駕馭資本與防范風險:數字文明建構的實踐策略

姜淑娟

(華南師范大學 馬克思主義學院,廣東 廣州 510631)

數字技術推動生產方式、生活方式和治理方式發生系列深刻變革,極大拓展了人類文明進步空間。對此,黨的二十大報告提出要加快建設“網絡強國”“數字中國”,引領數字文明發展。而在資本主義所開辟的世界歷史情境和中國所處的社會主義制度現實中推進數字文明建設,亟須牢固樹立資本利用的創新意識和風險防范的問題意識。正如習近平所指出的:“在社會主義制度下如何規范和引導資本健康發展,這是新時代馬克思主義政治經濟學必須研究解決的重大理論和實踐問題?！盵1]219在辨明兩個大局交織背景下資本融入我國數字文明建設緊迫性的基礎上,進一步深化對利用資本推動數字文明建設潛在風險的認識,能為化解多重風險挑戰、助推中國式現代化建設進程中數字文明發展提供深刻洞識。

1 文獻綜述與問題提出

習近平在致2021年世界互聯網大會烏鎮峰會的賀信中提出“讓數字文明造福各國人民”[1]205,此后,學界圍繞數字文明建設問題展開了多元多維的探討,主要涉及數字文明的內涵和重大意義、數字文明建設與資本利用問題的關聯、數字文明建設的可行策略等方面。

1.1 闡釋數字文明的內涵與意義

學界關于數字文明建設重大意義和核心內涵的理論研究,實質是對習近平關于數字文明建設重要論斷的學理性解讀以及我國開展數字文明建設何以必要這一時代問題的科學回應。學者們普遍認為,數字技術革命浪潮極大地釋放了信息生產活力,對當前社會的生產方式和文明樣態產生全方位、深層次的影響,數字文明建設構成中華民族偉大復興的重要引擎力量[2]。對數字文明概念的闡發,學界有狹義與廣義、橫向與縱向不同層次的界定,狹義的數字文明即數字技術、數字經濟的發展給人類帶來的成就和福祉,廣義的數字文明則是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明在數字技術、數字經濟高度發展基礎上生成的一種復合文明形態[3]。少數學者對數字文明內涵的界定聚焦其社會主義屬性,認為我國數字文明是技術向度與價值向度的統一[4],具有共同富裕的目標指向,全面富裕、全民富裕、共建共享是我國數字文明道路的應有之義[5]。習近平強調,要推動“數字文明造福各國人民”[1]205,在這個意義上,數字文明是數字技術推動下有別于工業文明的人類發展新進程,更是對人類文明發展方向的中國主張,本質上是異質于數字資本主義的新的文明形態。這便敦促我們在現有研究基礎上直面數字時代資本主義文明帶來的種種風險,追問數字文明建設的歷史唯物主義內涵和價值意蘊。

1.2 解析資本與數字文明建設的內在關聯

當今時代數字與資本的關系是一個繞不開的話題。學界對資本與我國數字文明發展的耦合性研究集中于三大層面。一是對資本與現代文明演進的辯證關系研究。相關學者通常堅持辯證唯物主義立場,認為資本對文明演進具有雙重效應,資本主義文明形態對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑兼具“創造性”和“破壞性”影響[5]。二是對資本邏輯統攝導致文明困境的研究。國內外學界對資本尤其是數字資本以多面向的否定性批判為主,普遍認為數字技術的資本主義應用使得數字文明日益演變為一種野蠻的“反文明”力量。有學者對數字經濟平臺利用數據收集、聚合的差異優勢獲取市場壟斷地位的風險展開闡發[6],也有一些學者關注到數字帝國主義風險并進行學術探討[7],另有學者對算法權力、數字勞動異化等進行了較為深入的討論[8]。國外對數字化與資本的關聯性批判包括肖莎娜·祖博夫的監控資本主義批判、哈特和奈格里的生命政治批判、克里斯蒂安·?？怂沟臄底謩趧优?、斯爾尼塞克和威廉姆斯的平臺資本主義批判等。揭示資本主義數字文明的發展實質,無疑是進一步探究我國數字文明建設中防范資本風險的理論前提和邏輯基礎。然而也要看到,現有研究聚焦資本主義數字文明批判,在一定程度上遮蔽了對資本促推文明進程等積極向度的觀涉。三是對我國數字文明建設利用資本文明面的可能性研究。有學者認為,改革開放使資本作為生產力要素服務于中國式現代化新道路,從而激活了“資本的文明面”[9]。中國特色社會主義制度通過釋放數字資本作為解放和發展生產力的動力,讓廣大發展中國家可以不再簡單地重復或追隨資本主義文明發展道路,而是主動尋求新的、更為合理的數字文明發展模式[10]。上述對資本與文明內在關聯的學術性探討深化了經典馬克思主義的理論偉力,也激活了對資本文明效應聚焦研究的現實需要。

1.3 探索數字文明的建構路徑

學界對我國數字文明建設路徑的探索通常關聯著對數字資本主義的批判,認為數字文明建設不僅要充分利用數字技術的革命力量,還要揚棄數字資本主義的種種文明弊端,著力構建促進全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生的社會主義性質的文明樣態[11]。在這個過程中,要著力消解數字被資本權力占有和控制的隱患,積極發揮平等、共享的公有制制度優勢;警惕資本權力借助數字化加重剝削勞動主體,以數字共建共享保障人民的主體性權利;在駕馭資本中積極推進數字文明發展,與世界一道共建數字經濟的命運共同體?？梢?學界目前初步關注我國資本駕馭問題,但對文明視域下的數字資本利用和風險防控問題的探究有待系統性深化。實現資本的有序化發展必須正確認識資本的特性和行為規律,歷史地、發展地、辯證地認識和把握我國社會存在的各類資本及其作用。目前,學界有從政治邏輯研究資本駕馭問題[12],還有學者厘析中國共產黨駕馭私人資本的百年圖景和歷史經驗,認為中西方文明在利用資本維度時具有不同的邏輯起點、模式選擇與價值追求。中國式現代化在中國共產黨的領導下妥善對待和處理資本,在駕馭與超越資本邏輯的歷史進程中走出了自己的道路,形成了獨具中國特色的資本文明觀[12]。事實上,數字資本既具有資本的一般性特征和邏輯,又具有自身的特殊性機制和表現,作為資本的最新形態,數字資本也是我國數字文明建設中的重要推進力量。這決定了我國數字文明建設必須聚焦數字資本的特殊性,完成從資本運行邏輯到數字資本運行邏輯的切換,形成對數字資本本身風險生成邏輯和表現形式的理論透視,從而提煉具有數字時代特色的資本駕馭方式。

綜上,現有研究為數字文明建設的學理探討奠定了多層面的基礎,但也存在著一些應被聚焦審視卻未被系統明辨的關鍵問題。其一,對資本與文明關聯的辯證唯物主義分析較為深入,卻仍需對社會主義文明利用資本的必要性這一前置性問題的闡發開展進一步的開拓性補充。其二,對資本主義條件下數字與資本的同質化關聯和否定性批判較多,在一定程度上裹挾了對數字要素社會主義利用方式研究的勃興。其三,對數字文明的闡發多從人類文明演進的一般性視角展開,在某種程度上隱遁了對數字文明內涵的社會主義屬性考察。其四,針對作為社會主義國家的中國如何駕馭資本的研究有待補強創新性,以彰顯數字文明建設中資本風險防范研究的時代意義。可見,目前學界圍繞新中國成立以來特別是改革開放以來中國共產黨利用和駕馭資本的歷史與經驗的研究逐漸興起,但對數字時代資本要素特殊性的關注和將資本置于文明形態建構層面予以審視的理論考察尚付闕如。為此,立足現有的學術闡發基礎,重點聚焦我國數字文明建設層面的資本風險防范和駕馭維度,嘗試辯證看待資本文明面和野蠻面,進而圍繞我國數字文明建設的性質以及為什么要利用數字資本、如何利用數字資本等問題展開學術探索和努力具有重要意義。

2 兩個大局交織下資本融入數字文明建設的緊迫性

數字技術以新理念、新業態、新模式給人類生產生活帶來廣泛而深刻的影響,使得人類文明樣態快速裂變。“資本主義+資本”的文明范式和制度安排不再有能力把握和處理世界難題。面對數字化浪潮和資本主義文明形態危局的雙重沖擊,我國數字文明建設推進中的矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大前所未有。為此,必須從文明與資本復雜關聯的理論邏輯和實踐邏輯及其有機統一出發,全面理解資本的雙重效應尤其是文明效應,以堅持社會主義制度方向為利用資本的原則性底線,方能科學認識資本融入我國數字文明建設的緊迫性及其難題所在。

2.1 清醒認識資本對人類文明進程的“雙刃劍”效應

現代文明本質上與資本及其承載的意義緊密關聯,故圍繞文明的討論很大程度上亦是在審視資本的功過是非。按照歷史唯物主義的觀點,資本具有自覺追求價值增殖的“非正義性”和非自覺創造人類文明的“正義性”。

一方面,資本在快速推進人類“文明”進程的同時,也導致人與社會、人與自然、人與自身關系等多方面的“野蠻”效應。數字化時代不過是讓資本主義的矛盾完成了現代化而已[13]241,深入挖掘數字資本風險有助于充分開顯資本主義現代文明的“自反性”[14]和內在悖論。從人的層面來看,資本依存于勞動和勞動創造,即人的發展,又依賴于組織社會生產要素剝削勞動者,即規制人的發展,形成“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”[15]175;從生產力層面來看,資本既推動生產力發展的“解域化”,又使得技術發展“再結域化”[16]157,不僅創造了巨大的生產力,也將生產力轄制于抽象統治的政治經濟統攝,造成人與自然的相互對立;從政治解放層面來看,資本發展既以自由、平等的價值理念消解封建落后的等級觀念對主體的束縛,又開啟了奠基于權力支配結構的資本主義民主政治,形成“民主資本主義”[17]100特有的沖突;從全球化層面來看,資本不斷突破民族和地域的封閉限制,通過開辟世界歷史為文明交流互鑒提供了前提,又造成不同民族國家之間文明的激烈沖突。如此資本運行的矛盾邏輯必然導致多維文明悖論,激化物的尺度與人的尺度、物質世界與精神世界、物質生產與自然生態等多方面的二元對立。

另一方面,資本作為推動現代文明發端的“普照的光”,又被馬克思稱為“偉大的文明”,充分彰顯了資本對人類文明發展的驅動力量。當下,資本通過介入數字時代的經濟運行和技術發展,借助現代技術等快速進步的對象化勞動力量,再次凸顯推動生產力發展的巨大文明效應。立足目前的世界歷史情勢,可以說資本仍然是推進人類文明演進的重要角色,我國推動數字文明建設必然離不開資本融入其中。對此,馬克思早已前瞻性地做出預測,認為即使未來新的社會形態揚棄了資本主義社會制度,在一段歷史時期內仍需繼續進行資本生產,“資本主義的股份企業,也和合作工廠一樣,應當被看作是由資本主義生產方式轉化為聯合的生產方式的過渡形式”[18]499?？梢?資本并不等于資本主義,在社會主義生產關系主導性制度安排下亦可借助資本的作用發展生產力,彰顯資本文明的一面。文明的概念其實是非常晚近的事情,“文明”作為有具體所指的名詞是啟蒙運動的產物,啟蒙思想家普遍認為資本主義商業貿易是使國家文明化的重要方式[19]94。而在馬克思的理論境域中,文明亦通常用來指稱資本主義文明。馬克思在其著述中常將“現代文明”與“資產階級文明”或“文明國家”與“資產階級國家”等交替使用,并用“文明戰爭”代指資產階級國家發動的戰爭,用“文明時代”指稱資本主義時代。如馬克思認為“傅立葉最了不起的地方表現在他對社會歷史的看法上,他把社會歷史到目前為止的全部歷程分為四個發展階段:蒙昧、野蠻、宗法和文明。最后一個階段就相當于現在所謂的資產階級社會”[15]532。又如,馬克思指出“不同的文明國度中的不同的國家,不管它們的形式如何紛繁,卻有一個共同點:它們都建立在現代資產階級社會的基礎上”[15]444。馬克思在諸多此類闡發的基礎上斷言了資本與現代工業文明的共時性和緊密關聯,認為“在資本的簡單概念中必然自在地包含著資本的文明化趨勢”[20]115?？梢哉f,無論從理論視角還是歷史實踐來看,資本都是推動現代文明發端的基本性力量。目前,學界對數字資本進行了多層面的批判,對國外資本批判理論亦進行了豐富的引介,這對社會主義國家利用資本必須聚焦“紅燈”問題提供了理論啟示,然而也在一定程度上遮蔽了對資本巨大文明性效應的把握。只有全面識別資本對人類文明發展的雙重效應,尤其是挖掘其積極效應,才能正確理解我國社會主義數字文明為什么不僅可以利用資本,而且必須將資本融入其中,才能推動我國數字文明建設超越資本主義文明框架。

2.2 毫不動搖利用資本推動數字文明建設的社會主義方向

數字技術進步驅動人類文明轉型已成普遍共識,在這個過程中形成的中國式數字文明建設話語和實踐,必須正視資本主導全球化發展以及資本“文明”與“野蠻”雙重效應交織的現實情勢,聚焦如何在社會主義制度框架內激活資本要素積極效應的問題,并對數字資本的可能風險做出前瞻性研判,讓數字資本切實服務于我國數字文明建設的大局。

目前,作為資本集中主體的數字化產業主要是數據資源和數字技術兩大領域。數據資源領域的核心業態包括數據挖掘、存儲、分析、交易等,數字技術領域則指向軟件開發、虛擬現實、人工智能、網絡通信等。兩大領域構成數字經濟發展的關鍵板塊,在數字資本的加持下獲得迅速成長,成為推動我國經濟增長和文明樣態建構的核心動力?！度驍底纸洕灼凤@示,我國擁有最為龐大的數字社會,數字經濟以9.6%的增長速度位列世界第一。然而,如習近平所強調的,“資本主義社會的資本和社會主義社會的資本固然有很多不同,但資本都是要追逐利潤的”[1]211。面對數字經濟發展浪潮,各類資本爭相搶灘布局,催生了互聯網金融資本、平臺資本等諸多新的資本形態。數字時代的資本既有資本的一般性特征和邏輯,又具有自身的特殊性機制和表現,在活躍社會經濟發展活力、提高人民生活品質方面發揮重要支撐作用的同時,數字資本的新投資領域和運作方式極易衍生超常規發展手段,引致資本無序擴張、野蠻生長,導致市場壟斷風險、數據隱私問題、社會不平等現象叢生,不僅會對個體消費者和市場競爭產生負面效應,甚至可能會對整個社會結構和政治生態產生深遠影響,從而損害經濟秩序、經濟公平乃至沖擊國家政治安全和經濟安全。從國際上看,部分國家的壟斷資本通過自身所掌握的數據資源,對數據技術發展相對落后的國家實行數據滲透和數字產品傾銷,導致政治、經濟、意識形態等領域的多重爭端。市場壟斷建立在廣泛的數據收集和分析基礎之上,用戶個人信息和行為數據被運用于廣告定位和市場推廣,隱私安全和數據濫用問題引發諸多擔憂。缺乏有力約束的數字資本邏輯亦在不斷加劇“數字鴻溝”問題,帶來社會財富不平等的同時也使得缺乏數字技能的人面臨更大的就業風險,從而導致資本邏輯擠壓社會主義制度下人的發展邏輯等重大難題。

社會主義制度體系是我國數字文明建構的根本原則性框架,在社會主義框架內合理運用資本對于促進經濟增長、改善人民生活水平、實現社會公平等諸多文明要素的發展至關重要。中國共產黨在百年奮斗中不斷深化對于資本問題的認識與把握,創造性地在社會主義制度框架內利用資本、發展資本和駕馭資本,以此推動中國式現代化的歷史進程。在這個過程中,我國經歷了從被動卷入資本所主導的世界歷史圖景到主動改造資本、運用資本的偉大歷程,可以說在中國共產黨的領導下我國妥善對待和處理資本利用問題,在駕馭與超越資本邏輯的社會主義探索中走出了自己的道路,積累了豐富的資本利用和風險駕馭經驗。2021年世界互聯網大會烏鎮峰會以“邁向數字文明新時代——攜手構建網絡空間命運共同體”為主題,在這個意義上,數字文明作為在中國這樣一個社會主義國家進行的文明創造,是中國共產黨人形成文明論話語并運用于數字時代的結果,本質上是超越資產階級文明,從而探索一種體現社會主義先進文明本質的資本利用方案。

3 利用資本推動我國數字文明建設的潛在風險

資本仍是當代世界經濟發展中的主要角色,就我國數字文明建設而言,亟須探索一種體現社會主義先進文明本質的資本利用和駕馭方案。在這個過程中,要識別和力避資本潛在風險,就需要將馬克思對資本一般性風險的討論與數字資本特殊性風險的分析相結合,將重大理論問題研究與現實風險情勢考察相結合。在此基礎上,方能明辨數字資本在數字經濟、數字技術、政府治理和全球發展中衍生的歷史性風險與挑戰,確定設置數字資本發展“紅燈”的關鍵環節和重點領域,從而擺脫資本主義制度體系下數字資本對文明內在結構和發展進路的操縱。

3.1 數字經濟快速發展面臨資本壟斷風險

數字經濟是數字文明建構中的基礎性驅動引擎。要全面把握數字經濟的革命性、系統性、全局性影響,必須站在人類經濟社會形態發展和文明創生衍化的歷史長河中進行審思。

改革開放以來,我國經濟憑借低廉的勞動力、豐富的土地資源等優勢要素,一度獲得突飛猛進的發展,并迅速成長為世界第二大經濟體。然而,當下中國經濟社會發展面臨人口老齡化、人力資源和土地成本大幅提高等問題,亟須新的經濟發展要素驅動。隨著世界闊步邁向數字時代,數字經濟成為推動經濟高質量發展的關鍵引擎。在這種時代變局之下,習近平強調:“我們要把握數字化、網絡化、智能化融合發展的契機,以信息化、智能化為杠桿培育新動能?！盵21]247數字經濟帶來的極大便利滲透入日常生產生活,影響著傳統經濟活動的革新。其中,數字平臺的興起是全球數字經濟發展的共性現象,憑借技術進步、商業模式創新和消費升級,大批數字平臺企業迅速崛起并滲透到越來越多的行業和領域,成為數字經濟中協調和配置資源的基本單元。

馬克思曾深入揭示資本無限擴張的逐利邏輯必然導致資本積聚和資本集中問題,認為資本的壟斷必然發展為資本主義生產方式的桎梏,從而敲響資本主義私有制的喪鐘。事實上,新興數字資本平臺在推動社會進步的同時也帶來了新的壟斷風險及相應的監管難題。平臺資本的壟斷性運作不符合公平發展的價值理念,不利于技術、勞動力等資源的高效配置,還可能會沖擊國內經濟大循環的良性運轉。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央為保護市場公平競爭,促進平臺經濟規范有序創新與健康發展,維護消費者利益和社會公共利益,深入總結平臺經濟領域打擊資本無序擴張的相關案例經驗,在平臺經濟領域開展了嚴格的反壟斷監管并發布《關于平臺經濟領域的反壟斷指南》。習近平強調:“要糾正和規范發展過程中損害群眾利益、妨礙公平競爭的行為和做法,防止平臺壟斷和資本無序擴張,依法查處壟斷和不正當競爭行為?！盵22]然而也要看到,市場發展往往先于制度規范。當下數字平臺能夠借助抓取數字勞動所生成的海量數據,通過智能算法將海量剩余數據轉化成可量化的一般數據,進而強勢分割實體企業的大量利潤,擠壓著實體企業生存空間。同時,數字平臺借助數據優勢呈現出不同于傳統資本的動態競爭、跨界經營、網絡效應、寡頭競爭等特征,使得壟斷問題日益嚴重且復雜,會在一定程度上破壞市場競爭環境并抑制不同主體創新活力,阻礙數字時代的高質量發展。因此,如何迅速研判壟斷問題并及時更新相應監管機制依然是我國數字文明建設所面臨的挑戰。

3.2 數字治理現代化伴隨資本對政治意識形態的全新侵染風險

政治文明是數字文明的重要顯現面相。數字化革命不僅深刻影響著經濟社會發展,也在不斷解構和重構政府治理生態,推動治理模式發生顛覆性變革。現代社會通過互聯網、物聯網、區塊鏈等技術實現高度互聯,使政府面臨全新的社會治理場景、治理技術和治理對象,公共治理范式亟需突破舊有框架和結構,實現轉換與重塑。一方面,政府部門掌握著構成社會治理基礎的海量原始數據,通過普適計算對其進行關聯分析和統一管理,能夠推動政府治理在市場調控、社會治理、公共服務等方面更加智慧智能,從而變革社會資源配置方式和社會組織運行形態,優化政府主體的決策和行為方式。另一方面,“我們的數字技術未來將如何發展,不是取決于‘互聯網’如何運作、計算機如何運作的因素,而是我們選擇怎樣讓它們運作的因素”[23]368。在人類文明新形態視野下建構的我國數字文明從根本上不同于資本主義的數字文明,其對數字技術的應用由社會主義的內在意蘊及本質規定所涵納。

政治意識形態是呈現思想邏輯、表達文明狀況、形塑行為規范的力量,隨著全球融合程度的不斷加深,我國意識形態領域面臨的話語資源日益多樣和復雜。馬克思對資本主義意識形態的討論早已揭示了資本邏輯對政治文明的滲透風險。數字時代,經過數字資本平臺生產加工的一般數據,絕不是關于物性對象和人性活動的具象還原和客觀再現,而是將反映對象屬性和活動邏輯的信息結構置于資本抽象統治濾鏡中的精煉,深度還原著現實社會中的市場權力關系和經濟運行體系。如此,數字資本通過算法理性的形而上學力量在經濟活動中的主導地位,試圖僭越政治邊界乃至重塑現代文明的價值圖景,甚至出現私有化、市場化、自由化沖擊社會主義根本政治原則和治理方案的潛在風險,形成我國數字文明建設中駕馭數字資本的重大安全挑戰。

3.3 數字技術發展凸顯新型數字極權化風險

數字技術是數字文明建設中的關鍵支撐力量和活躍因素。數字經濟的發展離不開數字技術賦能,數字文明建設離不開數字技術變革支撐。歷史上每一次科技革命都深刻改變了世界歷史發展面貌和格局,“一些國家抓住了機遇,經濟社會發展駛入快車道,經濟實力、科技實力、軍事實力迅速增強,甚至一躍成為世界文明強國”[24]202?；诖?我們要創新增長方式,把握好新一輪科技革命帶來的歷史機遇,支持基于互聯網的各類創新,提高發展質量和效益?！耙槕谒拇喂I革命發展趨勢,共同把握數字化、網絡化、智能化發展機遇,共同探索新技術、新業態、新模式,探尋新的增長動能和發展路徑?！盵21]493

數字技術具有高度的整合性,林林總總的傳統行業經過“互聯網+”的技術滲透,形成了多姿多彩的數字化呈現方式和交互式多媒體服務方式,從來沒有像今天這樣深刻影響著人民的生活福祉。然而,正如馬克思所揭示的,必須區分技術本身和技術的資本主義應用,因為后者必然罹致資本邏輯碾壓人的發展邏輯的境況。在數字技術全方位滲透人民生活的方方面面的當下,數字資本平臺也通過大數據圈占將不同個人和群體轉化為虛擬空間的“數字主體”,導致人們愈發困頓于數字極權化的潛在牢籠。從數字資本運作機制來看,作為民主主體,大數據能夠反映集體無意識,不僅能通過統一的“視覺機器”施行順從既有權力結構的規訓,還能把“政治人”變成“透明政治人”,從而帶來犬儒主義生存與民主失真風險;作為消費主體,數據算法成為一種強勁的意識形態力量并巧妙實現著對消費者的意識再造與需求重塑;作為勞動主體,借助數字技術勞動零工幽靈式地分散于全球空間,成為數字資本和對象化智能物對立面的弱小主體,正如馬克思所描繪的,“工人創造的對象越文明,工人自己越野蠻,勞動越有力量,工人越無力”[25]158。算法與資本共謀是資本在數字時代全新的結構性運作框架,作為一種意識形態力量巧妙侵入主體并實現了對生活世界的無意識控制,帶來人類生存自主被數字極權運作吞噬的風險。人與數字技術關系的深刻改變是在不同社會制度體系下的普遍情勢,我國能否在利用資本的同時對數字資本“獨裁”現象進行有效制約,直接關乎人的生存境況和現實的發展,是我國數字文明建設需予以高度重視的領域。

3.4 網絡空間命運共同體建設經受數字霸權挑戰風險

數字文明在全方位、多層次地改變著經濟范式、治理模式與技術樣態的同時,也遭遇著數字霸權主義的挑戰,反映在文明層面則是將人類文明進行高低不同的差序排列,并按照非此即彼的形而上學“文明標準”制造出文明與野蠻、西方與非西方等的對立性結構,造成“中心—邊緣”的文明分裂機制。百年未有之大變局下當代西方資本主義國家的戰略焦慮正進一步加劇世界政治經濟格局動蕩,使得數字資本風險攪動下的“文明沖突論”牽一發而動全身,呈現更加復雜化的危機態勢和文明焦慮。

網絡空間命運共同體是習近平基于馬克思對世界歷史的科學判斷,站在數字文明發展高度提出的全球治理主張,意在搭建維護國家疆域安全、實現國家間交流互聯的網絡平臺。早在2015年,習近平便提出“各國應該加強溝通、擴大共識、深化合作,共同構建網絡空間命運共同體”[24]534,在向2023年世界互聯網大會烏鎮峰會開幕式發表的視頻致辭中再次重申國際社會“要深化交流、務實合作,共同推動構建網絡空間命運共同體邁向新階段”[26]。在當今世界變亂交織、百年變局加速演進的情勢下,網絡空間命運共同體必然面臨與數字帝國主義的嚴峻交鋒。在馬克思生活的時代,對于資本邏輯必然導致的殖民結構,他寫到,“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候,資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前,它在故鄉還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了”[27]690。當下,帝國主義的侵略性、擴張性借助數字技術以更加巧妙的方式在數字領域獲得了新的生存和發展空間。傳統殖民者打著傳播西方先進文明的旗號,數字帝國主義則以互聯互通、智能共享為幌子,在數字資本集聚過程中通過技術壟斷和數據圈地等在數字生產、數字分發、數字消費各環節中,建立了壟斷性的數字平臺,以期構建全球化的數字殖民體系并實現對他國數字殖民的長期化和穩固化。網絡空間命運共同體根本異質于二元對立下的野蠻殖民和文明結構,如此不同文明理念的較量也形成我國數字文明建設在國際關系領域所要面臨的風險挑戰。

綜上,我國數字文明建設指向在數字技術革命加持下數字化生產方式、治理范式和社會需求等多層面的進步趨向,在這個過程中,資本是數字文明發展的重要要素,使得各類矛盾張力內嵌于我國數字化結構和發展節奏中,形成數字文明建設利用資本過程中的多重風險性因素。作為一種強制性的社會關系,數字資本在一般資本邏輯基礎上于當下展現出更加強烈的支配性、吸納性和擴張性,不僅形塑了現代經濟生產關系和數字生活樣態,而且呈現出向政治社會領域擴張的內在趨勢,試圖打造全球范圍內以資本為核心的社會結構與支配關系,導致多重現代文明發展危機。對此,習近平強調:“資本是社會主義市場經濟的重要生產要素,在社會主義市場經濟條件下規范和引導資本發展,既是一個重大經濟問題、也是一個重大政治問題?！盵1]217可以說,人類亟須新的文明形態框架以有效利用和駕馭數字資本并防范各類文明層面的風險挑戰。

4 防范數字資本風險推動數字文明建設的實踐策略

社會制度形態是文明發展的產物,又是文明演進的基礎。數字時代的到來內嵌于國際格局深刻調整的百年未有之大變局,提供了在社會主義制度文明框架內實現中華民族偉大復興和重塑全球治理理念的百年未有之大機遇。在這個意義上,習近平提出的數字文明建設主張是中國在實現現代化偉大征程中的文明產物,是對資本主義主導之下人類文明的超越形態,是對數字時代文明形態建構的中國式話語敘事和主張。必須將防范數字資本風險與推進數字文明建設同步進行,方能服務于在社會主義制度體系下創新文明發展形態的時代大局。

4.1 筑牢駕馭數字資本的制度保障以防范資本壟斷風險

中西方文明在利用資本維度具有不同的邏輯起點、模式選擇與價值追求。從數字文明制度設計來看,建構凸顯社會主義文明范式特點的制度體系十分重要。一方面,圍繞數據產權、流通交易、收益分配、安全治理等夯實數據治理制度基礎。大數據發展日新月異,在推動資源優化配置和跨界融通發展等方面具有天然優勢,是數字經濟時代新的生產要素。要深入探索大數據發展的現狀和趨勢,并對我國大數據領域的成就和面臨的挑戰進行深入剖析,進一步倡導和實施國家大數據發展戰略。要著力強化數字平臺與被抓取數據的公共屬性,確保大數據服務于公共利益,“使它們受生產者共同監督”[28]134,以更快的速度完善數字基礎設施,促進數據資源的整合和開放共享,確保數據的安全性,有力支持我國經濟社會進步和改善人民生活,筑牢我國數字文明建設中防范和化解數字資本風險的基礎原則。另一方面,強化反壟斷監管體系,完善反壟斷制度保障。我國反壟斷法產生之初借鑒于歐美,規則的普適性和滯后性注定其無法前瞻性地顧及數字平臺的特殊性。要調整反壟斷法的標準,以保護公平競爭市場秩序、鼓勵創新、維護消費者利益和社會公共利益,更好適應數字時代特點,在防止資本無序擴張中為資本與權力劃界,尤其注重防范資本對公共服務領域的侵染。通過健全數字競爭規則推動改進數字平臺反壟斷監管的前提保障,以削弱數字化市場中的惡性競爭筑牢防范平臺壟斷風險和保障新業態新模式健康發展的基礎。

4.2 強化“數字文明+數字資本”的系統布局以防范政治安全風險

規范和引導資本健康發展是黨對經濟工作全面領導的重要內容。要在不斷深化對數字時代資本性質理解和資本規律把握的基礎上,科學強化制度安排和系統布局,完善在社會主義制度體系下利用數字資本并防范各類風險推動新文明形態呈現的頂層設計。數字資本社會權力本質上來源于數字技術以及大數據,數字資本最有效的東西是數據[29]17。但是,單就海量數據來說它必須在一定的社會關系之中才能夠被激活為資本。即數字技術由人參與構建、創造、運營并被選擇,能夠被資本主義制度體系激活,也能夠成為社會主義制度安排下的生產要素。如果說資本主義生產關系是工業文明的制度方案,那么目前則要以我國數字文明建設為契機,推進社會主義作為數字時代的文明建構的制度優勢方案[30]。在宏觀制度層面,要進一步明確數字資本利用的社會主義制度原則,正確認識社會主義文明建構中的資本與資本主義文明安排下資本的本質區別,將基本經濟制度和政治制度鑲嵌在對“數字文明+數字資本”的頂層設計之中,有力防范數字資本對我國政治領域的意識形態侵染風險。在微觀機制層面,在做大做強數字經濟與拓展經濟發展新空間的同時,通過普及數字技能教育、創新數字金融模式、完善社會福利政策、推動反壟斷監管等,推動數字文明建設和共同富裕進展的實質性融合,促進公平與效率更加統一的社會主義數字文明形態。

4.3 對數字資本理性進行人文價值賦能以防范新型數字極權化風險

要準確理解新時代數字文明建設主張,將人文價值作為我國數字文明建設的重要規范性要素,高度重視并謹慎處理資本和人的關系問題,是我國數字文明建構的重要時代課題。主動彰顯區別于資本邏輯主導下資本主義文明的社會主義底色,更加突出“數字文明是人的文明”的價值理念。不斷厘清經濟活動的根本價值與宗旨,對資本活動進行更具引領性的價值融入,實現人的價值對資本邏輯的調節與修正,能夠為我國數字文明提供理論框架和實踐智慧。在文明樣態發展過程中,一旦價值理念模糊則必然導致資本主導并裹挾人類生存場景的情況,進而偏離通過充分釋放數據潛力來為人民創造更美好生活的初衷和愿景。正如馬克思描述資本主義文明兩極分化風險所闡發的,“不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來,只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來,那座較小房子的居住者就會在那囚壁之內越發覺得不舒適,越發不滿意,越發感到受壓抑”[25]729。在社會主義制度體系內,始終以防范“資本主義+資本”模式框架內數字極權導致的兩極分化風險、社會治理風險和人的發展風險是我國數字文明建設的基本性原則和底線。對此,其一要持續推進數據作為新型生產要素參與分配,推動各市場主體通過要素協同、數據協同,有效降低成本、提高效率,實現價值共創和利益共享,在數字文明發展大局中促進區域間、城鄉間和個人收入間的差距彌合,實現數字化利益共享,切實提高人民的獲得感、幸福感和安全感;其二要營造符合倫理標準的數字勞動社會生態,加強相關部門在數字技術的發展和應用中的倫理審查和評估工作,確保數字技術的設計和應用符合社會倫理準則和社會價值,避免其對人類社會產生負面影響;其三要鼓勵數字平臺對數字算法和決策進行適當程度地公開,推動算法運作盡可能符合社會倫理標準,并宣揚正面積極的數字勞動思想,從社會層面抵制數字勞動異化現象[31]。

4.4 攜手共建網絡空間命運共同體以抵御數字霸權挑戰風險

在維護國家在數字時代的獨立性和安全性基礎上,如何有效利用數字技術促進國家建設,已經成為各個國家在應對重大發展挑戰時亟須解決的問題。我國提出的構建網絡空間命運共同體旨在推動各國更好地應對數字時代帶來的共同挑戰,推動全球社會的可持續發展。資本主義文明形態推崇“文明—野蠻”的形而上學對立,以文明為辯護詞,自詡為一個向外界傳遞文明的旗手,推崇單一文明論,導致全球分裂、對抗甚至世界體系崩潰的治理危機?！懊恳粋€文明都把自己視為世界的中心,并把自己的歷史當作人類歷史主要的戲劇性場面來撰寫。與其他文明相比較,西方可能更是如此。然而,這種單一文明的觀點在多文明的世界里日益不相關和無用。”[32]33中華文明本身便是不同文明交相融匯的產物,具有內在的包容性和開放性。要基于世界歷史視域,著力推動人類文明交流互鑒。正如習近平指出的:“推動構建人類命運共同體,不是以一種制度代替另一種制度,不是以一種文明代替另一種文明,而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔,形成共建美好世界的最大公約數?！盵1]475因此要著力建構擺脫西方文明中心論和資本主義文明弊端的文明方案,制定符合數字時代特點的國際規范,創設平等共享的協商平臺,增進各國的文化互信,提升數字技術維護國家安全的水平,豐富發展中國家的數字治理策略,真正關切全球治理層面的雙邊和多邊利益。這種數字文明不是已有事物的重復出現,而是具有全新的內涵和特征,指涉未來文明發展目標和方向。

5 結語

資本創生的現代文明被套在了資本邏輯的軛具之下,發展到數字時代罹致人類社會矛盾凸顯、危機重重。我國數字文明建設以資本不等于資本主義的政治經濟學邏輯為基本前提,以社會主義“數字文明+數字資本”的理論視角和實踐機制實現了從對資本主義文明批判到社會主義數字文明建構的話語轉向,更意味著中國式現代化基于世界歷史視域和歷史發展規律開展數字資本利用的全新探索。這是對資本邏輯主導的現代文明形態的根本性超越,是在經濟制度設計、社會價值弘揚和全球治理理念上均體現為規范社會權力、彰顯人的價值、倡導開放包容的創新性文明主張。資本作為重要生產要素,是帶動各類生產要素集聚配置的重要紐帶,是發展經濟的方式和手段,社會主義國家也可以利用各類資本推動經濟社會發展,然而也“必須認識到,資本具有逐利本性,如不加以規范和約束,就會給經濟社會發展帶來不可估量的危害”[1]219,甚至導致文明的災難,故此,必須“加強新的時代條件下資本理論研究”[1]219。在各國紛紛于數字版圖搶灘布局的今天,基于文明層面的數字資本利用和風險防范仍是我們面臨的重大時代課題和理論研究任務。