 年代非裔女性主義批評,對20 世紀之前或者90 年代之后的批評流派及批評家研究不多,也較少涉及21 世紀非裔文學批評最新動態研究。

而且,即便是作為國內研究熱點的批評流派哈萊姆文藝復興批評、黑人美學與非裔女性主義批評也存在嚴重的重復研究現象。 有關哈萊姆文藝復興文學批評的研究成果主要聚焦當時的社會語境(王家湘,1999;黃衛峰,2007)和少量批評家休斯、杜波依斯、赫斯頓等的批評思想及影響(羅良功,2010;張靜靜,2015;程錫麟,2005;黃衛峰,2007)。 除此之外,僅有少量研究成果關注哈萊姆文藝復興文學批評與美國主流文藝思潮之間的關聯(孫勝忠,2003;周春,2013)。

對黑人美學的研究也主要集中在其產生的社會語境(程錫麟,2014;趙云利,2018)及黑人美學主要領軍人物巴拉卡的詩學(汪霞,2008;羅良功,2017),甚少談及尼爾、蓋爾、亨德森、富勒、特納等其他重要黑人美學家的批評思想,以及他們之間的互動。

國內有關非裔女性主義批評的研究也是如此。 專著《美國黑人女性主義文學批評研究》(王淑芹,2014)、《美國黑人文學批評研究》(周春,2016)、《非裔美國黑人女性文學傳統研究》(胡笑瑛,2017)、《雙重認同與融合——哈萊姆文藝復興時期非裔女性小說研究》(謝梅,2021)、《當代非裔美國文學中的母性書寫》(毛艷華,2021)以及眾多期刊論文研究成果集中探討了非裔女性主義文學批評創建的社會語境,以及莫里森、沃克與赫斯頓等批評家批評思想研究。

其次,在批評家研究方面,國內研究過于集中在少數批評家批評思想研究,重復研究這些批評家主要批評思想或者某一階段批評思想。 國內學界在梳理非裔美國文學批評史、重要階段或流派批評思想的基礎上,著重對莫里森、沃克、杜波伊斯、休斯、赫斯頓、賴特、埃利森、鮑德溫、蓋茨、貝克等主要批評家的批評思想進行了研究。 其中,成果最多的是1993 年諾貝爾文學獎獲得者莫里森研究。 近30 年有關莫里森的研究成果包括專著20 部、期刊論文2,554 篇和博碩士論文1,074 篇,分別占國內研究最多的十位非裔批評家相應各項研究總量的44.4%、75.8%和78.8%。 不過,到目前為止,除了對杜波伊斯(張靜靜,2015;王玉括,2018a)、休斯(羅良功,2003,2007,2008,2010)、蓋茨和貝克等的批評理論進行專門研究外,國內研究成果主要通過分析其他批評家兼作家的部分具體文學作品,解讀其批評思想,缺乏對他們批評思想全面而深入的探究。

以非裔女性批評家研究為例,主要集中在莫里森、沃克及赫斯頓研究,較少有對喬伊斯、克里斯蒂、麥克道威爾、華盛頓等其他當代重要非裔女性批評家研究;對主要女性批評家批評思想研究過于集中在某一階段或者某一方面的研究上,比如莫里森的女性主義詩學思想(王守仁 等,1999;蔣欣欣,2000;胡俊,2007;王烺烺,2010;王玉括,2013b;王麗麗,2014;張銀霞,2018;李美芹等,2019)與爵士樂美學思想(王烺烺,2019)、赫斯頓的女性主義批評思想(楊金才,2002;程錫麟,2005;胡笑瑛,2010;焦小婷,2014;江春蘭,2015)和文化人類學話語策略(程錫麟,2005;張玉紅,2016;水彩琴,2017;金莉,2018)、沃克的婦女主義觀念(孔寧寧,2018)與黑人民俗文化詩學(王曉英,2006)等,缺乏對她們批評思想的全面了解;此外,即便是研究成果最豐富的莫里森研究也主要集中在她的小說研究,有關她的文論、戲劇等研究成果較少,對其詩學的研究主要集中在其女性主義詩學,較少關注其創作中的非洲元素及黑人文化詩學。 而且,不少莫里森研究無論是研究內容與研究方法,還是研究發現都大致相同,重復研究現象嚴重。

國內學界對于20 世紀中期三位重要批評家賴特、埃利森和鮑德溫的詩學研究也非常集中。 其中,賴特研究成果主要探討其小說思想(譚惠娟,2010;李怡,2016;張曉敏,2019)以及他的詩歌尤其是俳句創作中的黑人美學思想(李怡,2008,2011;鐘蕾,2014)。 國內埃利森研究主要探究其文化融合主義思想的形成過程與影響(譚惠娟,2007,2008b,2018a,2018b)及其文學創作中的布魯斯音樂元素(張學祥,2008;李美芹,2015)。 其中,譚惠娟的系列論文(2008a,2015,2017a,2017b)梳理了埃利森在發展其文化融合主義思想的過程中對非裔文學傳統的傳承與超越,以及對主流文學理論的批判性吸收。 鮑德溫研究重點關注鮑德溫的種族思想(俞睿,2015)、宗教思想(張學祥,2019)以及鮑德溫詩學對賴特抗議文學傳統的批判與超越(譚惠娟,2006;鐘京偉,2018)。

此外,備受國內學界關注的批評家蓋茨和貝克批評思想研究也亟待拓展。 蓋茨批評研究過于關注其理論建構,對其文學批評實踐關注不夠,而且主要關注其喻指理論的內涵及影響(段俊暉,2013;王玉括,2014;水彩琴,2016;段麗麗 等,2021),對其他理論的研究不夠。 其中,何燕李的系列論文成果(2012,2013a,2013b,2013c)主要對蓋茨批評理論中的重要概念與主要特征進行解讀,梳理其理論建構的社會語境(2017,2018),而對于蓋茨批評理論成果的研究大多局限于《意指的猴子:一種非裔美國文學批評》(1988),甚少涉及他的另一力作《黑色的象征:詞語、符號與“種族”自我》(1987)。 國內學界對貝克詩學的文化視角給予了特別的關注,重點研究其布魯斯方言理論創立的語境、建構過程及其文化哲學思想與表述特征(王曉路,2000;習傳進,2003,2004;王玉括,2018b),較少涉及貝克理論的批評實踐研究,尤其是他將其理論建構與經濟制度結合起來的批評實踐。

1.2 研究不夠系統和深入,缺少對比研究

國內研究者大多關注非裔美國文學批評的某個流派或者某個批評家批評思想研究,較少從歷時和共時的角度進行對比研究,研究缺乏系統性,不夠全面和深入。

以黑人美學研究為例。 與哈萊姆文藝復興批評相比,黑人美學作為當代非裔美國文學批評另一個重要的批評流派在國內學界沒有得到相應的重視。 《美國黑人的三次文藝復興》(施咸榮,1988)與《美國黑人美學述評》(程錫麟,1994)簡要論述了誕生于20 世紀60 年代的黑人美學的歷史背景及主要觀點,是國內最早的黑人美學研究成果。 之后在相當長的時期內,國內學界沒有給予黑人美學更多關注。 進入新世紀后,研究成果才逐漸增多,但主要集中在黑人美學得以產生和發展的社會語境研究以及批評家巴拉卡詩學研究,較少有研究重點關注黑人美學對哈萊姆文藝復興批評觀點的吸收,黑人美學家之間的相互影響以及黑人美學對70 年代非裔美國文學理論重構的影響。到目前為止,國內尚無黑人美學研究專著出版。 從總體上看,國內學界對黑人美學缺乏系統、全面的研究。

同樣,國內非裔女性主義批評研究主要關注莫里森、沃克與赫斯頓等批評家批評思想之間的承繼關系(水彩琴,2017;王曉英,2020),較少有研究深入探究非裔女性主義批評在其發展過程中對非裔文學批評、女性主義批評以及其他歐美主流文學理論的批判性吸收。 而且,即便王淑芹(2014)、周春(2016)、胡笑瑛(2017)等重點研究了喬伊斯、胡克斯、克里斯蒂等當代非裔女性批評家對蓋茨和貝克套用異質的西方文學批評理論來解讀非裔文學文本的批評實踐所進行的尖銳批判,這些研究成果并沒有進一步深入探討這些非裔女性批評家如何在與蓋茨、貝克等非裔批評家及主流文學批評家進行激烈的思想碰撞中,批判性地吸收非裔美國文學批評話語和后結構主義理論、巴赫金的雜語理論等主流文學批評話語,用以完善非裔女性主義批評的理論建構。

再以批評家鮑德溫詩學研究為例。 國內研究成果大多關注鮑德溫對賴特及非裔抗議文學傳統的批判,較少涉及鮑德溫對抗議文學思想的傳承,也較少研究洛克、查爾斯·約翰遜、休斯、麥凱等哈萊姆文藝復興時期非裔批評家思想對鮑德溫詩學的影響,以及鮑德溫詩學對安吉羅、沃克、莫里森、福勒、威爾遜、巴拉卡等非裔批評家的影響,更少涉及亨利·詹姆斯、羅伯特·沃倫、薩特等歐美主流文學家對鮑德溫詩學的影響研究,以及鮑德溫與阿契貝等著名非洲學者之間的思想交流研究。因此,國內學界尚未全面了解鮑德溫詩學內涵及其在當代非裔美國文學批評乃至美國文學理論中的重要地位。

同樣,國內研究成果對蓋茨和貝克的研究也存在局限性。 國內學界主要關注后結構主義理論對蓋茨喻指理論和貝克布魯斯方言理論的影響(王玉括,2013a),而較少涉及弗萊原型理論對蓋茨理論的影響,以及馬克思主義理論如何影響到貝克理論建構中對經濟制度的重視等。 此外,國內研究強調蓋茨理論和貝克理論對黑人美學的修正性改寫,而沒有從整體上探究他們對非裔美國文學批評傳統的傳承。

1.3 注重對國外研究成果的引介,研究創新性不足

以國內非裔美國文學批評史研究為例,國內現有研究成果在很大程度上是在呼應貝克、蓋茨等國外學者的研究觀點,缺乏創新性。 程錫麟(1991)和王曉路(1993)分別推介了貝克主編的《20 世紀90 年代非裔美國文學批評》和蓋茨專著《黑人文學與文學理論》,率先引入非裔美國文學批評史研究。 程錫麟的研究論文《一種新崛起的批評理論:美國黑人美學》(1993)與《美國黑人美學述評》(1994)在國外研究基礎上梳理了非裔美國文學批評產生的時代背景與發展過程,并介紹了重要批評家的批評思想。 之后,國內其他研究成果也紛紛在國外研究的基礎上對非裔美國文學批評史進行梳理。 其中,黃暉(2002)、曾艷鈺(2004)、李權文(2009)、王祖友(2010)、王卓(2012)等主要研究了非裔美國文學批評的嬗變過程、各階段的批評特征及主要批評家的批評思想;習傳進(2005,2006)、王玉括(2013c)等著重研究了20 世紀八九十年代非裔美國文學批評轉型的特征,肯定了非裔批評家的身份認同對建構多元文化理論的重要啟示。 國內學者普遍認為非裔美國文學批評對文學政治功能與藝術審美功能的反復探討及其對西方主流文學批評的批判性吸收,為其他民族文學批評的發展提供了借鑒。 他們也指出其理論建構中的悖論,認為非裔美國文學理論過于強調種族政治身份話語。 這些觀點其實都是在一定程度上應和國外批評家對非裔美國文學批評的評價。 近十年來,李權文(2012)、王曉路(2014)等學者開始反思中國學界引進、研究和運用美國非裔文學批評的不足之處。 不過,這種聲音沒有得到更多的呼應。

2 促進國內美國非裔文學研究的策略建議

為解決目前國內非裔美國文學批評研究中存在的問題,本研究提出如下策略建議:

第一,搭建學術合作交流平臺,促進國內外合作研究,避免重復。 比如,可以創辦更多類似“美國非裔文學學術研討會”這樣的平臺,讓國內外學者有機會定期交流研究成果,可有效避免重復。

第二,拓展研究內容。 擴展批評階段和批評流派研究,擴大各階段重要批評家研究范圍。 比如,20 世紀20 年代之前的惠特莉、桑喬、雅各布、哈伯、切斯納特等批評家研究;哈萊姆文藝復興時期批評家布萊利、布萊斯維特、洛克、福賽特、格魯寧、戴維斯、巴恩斯、麥凱、圖默、卡倫、拉森等研究;20 世紀30 至50 年代的批評流派及布朗、戴維斯、雷丁等批評家研究;黑人藝術運動時期的尼爾、蓋爾、亨德森、富勒、特納等批評家研究;理論重構時期的喬伊斯、克里斯蒂、麥克道威爾、華盛頓、霍洛威、史密斯等非裔女性批評家研究;新世紀重要的非裔批評家及批評流派研究。

第三,歷時對比研究與共時對比研究相結合,系統梳理非裔美國文學批評史。 重點關注如下幾個方面:

(1)統一劃分非裔美國文學批評發展階段,避免困擾。 比如,李權文(2009)與周春(2016)對非裔美國文學批評發展階段的劃分不一致。 前者劃分為黑人美學的確立(1920—1960 年代)、黑人文學理論的發軔和黑人女性主義批評的發端(1970 年代)、后結構主義和女性主義的壯大(1980 年代)以及女性主義的拓展和轉向文化研究(1990 年代以來)。 而后者劃分為哈萊姆文藝復興時期(1920年代)、20 世紀30 年代至50 年代、黑人藝術運動時期(1960—1970 年代中期)和理論重構時期(1970 年代末期以來)。 相對而言,周春(2016)對于第一個階段和第二個階段的劃分更加明確地區分了哈萊姆文藝復興文學批評與20 世紀30 年代至50 年代文學批評之間的差異,并將黑人女性主義文學批評的繁榮視為理論重構時期當代非裔文學批評多元化特征的表現,將對后結構主義和文化批評的吸收視為當代非裔文學批評雜糅性特征的具體表現,比李權文(2009)的劃分更為合理。

(2)從歷時和共時的維度梳理非裔美國文學批評的發展史,研究非裔美國文學批評對西方主流文學理論的批判性吸收、非裔美國文學批評與亞非拉第三世界國家文學批評之間的相互影響,并且關注各階段或者同一階段不同批評家批評思想之間的沖突與互動。 比如,哈萊姆文藝復興時期,以休斯為代表的年輕一代批評家與當時非裔文學界權威代表杜波依斯之間有關文學功能的爭論;30至60 年代,鮑德溫與賴特、巴拉卡與鮑德溫等批評思想的對立與重合;70 年代喬伊斯與蓋茨、貝克等批評家批評思想之間激烈的交鋒等。

(3)全面把握批評家批評思想的動態發展。 比如,巴拉卡詩學從“垮掉一代”到民權運動再到馬克思主義運動三個時期所經歷的兩次顯著變化;賴特批評思想從早期的抗議詩學轉變為后期的文化詩學;鮑德溫從早期抵制賴特的抗議文學,極力倡導融合主義詩學,到中期轉而積極參與民權運動,強調非裔文學的政治功能,再到后期倡導文化詩學。 同樣,蓋茨等也在不斷修正自己的批評思想。

3 結語

通過全面研究非裔美國文學批評史、主要批評流派及批評家批評思想,可以了解20 世紀初以來美國在謀求多元文化群體和平共處時所經歷的危機,以及非裔美國學者在推動民族文學發展過程中所呈現的韌性與彈性。 非裔美國文學批評對歐美主流批評話語所主導的文學批評史的批判性改寫為其他民族文學批評及少數族裔文學批評的發展提供了可資借鑒的范例。