2023年第5期書屋絮語

洵是

初著意羅家倫，只因徐鑄成《舊聞雜憶》中一句：“而羅的卑鄙無恥，連南京官場中也為之齒冷。當時盛傳一首打油詩，對羅刻意形容：‘一身豬狗熊（言其長相），二眼官勢錢，三字吹拍捧（言其為人），四維禮義廉（無恥）。”新聞人出身的徐鑄成借一首打油詩如此論斷“五四”健將，不免讓人感到突兀。羅掌校時，清華一轉而為國立大學，并廣延名師，實現男女同校。抗戰時，羅將中央大學師生、設備搬遷至重慶，并誓言：“我們抗戰，是武力對武力，教育對教育，大學對大學；中央大學所對著的，是日本東京帝國大學。”足見其豪情與氣節。以至，據說蕭一山受此激蕩，憤而著成《清代史》：“由于早在中學就有感風行一時的日本稻葉君山《清朝全史》‘觀點紕繆，疏舛頗多，且深以國史假手外人為恥，遂發憤著《清代通史》，刊行上、中卷百二十萬字。”

羅、蕭二者之為人或有爭議，然面對民族危機時所表現的氣節令人欽佩。九十多年前，戴季陶便在《日本論》中說：“一個民族如果失卻了信仰力，任何主義都不能救得他起來。”面對精致利己者，他痛批“士兵們為了十幾塊錢，官長們為了升官發財、子女玉帛，把這些很小的打算做全部意義的戰爭，正是太過把生命看得輕了”，并直言“打算只是生的方法，不打算是生的意義”；面對游戲兩性者，他怒斥“一個民族到得把男女關系看成游戲時，它的生存意義已經衰弱。到得在男女關系上面只剩得一個打算的時候，它的生存意義，可以說是完全絕了”。或其論有聳動之處，然揆諸歷史與現實，不免讓人沉思。“一個國民，一個民族的生活，絕不能單靠理智的。民族的結合，是靠一種意識的力量。”此所謂“意識”，想必大體同于傳統士大夫之“氣節”，亦即今日所說之“信仰”。

面對民族危機的前輩們的“氣節”和“信仰”，常使人感慨萬千。想想今日安徽某知名教授在三尺講臺上對青春年少者大言不慚“讀書即為賺錢”，以及其他荒誕不經的言論，乃至諸多“躺平”現象，實不知羅、戴之前輩九泉之下該作何感想。

近日，赴王興兄之約，再謁岳麓書院。重讀《岳麓書院院記》又有所得，特錄其一句：“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也。”知行合一，雖難必行。