接受美學視域下思想政治教育的理論與實踐探究

顧樂紅，張麗娜

(江蘇師范大學科文學院，江蘇 徐州 221000)

引言

在社會成員個人價值的實現和整個社會的進步中，思想政治教育是指具有一定思想的社會或社會團體完成個人思想，加強當前的思想政治教育工作的理論指導與實踐創新具有十分重要的意義[1]。因此，對思想政治教育的理論和實踐進行深度研究是有效提高思想政治教育效果并實現其價值的前提和基礎。接受美學理論誕生于20世紀60年代，打破了以往以作者和文本為中心的文學研究范式。它將注意力集中在讀者與文學作品之間的接受關系上，并基于讀者與文學工作之間的接受聯系探討讀者在閱讀行為中的主要作用。深入分析接受美學理論的豐富內涵和現實意義，其中包括對現階段教學中的教學方式進行改革，并且還可以重新思考如何將學生置于教學中的中心地位，從而促進高校思想政治工作的內容和形式不斷創新。

一、接受美學對思想政治教育的理論定義

(一)關注學生的需求和接受度

接受美學提出“期待視野”理論，是指只有文學作品在很大程度上滿足了讀者的期望和愿景，讀者才能真正接受和理解作品，因此教師必須從學生的角度理解教育對象的“期待視野”，深入思考和組織思想政治教育的內容，從而實現思想政治教育目標。這使得它成為一種更具吸引力的教學類型，更能回應學生的期望，從而提高他們的學習熱情。學生作為一個接受主體，在學習過程中不僅受到理性因素的影響，也受到情感因素的影響。

因此，在思想政治教育教學中，教育工作者可以通過情感共鳴進一步激發學生的學習動機，對情感交流產生潛在影響，激發學生的情感共鳴，基于認同感進行教學。現階段，主要是從教育工作者這一“供給方”的角度，教師應該更多地關注學生的“需求側”，只有這樣，才能讓實際教學內容在學生的學習中產生真正的結果，并且促使學生通過提高對思想政治教育的接受程度，從而提高自身學習的主動性，通過激發學習潛力，來提高對知識的吸收程度，取得良好的學習效果。

(二)重申教育主體的創造性

接受美學理論中，認為“第二文本”具有重要作用，第一文本是作者賦予表面形狀的書的完成物，即文本的物理存在形態。第二文本是讀者大腦中的文本，在讀者接受后具有新的意義，這也是文本的審美內容。也就是說，沒有被讀者閱讀的文本只是第一文本。第一文本對文化遺產的繼承和創作是必要的，但不提供充分的條件。讀者閱讀所形成的是第二文本，閱讀是人類認知過程的一種，是探索未知、創造自我的有效方法。因此，只有讀書才能表達文本的意義，實現文化的繼承和創造。讀書教育是促進讀書、大眾化的最有效方法之一。那是綜合性的教育課程和創意性的工作。“第二文本”的意思是，強調讀者對文本的主觀修改、加工、轉化和滲透讀者思想的文本。接受美學理論強調作品與讀者之間的聯系和整合，使讀者能夠處理、構建和生成作品。接受美學理論認為文本是空洞的、無生命的、不完整的，沒有讀者的閱讀過程，第一文本不可能稱得上為文學作品。如果不接受讀者參與，文學作品的歷史生活是難以想象的，只有通過讀者的傳播過程，作品才能進入一個不斷變化的經驗視角。因此，在接受美學理論下，對于作品的存在，只有將其與作者產生積極聯系，并將其視為存在的美學對象。通過與讀者的關系，讀者可以在接受作品的過程中，進行重新創作作品，最終實現文學作品與讀者的深度融合。因此，思想政治教育理論授課不只是理念，思想政治教育者不是一個人的授課，思想政治教育還可以說是教師和學生之間進行溝通的過程，教師應該以學生能夠接受的方式進行教學。在這樣的思想政治教育里，學生不僅是被教育者，而且是教育主動接受者，這種創造性的活動也是人類全面發展的最大體現。像這樣，從單方面出口到雙向交流的教育方式的變化，增大了思想政治教育理念教育的活力和動力。與此同時，思想政治教育必須從學生的思想出發，立足生活，以學生為中心，照顧學生，服務學生，說出學生能接受的東西，在繼承傳統的基礎上創新。同時，現階段，教師應該加強對思想政治教育學習的緊迫感和創新性，并且思想政治理論課教師應該具有較高的知識水平，通過認真研究思政教育內容，并且通過改革，對思想政治教育的相關理論進行詳細閱讀，從而增強自身的思政意識。此外，當我們測試思想政治教育的有效性和相關性時，教育工作者應該用“第二文本”作為思想政治教育活動的反饋。

(三)尊重學生之間的差異

通過接受美學中涉及的“審美體驗”理論，每個讀者在自身學習和交往實踐中都會產生不同的感知和體驗。面對同樣的工作，他們有不同的想法。從上面可以看出，在思想政治教育活動的實際實施中，學生自身的經驗和感知水平也存在不同的差異性。因此，在開展思想政治教育活動之前，有必要對教育對象進行實踐教學分析。教師必須尊重和利用學生的個性特征，創造機會鼓勵學生努力展示自己的潛力，促進有針對性的教育活動，并制定具體有效的教學計劃。教師應開展有主題、有針對性的思想政治教育活動，考慮學生結構和意識的差異，尊重學生之間的差異[2]。教育工作者應靈活調整教學策略，以適應每個學生的接受程度，而不是在教學實踐中灌輸教育主題的知識。與此同時，教育工作者必須從辯證和發展的角度看待學生，認識到學生是不斷發展的個體，每個人對教育內容的理解能力都不一樣，每個人都隱藏著可能性。尊重學生之間的差異的最終目的就是激發受教育者的主體意識，激發學生的創造性。面對所有的學生，教師應該強調對所有人的關心，因此教師在授課過程中應根據自己的能力進行教學，尊重和適應學生的個人差異，使不同水平的學生在思想政治教育學習中得到充分的發展，并通過自己的創造成果體現自我實現的價值目標。從這個意義上講，接受美學中涉及的“審美體驗”理論很重要。因此，思想政治教育應始終適合教育工作者的學習情況，并對學生學習的時間、地點和條件進行研究，以促進思想政治教育[3]。

(四)突出大學生在思想政治教育中的主體地位

與早期文學研究不同，接受美學理論與之最大區別在于，它強調讀者的關鍵作用和主導地位。在這種觀念下，隨著強調讀者的重要作用，筆者認為現在的教育突出大學生在思想政治教育中的主體地位。最近大學生的教育大部分處于“教師不喜歡教育，學生不喜歡學習”的狀態。重要的原因之一是教師和學生自身、理念上相互溝通上的疏忽。學生為了得到好分數而學習，在思想政治教育學習的時候心中沒有評判者。改變這一現象很重要，筆者認為，在思想政治教育中，依然需要大學生的接受和參與，從而滿足讀者對于文學作品的重要價值的傳播起到積極效果這一理論，因此根據接受美學理論，作品的完成取決于讀者的參與，讀者的解讀賦予了作品現實意義，只有在閱讀后才能揭示其價值。在此基礎上，在思想政治教育實踐活動中，強調學生的主觀能動性。

在鼓勵學生接受自覺和獨立的教育方面發揮主導作用，并為他們提供充分發展主觀能動性的空間。因此，在思想政治教育的過程中，教師應該運用多種方法來提高學生學習的自主性，讓學生能夠更好地完成學習，而不只是機械地、被動地完成教師的教學任務，并且教師在設置教學目標的過程中，應該將提高學生的主體地位作為重要指標，從而提高學生的參與程度。教師必須努力營造平等和諧的學習氛圍，營造自由輕松的教學環境，引導和鼓勵學生在愉快的教學氛圍中自由觀看和交談。當學生能夠積極吸收知識，在課堂上充分發展主觀行動能力，學生對教學的反應才能夠起到積極效果，并且學生的求知精神才能夠得到真正激發，這樣才能取得明顯的教學效果。因此，教育工作者在思想政治教育的過程中[4]，需要創造一定的教學情境，引導學生獨立學習和探索，增強他們在課堂上的參與感，并通過個人參與學習活動，讓學生學習的主動性加強，讓學生在自主學習中，能夠把自己的真實想法表達出來。另外，思想政治教育需要熟悉學生的實際情況，包括深入學生的教室、宿舍和餐廳，了解他們的思想和行為，掌握他們的思想脈搏，及時解決他們的疑慮[5]。

二、接受美學視域下，可促進思想政治教育質量的提升

(一)思想政治教育過程中，教育工作者需要改革其內容和形式

首先，為了適應學生的實際需要，全面推進思想政治教育形式的轉變，及其內容的改革[6]，應該滿足學生的心理預期，以及促使學生具備自由自覺的行為；并且教育內容的主題更適合學生的個體差異，以及體現新階段教育工作意義。比如，有必要改革教材等教學條件，采用更可接受的教學形式，包括新媒體和短視頻，并且采取線上線下相結合的綜合管理模式。主要是因為時代的變化，在當今的社會變化下，學生的個人主觀意識越來越強，他們的感知和思維模式發生了重大變化。政治思想教育的內容也必須隨著時間的推移而改變。例如，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，新時代青年學生的價值觀和需求日益轉化為“效用”和“現實”，如人際關系、愛情、工作選擇等，其已經成為當代學生的熱門話題。在這方面，思想政治教育內容的建設也必須跟上新時代的步伐，以青年學生最關心的問題和熱點為切入點，解決學生的實際問題。為此，有必要收集當代學生感興趣話題的最新關注，通過分析這些嶄新的素材，來豐富當今的思想政治教育教材，不斷更新思想政治教育課程內容，豐富和創新教學模式，使學生更容易理解。

(二)開展思想政治教育的反饋點，追求愉快的第二文本

接受美學理論重視讀者對閱讀活動的參與，與傳統美學對作品和作者行為的片面重要性相矛盾，強調讀者在作品解讀中的地位。受此啟發，為了促進政治思想教育的有效發展，教育工作者還需要在此過程中，加強學生學習的愉快感。我們的思想政治教育旨在傳遞學生的具體活動，將價值體系內化為受教育者的行動。為了調整教育工作者的創建和治理目標，教師還可以將思想政治教育理念納入日常實踐活動。教育方法必須深刻，教育內容必須創新。

首先，作為政治教育的教師，必須有堅定的政治立場。其次，接受美學的“第二文本”理論中，重視讀者對閱讀活動的參與。因此，在學生獨特的文化教育活動中，作者始終以反腐倡廉時代的使命感和責任感為導向，以提高學生的能力和自尊為動力，加深對學生社會實踐的理解，調動學生參與活動的主觀能動性和積極性。通過社會實踐活動，學生更加意識到要加強自律和守法，提高學生思想政治教育的實效性。此外，有必要打破傳統教育的僵化口頭灌輸模式，例如，使用微博、微信、新聞客戶端等新媒體作為交流工具，在教育的轉型中發揮主導作用，可以提高學生對話題的參與度，增強教育內容的吸引力，提高教育效率。

三、接受美學視域下推動思想政治教育中學生學習積極性

(一)推動思想政治教育過程中，教育工作者形成以學生為主體的教育模式

思想政治教育最初的模式忽視學生在學習中的主體性。然而，思想政治教育不應該僅僅是教師的主導，我們應該把理論和實踐統一起來，讓學生可以用同樣的方式行動。只有思想政治教育真正扎根于學生之中，才能進一步提高思想政治教育的實際效果，為社會主義建設者和接班人的全面發展教育提供新的支撐，提高思想政治教育的質量等。同時，實踐思想政治教育，要以全面提高學生的學習主動性為基礎，培養社會主義建設者和接班人。并且，教育工作者以學生為主體開展教育工作，不只是教師的努力，還需要重視學習者對教學形式和內容的主動接受程度。然而，目前在學生的思想政治教育中，很難調動學生的主動性，教育的質量和效果大大下降。因此，要提高對學生的思想政治教育質量，教師必須開拓素質教育的新空間，其中，就需要加強學生的主體地位，以及提高學生的實際接受能力，明白學生實際上對思想政治教育的接納程度。因此，思政教育工作者，需要在接受美學視域下推動思想政治教育中學生學習積極性，引導學生進行獨立探索，使他們能夠合作學習和探索，并且真正地將理論知識更深入學生的內心，更令人印象深刻，更像是一次思想的洗禮，推動以學生為中心的教育模式的發展，教育引導青少年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的信心。

(二)完善思想政治教育中對學生的教學評價和激勵機制

在當前的思想政治教育實踐中，有必要加強教育評估和激勵機制，在學生參與課堂教學、課外實習、講座和實習后，學校和教師必須首先通過問卷調查、訪談和書面作業來評估學生的學習成果，重點了解思想政治教育課程的內容和個人接受程度。這使教師能夠輕松地實施有針對性的教學，采用個性化的教學方法，并確保每個學生都跟上進度。同時，我們應該從辯證和發展的角度看待學生。因此，教師應該注重提高個體標準的有效性，可以動態評價學生群體的教育質量。此外，學校必須制定適當的激勵措施，通過將精神獎勵和物質獎勵相結合，我們可以適當地激發學生的積極行為，并為他們樹立榜樣。我們還可以向個人頒發獎項，以促進不同的個人發展需求。我們可以在教育實踐中改進評估過程，從而更好地完成思想政治教育的全過程，促進教育效率的有效提高。

結語

綜上所述，近年來，接受美學理論的應用在現階段許多方面的教學中均具有積極作用，不僅意味著研究思維的轉變，也意味著研究方法的改變和拓展。教育工作者也必須有勇氣和信念，隨著時間的推移不斷發展，響應時代的呼喚，讓學生在文學和實踐活動中積極學習思想政治教育，通過激發自生的學習動力，對思想政治教育內容進行良好的吸收，從而幫助自身樹立好三觀，具備健康的人格，為走入社會打下堅實的基礎。接受美學理論基于主體在“多樣性”“參與性”和“主體性”方面不斷變化的需求來解決思想政治教育問題。它是當代創新思維的體現，在接受美學理論下，有助于進一步加強和改進高校思想政治工作，積極適應時代的新發展，提高高校思想政治教育工作效率。