論新征程上中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的三重維度

【摘" "要】 習近平總書記2021年提出“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的重要命題，引發(fā)了學(xué)界的研究熱潮。基于CSSCI期刊論文對已有研究成果進行分析，從三個方面系統(tǒng)梳理當前研究中的重點難點：第一，厘清脈絡(luò)，看清楚中國共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”，回答精神譜系“從哪里來”，中國共產(chǎn)黨人精神譜系源于馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行的百年艱苦奮斗，三者構(gòu)建起精神譜系的內(nèi)在生成邏輯。第二，深化認識，弄明白中國共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，回答精神譜系“長什么樣”，從內(nèi)涵意蘊、特質(zhì)特征、價值功能、具體精神形態(tài)四個方面著手描繪中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全景圖。第三，總結(jié)經(jīng)驗，指明中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”，回答新征程上深化譜系研究“該怎么辦”，針對研究現(xiàn)狀提出三點建議，即加強整體研究，催生綜述性成果；加強原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)，提升中國共產(chǎn)黨人精神譜系的國內(nèi)、國際話語權(quán)；加強弘揚路徑的實證探析，拓寬弘揚路徑。

【關(guān)鍵詞】 中國共產(chǎn)黨；精神譜系；中國精神；偉大建黨精神

中圖分類號：D261.1" " " 文獻標志碼：A" " " "文章編號：1673-8004（2023）03-0092-16

“偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。”［1］“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”是以習近平同志為核心的黨中央提出的極具中國特色的理論概念，是對形成于黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族進行的百年奮斗中、以偉大建黨精神為源頭的各類光輝品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)的升華凝練和集中表達。在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中華兒女進行革命、建設(shè)、改革的過程中，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，鍛造了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，在百年艱苦卓絕的奮斗歷程中發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞士氣的重要作用，引領(lǐng)和激勵中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女不斷取得新的勝利、接續(xù)創(chuàng)造新的奇跡，在新時代新征程上也將繼續(xù)“激勵全體中華兒女不斷奮進，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量”［2］。

一、問題提出與研究現(xiàn)狀

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”［3］中國共產(chǎn)黨自成立起就尤其重視“精神”力量。毛澤東同志指出：“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的。”［4］鄧小平同志提出：“在困難時期也好，在順利時期也好，任何時候都注意以革命精神教育人民，任何時候都要依靠群眾。”［5］江澤民同志指出：“中國人民的愛國主義和自力更生精神，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大力量。”［6］胡錦濤同志多次闡釋具體精神的時代內(nèi)涵，號召學(xué)習中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝品質(zhì)。進入新時代，“精神”更是作為一種主流價值導(dǎo)向在黨的代表大會中得到充分體現(xiàn)。黨的十八大報告提出要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量”［7］。黨的十九大報告指出：“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育……”［2］黨的二十大報告以“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，弘揚偉大建黨精神，自信自強、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗”［8］為主題，特別指出要“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”［8］，在國家層面實現(xiàn)了從弘揚中國精神到弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大轉(zhuǎn)變，明確回答了我們黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標繼續(xù)前進的重大問題，提出了新征程上如何弘揚和踐行以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系這一重要課題，由此引發(fā)了學(xué)界的研究熱潮。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個內(nèi)涵豐富的精神網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了從中國共產(chǎn)黨成立以來在黨的百年奮斗歷程中所形成的各類光輝品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，直至今天仍在不斷豐富發(fā)展。新征程上要想進一步開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究，首先應(yīng)加強對精神譜系的綜述研究。若缺少對中國共產(chǎn)黨人精神譜系已有研究成果的整體把握，其結(jié)果，一是無法找準精神譜系研究的重點、難點、疑點，導(dǎo)致譜系研究成果分散，難以構(gòu)建起關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系，阻礙精神譜系國內(nèi)、國際話語權(quán)的提升；二是影響對具體精神形態(tài)的研究與解讀，精神譜系研究整體把握的欠缺勢必會影響對其局部的解讀剖析，使得本應(yīng)條理清晰、節(jié)點明確的精神譜系之網(wǎng)成為一團亂麻，讓具體精神形態(tài)的研究成為無本之木、無源之水；三是對精神譜系研究的解讀不準、把握不足將直接阻礙精神譜系在新征程上的賡續(xù)弘揚，無法將其精神力量轉(zhuǎn)化為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)力量，進而影響中國夢的順利實現(xiàn)。

目前學(xué)界關(guān)于“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的綜述性成果，以金更興的研究成果為代表。金更興按照關(guān)鍵時間節(jié)點將學(xué)界的研究分為三個階段，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以“中國共產(chǎn)黨精神譜系”為主題進行檢索，對精神譜系研究已取得的重要成就進行系統(tǒng)梳理，如在精神譜系的深刻內(nèi)涵方面，他從“體系論”“系統(tǒng)論”“文化融合論”“要素論”“精神族譜論”五個角度整理學(xué)界的代表性觀點；在生成邏輯方面，從理論、實踐、文化三個維度來解讀學(xué)界成果；重點介紹了以鄒紹清等的“四期三系”譜系圖、王易的時空譜系圖、齊彪等的“敘譜+正譜”譜系架構(gòu)為代表的精神譜系建構(gòu)研究成果，將學(xué)界的目光從類型學(xué)的分類引入圖譜或譜系表的構(gòu)建，進而提出中國共產(chǎn)黨人精神譜系未來研究的六個著力點，在深刻總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上將新征程上的譜系研究推向新的發(fā)展階段［9］。除此之外，筆者在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中以“精神譜系”和“綜述”為主題檢索得到25條結(jié)果，篩選與本文研究相關(guān)度低的結(jié)果1條，其余24條中，有16條涉及研討會議綜述，關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系及具體精神形態(tài)的研究綜述僅8條；同時在這24條結(jié)果中，CSSCI共11條，而其中10條都屬于會議綜述，僅有1條是關(guān)于具體精神形態(tài)的研究綜述，綜述性研究明顯存在欠缺。這8篇綜述性文獻主要可分為兩類：第一類是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的整體性綜述。張小智采用共詞分析法，運用Excel、MATLAB和SPSS等數(shù)據(jù)軟件，對中國知網(wǎng)的相關(guān)文獻進行數(shù)據(jù)分析，闡明了中國共產(chǎn)黨人精神譜系文獻在科學(xué)構(gòu)成、生成邏輯、核心要義、概念邊界、當代價值、弘揚路徑六個方面的研究趨勢，并對精神譜系的未來研究提出展望［10］。第二類是具體精神形態(tài)的綜述性研究，涉及偉大建黨精神、大別山精神、愚公移山精神和三線精神這四種偉大精神。值得關(guān)注的是，這類關(guān)于具體精神形態(tài)的綜述性文獻帶有明顯的時間和地域特色：關(guān)于偉大建黨精神的2篇綜述均發(fā)表在2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年后不久，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出并重點論述了偉大的建黨精神，引起了學(xué)界的研究熱潮；其次是關(guān)于大別山精神、愚公移山精神和三線精神的綜述，作者分別生活或工作于這些具體精神的發(fā)源地，其研究起源均從自我生活場景出發(fā)而非精神譜系整體的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)出發(fā)，因此缺乏對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全局把握。從上述成果來看，關(guān)于“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的整體性綜述研究存在明顯不足：第一，綜述總量欠缺，僅有少數(shù)研究成果對譜系整體或具體精神形態(tài)的近年研究成果進行梳理，或少數(shù)文獻在行文之初對當下研究現(xiàn)狀進行簡單梳理；第二，綜述質(zhì)量欠佳，對已有的各類研究成果總結(jié)梳理不夠，對已有成果所展現(xiàn)出的重點難點把握不足，缺少代表性綜述成果。

基于此，本文從三個方面來開展對當前精神譜系研究成果的綜述性梳理：第一，厘清脈絡(luò)，看清楚中國共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”，嘗試究其根源，從理論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)三個方面來梳理關(guān)于精神譜系生成邏輯的學(xué)界觀點；第二，深化認識，弄明白中國共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，從內(nèi)涵意蘊、特質(zhì)特征、價值功能、具體形態(tài)四個方面整理學(xué)界研究成果，以期摸清精神譜系的整體樣貌，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的全景圖；第三，總結(jié)經(jīng)驗，指明中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”，通過對研究現(xiàn)狀的系統(tǒng)梳理，抓住當前學(xué)界關(guān)于精神譜系研究的重點難點，從而指明新征程上中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究走向。

“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”這一命題一經(jīng)提出，就引發(fā)了學(xué)界的熱切關(guān)注，各類研究成果呈井噴式涌現(xiàn)。當前學(xué)界關(guān)于“精神譜系”研究成果豐富，本文以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)庫來源，以“精神譜系”為主題進行檢索，截至2023年3月10日（下文檢索數(shù)據(jù)同），共檢索到2 320條結(jié)果；進一步以“精神譜系”為篇名進行檢索，得到728篇文獻。本文主要選取CSSCI期刊論文為文獻來源，以“精神譜系”為篇名進行檢索，共檢索得到87條結(jié)果，手動篩選其中相關(guān)度低的17篇，最終共得到70篇文獻，本文以這70篇文獻為樣本，對當下精神譜系的研究成果進行梳理分析，整理中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的重點、難點，為新征程上研究和弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供基礎(chǔ)工作。

（一）新時代中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究成果發(fā)表的時間分布

從樣本文獻的發(fā)表時間來看，2018年可以看作是中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的開始，隨后在2021年達到峰值，這一年共發(fā)表36篇文章，且數(shù)量呈現(xiàn)增長態(tài)勢。2018年以前未見有樣本文獻發(fā)表，放開CSSCI檢索限制，可以看出在2018年之前，雖然精神譜系類的研究文獻每年都有發(fā)表，但主題大多與文學(xué)作品相關(guān)，并無涉及中國共產(chǎn)黨人在百年艱苦奮斗中所形成的精神譜系研究。

2018年12月18日，習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話強調(diào)，“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量”［11］。學(xué)界由此開啟了對中國共產(chǎn)黨精神譜系的初步探索研究。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，習近平總書記在黨史學(xué)習教育動員大會上首次明確提出“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”，并在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年紀念大會上進一步概括出偉大建黨精神的具體內(nèi)涵，隨后中共中央宣傳部明確發(fā)布第一批納入“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的46種具體精神，吸引了學(xué)界的熱切關(guān)注，學(xué)界對于精神譜系的解讀剖析也在這一年達到峰值。2022年隨著黨的二十大勝利召開，小康社會的全面建成，我們乘勢而上邁上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程，在新征程上解決時代問題、回應(yīng)時代關(guān)切，凝心聚力朝著中國夢奮勇前行，要求我們大力弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。因此，中國共黨人精神譜系的研究也將在新的歷史階段上迎來新的研究熱潮。

（二）新時代中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究下載及被引的高頻文獻

雖然2018年學(xué)界才開始全面系統(tǒng)研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系，短短五年間，研究成果豐富，出現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)水平較高、理論基礎(chǔ)扎實、對研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有方向性指導(dǎo)意義的高質(zhì)量文章。其中單篇文獻下載量高達10 541次（如表1所示），最高被引頻次為60次（如表2所示）。通過整理下載量5 000次以上和被引量20次以上的文獻數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，高下載和高被引文章基本重合，以鄒紹清、王炳林、張明等為代表的學(xué)者，分別從中國共產(chǎn)黨人精神譜系的百年歷程和偉大建黨精神與精神譜系的關(guān)系研究出發(fā)，初步厘清了精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)，奠定了譜系研究的基調(diào)。可以看出，高頻文章主要研究梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)和厘清偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系兩者關(guān)系這兩個譜系研究的基本問題，表明在精神譜系研究起步階段，學(xué)界更加注重從譜系源頭出發(fā)梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)，以期建構(gòu)起關(guān)于精神譜系的學(xué)術(shù)體系，為進一步研究和剖析中國共產(chǎn)黨人精神譜系奠定基礎(chǔ)。

（三）新時代中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究文獻的來源分布

“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”這一熱點話題不僅吸引了一大批優(yōu)秀學(xué)者，也引起了一批期刊的關(guān)注。從樣本文獻的來源分布看，發(fā)文量排名前五的分別是《學(xué)校黨建與思想教育》（7篇）、《思想教育研究》（7篇）、《人民論壇》（5篇）、《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》（4篇）、《思想理論教育》（4篇）。從引用量看，在發(fā)文量排名前五的期刊中，總引用量最高的是《思想理論教育》（76次），其次是《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》（72次）；單篇引用最高的是《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》發(fā)表的《論中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑中國精神譜系的百年歷程與歷史經(jīng)驗》，被引用60次。從內(nèi)容上看，《思想教育理論》同期發(fā)表了5篇系列文章，分別從中國共產(chǎn)黨精神譜系的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)、百年發(fā)展、理想信念、愛國情懷、人民立場來對其內(nèi)涵進行深度剖析；《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的重要成就與理論進路》第一次重點回顧梳理學(xué)界在中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究中取得的重要成就，《中國共產(chǎn)黨的百年精神譜系重大成就和歷史經(jīng)驗》繪制了“四期三系”的中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜，將精神譜系研究推向新的階段。

踏上新的歷史征程，及時梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究成果，深刻總結(jié)精神譜系研究的重點難點，對于在新征程上不斷奪取新的偉大勝利具有十分重要的意義。基于此，本文圍繞樣本文獻，在梳理總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上，樹立大歷史觀，從生成邏輯、學(xué)理研究、未來走向三重維度進行深入探析，回答好中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的“三何”之問，將這極不平凡的一百年看得更清、悟得更透、追得更遠，為新時代新征程上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供更加堅定的精神力量。

二、厘清脈絡(luò)，看清楚中國共產(chǎn)黨人精神譜系“源于何處”

看清楚精神譜系“源于何處”是研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系的首要問題。在新征程上要想繼續(xù)弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系、將精神力量轉(zhuǎn)化為推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，首先就要究其根源，看清楚精神譜系“從哪里來”。對于生成邏輯這一問題，學(xué)界已基本達成共識，認為馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國百年奮斗偉大實踐構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的基本內(nèi)在邏輯。

（一）中國共產(chǎn)黨人精神譜系根植于馬克思主義基本原理

十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義所具備的科學(xué)性、人民性、發(fā)展性等鮮明特征，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供了深厚的理論根基。

第一，馬克思主義具有科學(xué)性，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，筑牢中國共產(chǎn)黨人的信仰根基。馬克思在認識世界、改造世界的過程中所形成的辯證唯物論和唯物辯證法，實現(xiàn)了人類思維方式和實踐方法的歷史性變革，為人們認識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)處理一切問題的科學(xué)的理論工具；同時，馬克思主義所指向的共產(chǎn)主義和社會主義筑牢了中國共產(chǎn)黨人的信仰根基。王炳林、馬雪梅指出中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念“始終貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的各個‘精神標識’，支撐著一代又一代共產(chǎn)黨人在偉大征程中‘風雨不動安如山’”［12］。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，“厚植了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)之根、精神之魂、鮮紅底色，為中國共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘、乘風破浪提供了強大精神指引”［13］。

第二，馬克思主義具有人民性，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系指明群眾路線，夯實精神譜系的群眾基礎(chǔ)。“馬克思主義是人民的理論”，“第一次站在人民的立場尋求人類自由解放的道路”，“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它根植于人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道”［14］。中國共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心，在實踐中走出了一條“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的極具中國特色的工作路線，成為中國共產(chǎn)黨一切事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，使得中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有鮮明的人民性。吳雷鳴發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成與發(fā)展離不開和人民同甘共苦的革命斗爭，離不開與人民群眾的密切聯(lián)系［15］；王仕民指出“為民、敬民、利民的理念貫穿中國共產(chǎn)黨精神譜系”［16］；張明認為中國共產(chǎn)黨人一切實踐活動的出發(fā)點和落腳點都是人民，“不負人民是中國共產(chǎn)黨人政治精神世界的最終倫理歸宿”［17］。

第三，馬克思主義具有發(fā)展性，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系不斷注入新的活力，賦予精神譜系與時俱進的時代特色。劉曉哲、朱曉妍認為具有鮮明時代特征和民族特色的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是在馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的引領(lǐng)下、在中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗歷程中形成的［18］；鄧凌月發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系“在實踐中與時代互動共生，與革命、建設(shè)、改革、新時代同行共進”，從而具有“鮮明的時代契合性”等歷時性特征［19］。上官酒瑞指出正因為黨的理論在馬克思主義的指導(dǎo)下能夠與時俱進，因此具有強大的解釋力和感召力，在理論上和精神上能夠贏得群眾信任支持，從而轉(zhuǎn)變成改造世界的強大物質(zhì)力量［20］。

（二）中國共產(chǎn)黨人精神譜系厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”［21］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年來積淀形成的文化沃土，孕育了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所鍛造的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明底色。楊義芹指出，民族精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史沃土，“滋養(yǎng)著‘生于斯，長于斯’的中國共產(chǎn)黨人，使中國共產(chǎn)黨人的精神譜系不僅具有馬克思主義理論的科學(xué)性、先進性，而且具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重和情懷”［22］；陳偉宏認為，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是民族精神和時代精神的結(jié)合，既具有鮮明的民族性，又具有鮮活的時代性［23］。馮思淇認為，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，“賡續(xù)了民族精神的文化基因，涌動著時代精神的創(chuàng)造激情，洋溢著集體主義和英雄主義情操”［24］。基于這一點，韓云波、熊敏等進一步提出，“以百年奮斗為歷史基石、以新時代社會實踐為當代創(chuàng)造的英雄精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要精神品質(zhì)”［25］。上官酒瑞在繪制精神譜系關(guān)鍵詞圖譜時發(fā)現(xiàn)，在四個歷史時期的圖譜中出現(xiàn)頻次和共現(xiàn)關(guān)系度高、充分體現(xiàn)時代特色的精神元素，既包含了革命精神，又包含了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神［20］。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的文化基因，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供精神財富，內(nèi)含于中國共產(chǎn)黨人精神譜系，是精神譜系的堅實根基。梁軍、李文玲發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就肩負了“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華民族精神的歷史重任”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的智慧精華，“鐫刻于中國共產(chǎn)黨人的精神世界，深刻影響著他們的思維方式和行為方式，進而呈現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中”［26］。張有武、陳智認為，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是“中國共產(chǎn)黨百年來踐行初心使命過程中積淀下來的豐厚精神財富”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨精神譜系提供了豐厚基礎(chǔ)，其中的愛國思想、改革創(chuàng)新思想等都是精神譜系的源頭活水［27］。

（三）中國共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)展于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的百年奮斗

歷史源遠流長，精神代代相傳。以偉大建黨精神為源頭，中國共產(chǎn)黨人精神譜系伴隨著中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的百年艱苦奮斗而不斷豐富發(fā)展，在實踐中錘煉出極具中國特色和中國風格的精神品格，成為激勵中華兒女團結(jié)一心、向著新的勝利不懈努力的精神力量之源。

1.新民主主義革命時期：以浴血奮戰(zhàn)、百折不撓為主題初步構(gòu)建精神譜系

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨面對內(nèi)憂外患，義無反顧地肩負起推翻三座大山的歷史重任，帶領(lǐng)全體中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的英雄人物，培育了偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等凝聚著無數(shù)共產(chǎn)黨人和中華兒女熱血生命的革命精神，“這些偉大精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系濃墨重彩的開篇”［28］，拉開了中國共產(chǎn)黨精神譜系的恢弘序幕，在這些革命精神的鼓舞下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)民族獨立、人民解放，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件”［29］。鄒紹清認為這一時期的精神譜系，“為中國精神譜系奠立了基石，樹起了愛國主義的靈魂，扎下了中國精神譜系之根”，在中國共產(chǎn)黨的精神生產(chǎn)史和發(fā)展史上具有里程碑式的意義［30］。

2.社會主義革命和建設(shè)時期：以自力更生、奮發(fā)圖強為主題豐富發(fā)展精神譜系

新中國成立后，如何把一個貧窮落后的舊國家較快地建設(shè)為社會主義新國家，是當時黨面臨的重大難題，面對國內(nèi)經(jīng)濟落后、國外全方位封鎖的壓力，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結(jié)合，走出了一條嶄新的社會主義革命和建設(shè)道路，領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)全國各族人民自力更生、奮發(fā)圖強，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”［29］。在這一時期，全國上下參與社會主義建設(shè)，無數(shù)人物模范將生命獻給了祖國的偉大事業(yè)，鑄就了雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神等一批無私奉獻、獻身祖國的偉大精神。程波、彭雪容認為這一時期鑄就的精神，既傳承了新民主主義革命時期的精神內(nèi)涵，又彰顯了社會主義革命和建設(shè)時期“自力更生、發(fā)憤圖強”的時代主題，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系不斷注入新的時代內(nèi)容［13］。

3.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期：以解放思想、銳意進取為主題全面推進精神譜系

進入改革開放新時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進取，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”［29］。在這一時期出現(xiàn)的特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神等接續(xù)書寫著春天的故事，中國大踏步地趕上了時代。劉曉哲等認為，以改革開放為背景的精神譜系，“是中國共產(chǎn)黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進改革開放事業(yè)蓬勃發(fā)展的偉大實踐在精神領(lǐng)域的反映”［18］。程波、彭雪容認為這一時期的偉大精神，充分“體現(xiàn)了‘解放思想、銳意進取’的時代特性”，“既是中國共產(chǎn)黨人精神品格、精神財富在這一時期的創(chuàng)造性表達，也為其注入了敢闖敢拼、銳意進取、勇攀高峰的精神元素，進一步發(fā)展充實了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容體系”［13］。

4.中國特色社會主義新時代：以自信自強、守正創(chuàng)新為主題實現(xiàn)精神譜系的歷史性飛躍

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代，隨著世情國情黨情的深刻改變，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變。進入新時代，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從國家和制度層面出發(fā)，對發(fā)源于偉大建黨精神的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝品質(zhì)進行高度總結(jié)和凝練升華，提出了“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的時代課題。在勞模精神、工匠精神、科學(xué)家精神、抗疫精神等偉大精神的激勵下，黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女不斷取得新的勝利、接續(xù)創(chuàng)造新的奇跡，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”［29］。劉曉哲、朱曉妍指出，新時代背景下的精神譜系以自信自強、守正創(chuàng)新為特質(zhì)，“蘊含著中國共產(chǎn)黨人一脈相承的精神基因，是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性在精神領(lǐng)域的反映，成為中國共產(chǎn)黨永葆先進性和純潔性的精神力量”［18］。

三、深化認識，弄明白中國共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”

看清楚中國共產(chǎn)黨人精神譜系“從何而來”之后，就要弄明白中國共產(chǎn)黨人精神譜系“有何表征”，即精神譜系“長什么樣”的問題。通過系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系已有的研究成果，把握其生成邏輯和發(fā)展脈絡(luò)，并基于此對精神譜系的內(nèi)涵意蘊、價值功能、特征特質(zhì)、具體形態(tài)等方面進行深入探究，從而形成對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的整體把握，深化對精神譜系的認識和理解，把中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究推向新的階段。

（一）精神譜系的內(nèi)涵意蘊

中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)涵豐富，由以偉大建黨精神為源頭的眾多具體精神形態(tài)組成，第一批納入“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的精神形態(tài)共有46種，且隨著時代的發(fā)展，這一范圍仍在不斷擴大。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵意蘊成為學(xué)界研究精神譜系不可避免的問題，當前學(xué)界關(guān)于這一問題主要有以下幾種觀點：

第一，核心要素論。精神譜系內(nèi)涵豐富，從當前研究來看，不少學(xué)者立足整體，概括出了貫穿譜系始終的核心要素，其中理想信念、愛國主義、人民立場是主流。程波等從理想信念、愛國主義、為民情懷、無私奉獻、實事求是、勇于開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗七個方面深入剖析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的深刻內(nèi)涵［13］；王炳林、馬雪梅縱觀中國共產(chǎn)黨人精神譜系，提出理想信念、人民至上、愛國奉獻、艱苦奮斗、求實創(chuàng)新是貫穿其中的五大精髓要義［12］；吳雷鳴縱觀中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展邏輯，概括出四大核心理念，即堅定的理想信念是理論基點、深厚的為民情懷是價值旨歸、英勇的斗爭精神是突出本色、先人后己的奉獻精神是倫理指向［15］。無論是七大方面、五大精髓還是四大核心，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神始終是精神譜系的主線，串聯(lián)起以偉大建黨精神為源頭的數(shù)十個具體精神形態(tài)，構(gòu)筑起一張脈絡(luò)清晰、內(nèi)涵豐富的中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖。

第二，圖譜譜系論。區(qū)別于理論概括，有學(xué)者嘗試構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜，以期直觀生動地展現(xiàn)精神譜系。鄒紹清以中國共產(chǎn)黨的成立為原點，以縱向的歷史發(fā)展為縱坐標，以橫向的精神元素為橫坐標，以民族精神和時代精神為主軸，選取系列精神基因和中心詞，立體建構(gòu)起了中國精神譜系總表［30］，并在此基礎(chǔ)上進一步構(gòu)筑和繪制革命精神“四期三系”的總譜系及其分譜系，全面揭示了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的演進規(guī)律和發(fā)展邏輯［31］，繪制出了一張內(nèi)容豐富、覆蓋全面的精神譜系圖。上官酒瑞抽取每個歷史時期精神內(nèi)涵的高頻關(guān)鍵詞，將其導(dǎo)入Gephi軟件進行共現(xiàn)分析與模塊分析，由此生成精神譜系關(guān)鍵詞圖譜與共現(xiàn)關(guān)系表，從而發(fā)現(xiàn)共現(xiàn)關(guān)系度、出現(xiàn)頻率高的關(guān)鍵詞“排在前四位的分別是艱苦奮斗（61）、服務(wù)人民（40）、實事求是（43）、奉獻精神（45）”，認為這四個關(guān)鍵詞和偉大建黨精神的四個方面高度契合，已經(jīng)作為精神內(nèi)核融入了共產(chǎn)黨人的血脈與靈魂［20］。王易認為從整體上看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系“以中國共產(chǎn)黨的成立為原點，以百年接續(xù)的縱向發(fā)展為縱坐標，以英雄模范、典型地域、歷史時刻、科研攻關(guān)、奮進實干交織疊加的多維延展為橫坐標，呈現(xiàn)出立體多維的整體譜系圖”［32］。

第三，具體品格論。在其內(nèi)涵把握上，還有學(xué)者以具體品格為切入點，深入剖析貫穿譜系始終的優(yōu)良品格，從而挖掘精神譜系的具體內(nèi)涵。秦玉娟以“愛國情懷”為切入點，系統(tǒng)回顧中國共產(chǎn)黨精神譜系百年發(fā)展中的愛國情懷，認為不同歷史時期的愛國情懷始終包含著愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一等基本內(nèi)涵［33］。王凡以“理想信念”為抓手，回顧中國共產(chǎn)黨精神譜系百年發(fā)展中的“理想信念”，指出其基本內(nèi)涵，即馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想［34］。陽素云從“人民主體觀”出發(fā)，認為“人民主題觀”貫穿于中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行百年艱苦奮斗的各個歷史時期，具有“具象化、深度化、時代化的鮮明特色”，并在中國共產(chǎn)黨精神譜系中呈現(xiàn)出表達的生動性、邏輯的深刻性和意蘊的豐富性等突出特點［35］，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的形象標識。陳雨萌聚焦于中國共產(chǎn)黨精神譜系中的“創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)”，回望黨的百年創(chuàng)業(yè)史，認為創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)作為貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義，集中彰顯了中國共產(chǎn)黨人銳意進取、踏實肯干的優(yōu)良特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨精神譜系實踐屬性的鮮明標識，也是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)從民族危亡走向民族復(fù)興的制勝法寶［36］。

（二）精神譜系的特質(zhì)特征

中國共產(chǎn)黨人精神譜系熔鑄于中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行的革命、建設(shè)、改革偉大實踐中，既具有一以貫之的共性，又在不同的歷史時期具有個性表征。

第一，從百年奮斗歷程總體來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有一以貫之的共性。劉佳、顧保國認為中國共產(chǎn)黨的革命精神譜系具有“一以貫之的思想內(nèi)核”“穿越時空的使命擔當”“無比鮮明的民族特征”“深邃厚重的實踐屬性”四個方面的具體特點［37］。李夢云認為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程，“是一個歷史的、多領(lǐng)域、多層次的精神系統(tǒng)”，“是中國共產(chǎn)黨偉大精神的集中表達”，具有五個方面的鮮明特征，即“繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一”“個體性與群體性的統(tǒng)一”“民族性與時代性的統(tǒng)一”“理論性與實踐性的統(tǒng)一”［38］。陳沉提出中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有五個方面的鮮明特質(zhì)，即“理想信念是靈魂根基、初心使命是現(xiàn)實統(tǒng)領(lǐng)、艱苦奮斗是鮮明底色、開拓創(chuàng)新是進取內(nèi)核、無私奉獻是價值底蘊”，指出五個特質(zhì)之間各居其位、相互影響，“共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的穩(wěn)定特質(zhì)結(jié)構(gòu)”［39］。蔡志強站在新的歷史起點上，前瞻和回顧我們黨的精神譜系，發(fā)現(xiàn)其具有革命性和斗爭性互為依托、創(chuàng)造性和實踐性高度契合、整體性與一貫性彼此融通、先進性與科學(xué)性有機統(tǒng)一四個方面的鮮明特征［40］。

第二，從四個不同的歷史時期來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有不同的個性表征。“中國共產(chǎn)黨的精神譜系是在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中不斷建構(gòu)的。中國共產(chǎn)黨精神力量的呈現(xiàn)、理想信念的轉(zhuǎn)化，都是通過具體的實踐活動來實現(xiàn)的，這就使得中國共產(chǎn)黨精神譜系中的每一種精神，都以鮮活、立體的方式呈現(xiàn)在世人面前。”［15］新民主主義革命時期以偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、紅巖精神等為代表的革命精神，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的奮斗歷程。其中，黃蓉生等扎根于重慶大地，重點研究發(fā)源于此的紅巖精神，認為紅巖精神既反映了中國共產(chǎn)黨人的精神共性特質(zhì)，又具有區(qū)別于精神譜系中其他精神形態(tài)的自我個性特質(zhì)，更有中國共產(chǎn)黨人典型的英雄氣概和獻身精神［41］。社會主義革命和建設(shè)時期以抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等為代表的偉大精神，以自力更生、發(fā)憤圖強為主旋律，展現(xiàn)了社會主義建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨人排除萬難、忘我奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的偉大精神，以改革開放精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等為代表，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在改革開放新時期解放思想、銳意進取的非凡勇氣；中國特色社會主義新時代以脫貧攻堅精神、抗疫精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神等為代表的偉大精神，展現(xiàn)出新時代中國共產(chǎn)黨人的自信自強、守正創(chuàng)新。

（三）精神譜系的價值功能

中國共產(chǎn)黨人精神譜系中所包含的各種具體精神形態(tài)作為一種精神力量，在中國革命、建設(shè)、改革過程中發(fā)揮了巨大的引領(lǐng)和激勵作用，同時也在不斷地轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，為新時代新征程上朝著第二個百年奮斗目標繼續(xù)前進提供精神動力，既具有理論價值，又具有實踐價值，其中實踐價值更為凸顯。

第一，從理論價值上看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是對馬克思主義和中華文化的堅持和發(fā)展，豐富了精神體系，是寶貴的思想政治教育資源。程波、彭雪容認為中國共產(chǎn)黨人精神譜系是寶貴的思想政治教育資源，在統(tǒng)一思想、凝聚共識、鼓舞斗志和團結(jié)奮斗四個方面發(fā)揮了重要作用，為思想政治工作提供了強大的精神滋養(yǎng)［13］；鄧凌月指出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系“為中國共產(chǎn)黨人文化觀的形成發(fā)展提供了重要內(nèi)涵”“對文化自信提供了最有力的支持”“為人類文明新形態(tài)的形成完善提供了重要支撐”［19］。

第二，從實踐價值上看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系代代相傳、歷久彌新，為新時代、新征程上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了不竭力量之源。王炳林、馬雪梅認為中國共產(chǎn)黨人精神譜系“能夠為立黨興黨強黨提供豐厚滋養(yǎng)”“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供精神支撐”“為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供精神動力”［12］。吳雷鳴提出在新時代，中國共產(chǎn)黨精神譜系具有提振當代中國人的精神狀態(tài)、構(gòu)筑支撐中國道路的精神力量、調(diào)動中國力量的精神源泉三方面的時代價值［15］。

除此之外，也有學(xué)者在不同視角和不同范圍內(nèi)考察中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價值意蘊。馮剛、張發(fā)政認為中國共產(chǎn)黨百年紅色精神譜系在引領(lǐng)時代新人培育方面，具有堅定崇高理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、提振奮斗精神四個方面的價值意蘊［42］。馮思淇聚焦國家治理，認為“從實踐維度來看，中國共產(chǎn)黨精神譜系有利于確保國家治理的政治方向”，從而“成為制度創(chuàng)新的精神動力”“制度體系成熟定型的精神支撐”“彰顯制度優(yōu)勢的精神標識”［24］。聚焦對外敘事，張瑩、陳改君等認為“百年大黨精神譜系是塑造國家形象和政黨形象的重要話語資源”，其對外敘事具有提升百年大黨文化軟實力、國際影響力、國際認同度和國際話語權(quán)四個方面的重大意義［43］。梁軍、李文玲立足新征程，從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，深入剖析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯，認為中國共產(chǎn)黨人精神譜系能夠為破解“歷史周期率”、應(yīng)對重大風險挑戰(zhàn)和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國三個方面提供方法論指導(dǎo)［26］。

（四）精神譜系的具體形態(tài)

中國共產(chǎn)黨成立100周年大會召開后，中共中央宣傳部公布了第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46個偉大精神，此后學(xué)界也掀起了對這46個具體精神形態(tài)的研究熱潮。“中國共產(chǎn)黨精神譜系由一個個鮮明具體的精神坐標組成，猶如鮮活的歷史鏈條，展示了中國共產(chǎn)黨人崇高的精神風范。”［44］

第一，具體精神形態(tài)研究。在本文的樣本文獻中，共有6篇涉及具體的精神形態(tài)研究。王廣義等抓住偉大建黨精神這一源頭，認為偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的思想之源、宗旨之源、信念之源、品格之源，從偉大建黨精神出發(fā)深刻剖析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的思想之魂、文化之基、價值追求、黨性特征［45］。陳夢霖從紅船精神入手，認為紅船精神“不僅是中國反帝反封建革命轉(zhuǎn)折的歷史先聲，也是中國共產(chǎn)黨人初心使命的最早表達，更是今天實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的導(dǎo)航明燈”［46］。葉桉、楊海貴聚焦“八一精神”，指出產(chǎn)生于建軍輝煌歷程中的八一精神，“源于偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊的思想文化的時代結(jié)晶，集中體現(xiàn)了黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的核心價值觀”［47］。盧黎歌、吳凱麗等深入研究“西遷精神”及其教育價值，澄明其概念界定和內(nèi)涵表達，認為“西遷精神”在愛國精神、大局意識、歷史擔當、重義輕利、艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越這六個方面具有重要的教育價值［48］。張曼、劉呂紅結(jié)合時代背景，在精神譜系視域下審視偉大抗疫精神，明確偉大抗疫精神的締造主體與豐富內(nèi)涵，梳理偉大抗疫精神形成的邏輯依據(jù)、實踐基礎(chǔ)與文化根基［49］。郭躍文、廖勝華等以特區(qū)精神為例探析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機理，認為“中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成呈現(xiàn)出實踐生成和觀念生成兩個方面的過程，而特區(qū)精神的生成典型地體現(xiàn)了這一雙重過程”［50］。

除此之外，本文進一步在中國知網(wǎng)以各個精神為篇名進行檢索，同時限定CSSCI期刊文獻，其中企業(yè)家精神高達515次，但通過對其整理發(fā)現(xiàn)，絕大部分涉及經(jīng)濟領(lǐng)域和企業(yè)經(jīng)營，與本文探究的主題相關(guān)度較弱，故不予考慮，最后按照檢索篇數(shù)20篇以上的具體精神進行排序，排名前十的有：偉大建黨精神（190篇）、雷鋒精神（133篇）、延安精神（94篇）、長征精神（90篇）、科學(xué)家精神（53篇）、井岡山精神和抗疫精神（51篇）、勞模精神（39篇）、抗震救災(zāi)精神（36篇）、西柏坡精神（35篇）、紅巖精神（34篇），由此可以看出當下學(xué)界所關(guān)注的熱點精神形態(tài)，偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭位居榜首，同時也發(fā)現(xiàn)抗擊“非典”精神、載人航天精神以及青藏鐵路精神的檢索篇數(shù)為0，放寬C刊限制進行檢索可以發(fā)現(xiàn)雖然這三類精神有一定的研究成果，但是與其他精神比起來，仍顯得單薄。

第二，具體精神形態(tài)與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究，其中最典型的就是偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究。王炳林、張雨認為建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，“中國共產(chǎn)黨精神譜系豐富和發(fā)展了偉大建黨精神”，并指出“偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系是一個同根同源的整體，蘊含著實踐性、人民性、創(chuàng)新性、科學(xué)性等共同特征”［51］。張明從百年黨史整體譜系出發(fā)把握偉大建黨精神的核心要義，提出“偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系之間不是簡單包含與被包含的關(guān)系”，也不是“同一邏輯層面的理論表達”，“偉大建黨精神在不同歷史時期所具象化的不同精神，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”［17］。趙鳳欣認為偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是對偉大建黨精神基因的延展與傳承［52］。何虎生、張林“從理論層面的概念分析中理清偉大建黨精神與精神譜系的實質(zhì)內(nèi)涵”，“在歷史層面的時空考察中梳理偉大建黨精神與精神譜系的傳承關(guān)系”，“在系統(tǒng)層面的譜系解構(gòu)中呈現(xiàn)偉大建黨精神與精神譜系的主導(dǎo)關(guān)系”，“以透徹的理論思維分析二者的實質(zhì)內(nèi)涵和邏輯關(guān)系”［53］。

四、總結(jié)經(jīng)驗，指明中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”

隨著全面建成小康社會的順利實現(xiàn)，我們乘勢而上踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程，在新時代新征程上走好中國特色社會主義道路，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷前進，必須汲取中國共產(chǎn)黨百年構(gòu)筑精神譜系的歷史經(jīng)驗，為新征程上進一步構(gòu)筑和弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供理論指導(dǎo)，指明新征程上中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究“走向何方”。

第一，加強對精神譜系的整體研究，催生更多綜述性成果。當前已有研究成果主要集中于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯、內(nèi)涵意蘊、價值功能、特質(zhì)特征等本體研究，而欠缺對當下已有成果的系統(tǒng)梳理。若不及時整理學(xué)界研究成果，則難以抓住精神譜系研究的重點、難點和疑點，容易導(dǎo)致研究泛化、成果分散，無法發(fā)揮學(xué)界在譜系研究上“集中力量辦大事”的集體智慧，難以建構(gòu)起中國共產(chǎn)黨人精神譜系的原創(chuàng)性學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

第二，加強對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)建構(gòu)，提升中國共產(chǎn)黨人精神譜系在國內(nèi)、國際話語權(quán)。當前學(xué)界關(guān)于精神譜系的研究各有側(cè)重，但對于精神譜系整體學(xué)術(shù)建構(gòu)尚且不足，關(guān)于精神譜系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系研究與建構(gòu)有待進一步深化。對于此，陳紅娟提出要全面開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系的宣傳與學(xué)習，并且“有必要從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入開展學(xué)理分析與方法論建構(gòu)”，并指出開展對中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成與發(fā)展的通史研究應(yīng)該加強問題意識引領(lǐng)，進一步深化精神譜系的現(xiàn)時性研究［54］。同時，從已有研究樣本數(shù)據(jù)來看，當前缺乏對“中國共產(chǎn)黨革命精神譜系”的圖譜或譜系表建構(gòu)的學(xué)理研究，其中具有代表性的是鄒紹清“四期三系”的中國共產(chǎn)黨百年革命精神譜系的總圖譜及其分圖譜和上官酒瑞的精神譜系關(guān)鍵詞圖譜，此外鮮有研究成果。

第三，加強對中國共產(chǎn)黨人精神譜系弘揚路徑的實證探析，提出在新時代新征程上弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系、將精神譜系轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的物質(zhì)力量的切實可行路徑。從當前研究成果來看，學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到在新征程上弘揚精神譜系的重要意義，也提出了一些積極舉措，但總體上對于精神譜系弘揚路徑的專題研究少、實證研究不足，對傳播手段的創(chuàng)新研究不夠；同時學(xué)界已有成果主要探討在國內(nèi)弘揚精神譜系的路徑與影響，而欠缺對中國共產(chǎn)黨人精神譜系走向世界的路徑與意義研究，對精神譜系的國際影響力研究不足。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊含著馬克思主義的科學(xué)真理，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好基因，鍛造于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行的百年艱苦奮斗，是中華民族寶貴的精神財富，激勵著一代又一代中華兒女朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢接續(xù)奮斗，在新時代也將繼續(xù)發(fā)揮其精神光芒。站在新的歷史階段，我們要進一步深入開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究，將中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的百年艱苦奮斗中所形成的寶貴精神財富內(nèi)化于心、外化于行，將中國共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)力量，從而形成強大的社會合力，有效應(yīng)對各種錯誤思潮，保證我們黨和國家事業(yè)朝著正確的方向繼續(xù)前進，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加強大的精神力量！

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責任編輯：羅清戀；校對：穆" "剛

On the Triple Dimensions of the Research on the Spiritual Genealogy of the Chinese Communists in the New Journey

CHEN Sisi

（School of Marxism， Southwest University， Beibei Chongqing 400715， China）

Abstract： The important proposition of “the spiritual genealogy of the Chinese Communists” was put forward by General Secretary Xi Jinping in 2021， which triggered a research boom in the academic circle. Based on the CSSCI journal papers， the existing research results were analyzed in the paper， and the key and difficult points in the current research were clarified systematically from three aspects. The first is to clarify the context， finding out clearly where the spiritual genealogy of CPC people comes from， and answering the question where the spiritual genealogy comes from. The spiritual genealogy of the Chinese communists comes from the basic principles of Marxism， excellent traditional Chinese culture and the one hundred years’ hard struggle of the people of all ethnic groups led by the CPC， the three having constructed the internal generating logic of the spiritual genealogy. The second is to deepen the understanding， to understand the “what the representation is” of the spiritual genealogy of the Chinese communists， to answer the question what the spiritual genealogy looks like”， and start to describe the panorama of the spiritual genealogy of the Chinese communists from four aspects： connotation， characteristics， value functions， and specific spiritual form. The third is to learn from experience， pointing out “where to go” for the study of the spiritual p genealogy of the CPC people， and answering “what to do” to deepen the p genealogy study on the new journey. Three suggestions were put forward for the research status quo， namely， strengthening the overall research and promoting the production of comprehensive results， strengthening the original academic construction and enhancing the domestic and international discourse power of the spiritual genealogy of Chinese communists， and strengthening empirical analysis of the promotion path and broadening the promotion path.

Key words： CPC; spiritual genealogy; Chinese spirit; the great spirit of building the Party