從被動缺席到主動參與

郭云嬌 何雅怡 羅秋菊

［摘? ? 要］無論在藝術(shù)休閑制約還是在藝術(shù)活動參與者研究領(lǐng)域，都較缺乏對底層勞動者的足夠關(guān)注。在慣常社會經(jīng)驗中，藝術(shù)活動空間和底層勞動者的生活空間猶如“兩個世界”，很少發(fā)生交集。學界對活動制約協(xié)商研究也較少考慮外部介入的作用，對休閑制約和活動收益的綜合研究仍有發(fā)展空間。文章將菜市場攤主在扉美術(shù)館的介入下參與藝術(shù)活動中的完整事件作為研究對象，探究攤主如何在外部力量介入下成功轉(zhuǎn)化為藝術(shù)活動參與者的制約協(xié)商過程及其對攤主所產(chǎn)生的積極影響。通過研究發(fā)現(xiàn)：（1）個人興趣制約是阻礙攤主參與活動的核心制約因素；（2）消融藝術(shù)活動與底層勞動者群體心理邊界的關(guān)鍵在于雙方情感關(guān)系的建立與藝術(shù)生活化的介入方式；（3）活動收益包括自我尊嚴的建構(gòu)、人際關(guān)系的提升、藝術(shù)參與的愉悅、生活幸福感的豐富。研究既拓展了以底層勞動者群體為主要研究對象的藝術(shù)休閑制約和藝術(shù)活動參與者領(lǐng)域的研究，也闡釋了藝術(shù)休閑制約的內(nèi)部與外部力量雙向交互的協(xié)商過程和藝術(shù)活動參與收益，更對如何通過活動調(diào)節(jié)底層勞動者的身心狀態(tài)與改善其生活境遇具有強實踐指導意義。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)休閑制約；制約協(xié)商；活動參與收益；底層勞動者；藝術(shù)活動

［中圖分類號］F59

［文獻標識碼］A

［文章編號］1002-5006（2023）05-0137-14

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2023.05.013

引言

在慣常的社會經(jīng)驗中，藝術(shù)活動空間和菜市場空間、藝術(shù)家和底層勞動者猶如“兩個空間世界”中的“兩種人”，很少發(fā)生交集。盡管在公共的文化藝術(shù)空間（如美術(shù)館、博物館、書店等）中舉辦的各類文化藝術(shù)活動（如攝影展、藝術(shù)展、舊物展等），通常只需要參與者具備一定的閑暇時間，且諸多文化藝術(shù)活動的策劃目的、主題和表現(xiàn)內(nèi)容也是平等開放，甚至是公益性的，然而這些藝術(shù)活動卻較少獲得底層群體的光顧。國內(nèi)學者將底層群體界定為，基本不占有政治資源、經(jīng)濟資源和文化資源的群體[1]。底層勞動者屬于底層群體的子類別之一，是指處于社會底層且主要依靠體力勞動謀求生存的打工者[2]，也有學者提出，底層群體主要指生活處于貧困狀態(tài)且缺乏就業(yè)保障的農(nóng)民、工人、服務(wù)業(yè)員工以及無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)者[3]。本文將在菜市場從事賣菜工作的攤主界定為底層勞動者，一是源于其具有底層群體的特征，即在政治、經(jīng)濟和文化資源的占有方面處于劣勢地位。同時，其亦屬于社會邊緣群體中的典型子類別，在政治、經(jīng)濟和文化資源的分配中被邊緣化，處于社會分層結(jié)構(gòu)的底部。二是盡管菜市場攤主有別于底層群體中的失業(yè)者，但該群體通常是來自大城市周邊農(nóng)村的城市務(wù)工者，主要依托菜市場的存在而生存，當城市中的菜市場日漸面臨被拆遷與被關(guān)停的消失境遇時，這個群體往往成為弱勢的城市打工者，在就業(yè)上依然缺乏就業(yè)保障。三是，在大城市中謀生的菜市場攤主往往因自身的文化程度、工作性質(zhì)及經(jīng)濟狀況，將自身定位為城市中的底層勞動者1。其參與藝術(shù)活動既受到較為嚴重的文化、時間和經(jīng)濟制約，也與藝術(shù)活動存在心理上距離，并將參與藝術(shù)活動看作屬于較高文化水平的非底層群體的休閑活動。

在已有的社會邊緣群體活動參與的研究中，雖關(guān)注到了難民和移民群體[4]、性少數(shù)（lesbians，gays，bisexuals and transgender，LGBT）群體[5]、老年群體[6，7]等，亦證實了活動參與對這些群體的積極影響。然而，目前無論在藝術(shù)休閑制約還是藝術(shù)活動參與者研究領(lǐng)域，對社會邊緣群體尤其是底層勞動者的關(guān)注都較為有限[4]。對這些受到較大程度的休閑制約的底層群體而言，依靠自身的制約協(xié)商努力較難克服休閑制約，但外部促進力量在這一過程中卻發(fā)揮著重要作用。但現(xiàn)有研究大多僅關(guān)注主觀的制約協(xié)商[4，8-11]，未能綜合考慮外部力量。同時，相比于市場細分、參與動機、滿意度和行為意向等問題，從活動參與者的角度研究參與活動帶來的價值的研究則略顯不足[12-13]。休閑制約和活動收益的綜合研究的薄弱，不利于全面深入地理解制約協(xié)商和活動參與過程[14]。

因此，本文以菜市場攤主為主要研究對象，將廣州扉美術(shù)館的活動介入作為探索底層勞動者進行藝術(shù)休閑制約協(xié)商的一個成功且獨特的案例，探究菜市場攤主的藝術(shù)休閑制約協(xié)商過程及藝術(shù)活動參與收益。具體解答：底層群體面臨的藝術(shù)休閑制約的因素有哪些；外部促進策略和自身制約協(xié)商是如何克服底層勞動者的藝術(shù)休閑制約；參與藝術(shù)活動對底層群體產(chǎn)生了怎樣的積極影響。以期將社會底層勞動者群體拓展到藝術(shù)休閑制約和活動研究領(lǐng)域的研究對象中，并通過外部促進策略更全面地探尋藝術(shù)休閑制約的克服策略與方式，進而為如何通過活動提升底層勞動者的生活趣味，讓活動惠及更廣大的人民群眾的生活，推動文化藝術(shù)休閑活動對活動參與者的價值影響提供更具指導性的參考。

1 文獻綜述

1.1 休閑制約與制約協(xié)商

休閑制約是指，抑制休閑偏好塑造和參與某項活動、事件或服務(wù)的因素[15]。Crawford等提出休閑制約等級模型，成為休閑制約研究領(lǐng)域被廣泛運用的經(jīng)典模型[16]，這一模型將制約因素分為3類：內(nèi)在因素、人際因素和結(jié)構(gòu)性因素，且這3類制約因素通常以等級遞進的形式出現(xiàn)。隨后，國內(nèi)外學者均對休閑制約因素進行了實證研究，涵蓋不同人群和各類型的休閑活動。有學者或?qū)π蓍e制約等級模型進行驗證[17]，或以這一模型為理論框架研究具體情境中的休閑制約因素[18]，也有學者根據(jù)具體情境通過主題分析[9]、民族志[8]、聚類分析[10]、因子分析[19]等研究方法對休閑制約因素的維度和分類進行重新劃分。休閑制約等級模型在后續(xù)的理論和實證研究中得到修正和完善。Henderson和 Bialeschki指出，制約因素應(yīng)以一種更為動態(tài)和密切協(xié)調(diào)的形式運行，休閑制約的協(xié)商是循環(huán)的而非僵化和線性的過程[20]。雖然制約類型存在概念上的差異，但也存在相互關(guān)聯(lián)[21]，且不同類型的制約可能不按順序出現(xiàn)[22-23]。

各類休閑情境中的具體協(xié)商策略是重要的研究領(lǐng)域之一。Jackson等提出，制約協(xié)商策略可分為認知和行為兩種類型，其中，認知策略旨在降低認知失調(diào)，而行為策略則涉及休閑或非休閑行為的可觀察變化[10]。有學者根據(jù)這一劃分探究了具體的協(xié)商策略[11，24]，如Kennelly等研究得出，業(yè)余運動員參與鐵人三項運動的認知協(xié)商策略包括：接受機會成本、對績效的實用主義和重要性排序。行為協(xié)商策略包括：計劃和時間管理、溝通和合作、機會主義和靈活性等[11]。也有學者提出新的維度和類型劃分方式[8-9]，如Ito等研究得出的9類休閑制約因素，從心理、生理和身體健康、生活方式、人際關(guān)系、財務(wù)、時間、責任、環(huán)境和休閑體育活動相關(guān)的9個方面總結(jié)受訪者提出的協(xié)商策略[9]。但大部分研究都將制約協(xié)商看作是個體主動采取的策略，只有少數(shù)研究考慮到外部主體促進策略的作用，Scott和 Mowen探究了公園管理者的促進策略與居民游覽公園的興趣之間的關(guān)系[25]，Tan和 Kuo進一步運用決策實驗和評估實驗法幫助公園管理者利用制約的交互關(guān)系制定最優(yōu)的促進策略[26]。

隨著研究的推進，休閑動機、休閑制約、制約協(xié)商、休閑活動參與之間的相互關(guān)系和作用機制得到較為廣泛的探究。Jackson等將動機引入休閑制約等級模型中，提出協(xié)商過程的啟動和結(jié)果取決于休閑制約和活動參與動機之間的相對強度和交互關(guān)系[10]。Hubbard等基于動機、制約、協(xié)商、參與4個變量之間不同的作用機制建構(gòu)了4個競爭模型并進行檢驗，包括獨立模型、協(xié)商緩沖模型、制約影響緩解模型和感知制約減輕模型[27]。Loucks-Atkinson等不僅提出了協(xié)商效能在制約協(xié)商過程中發(fā)揮作用的4個模型，且進行驗證和比較[28]。Mueller等引入社會認同的概念從而進一步深化了研究者對制約協(xié)商模型的理解[29]。

國外休閑制約和制約協(xié)商研究經(jīng)過30余年的發(fā)展，已成為休閑研究中重要的子領(lǐng)域，研究內(nèi)容從簡單的描述性研究發(fā)展到多變量的模型建構(gòu)與驗證，研究對象從大眾休閑者擴展到社會特殊群體，涵蓋多樣化的休閑活動類型[30]。我國的休閑研究起步較晚，且休閑研究領(lǐng)域?qū)τ谛蓍e制約問題的關(guān)注較少，在研究內(nèi)容和理論深度方面均存在局限性[31]。國內(nèi)外的休閑制約研究仍有延伸和完善的空間，尤其在活動類型方面，休閑制約研究主要關(guān)注運動和戶外游憩活動，較少運用于文化藝術(shù)活動領(lǐng)域，且現(xiàn)有的活動休閑制約研究主要關(guān)注旅行相關(guān)的體育賽事[32]，制約因素仍有待在活動背景下進行研究，而對于人們?nèi)绾螀f(xié)商制約并成為活動參與者的探究也存在研究空白[33]。

1.2 底層勞動者活動參與和參與收益

活動參與者作為活動中的重要主體，目前已得到了較為廣泛的關(guān)注。國外關(guān)于活動參與者的研究主要包括以下方面：基于人口統(tǒng)計變量、動機、行為特征等因素的活動參與者市場細分[35-37]，活動參與動機維度劃分、群體差異及其對滿意度等變量的影響[38-41]，活動體驗、滿意度、重游意愿、推薦意愿等認知和行為變量之間的關(guān)系及其影響因素[42-46]，活動對參與者的積極影響[12-13，47]。國內(nèi)關(guān)于活動參與者的研究則主要關(guān)注：活動參與者對目的地的感知形象和地方認同[48-49]，活動體驗、滿意度、重游意愿、忠誠度等變量的影響因素及其交互關(guān)系[50-53]，活動參與者行為和偏好[54-55]等方面。

盡管對節(jié)慶文化藝術(shù)活動的積極和消極影響已有一定的研究，但目前關(guān)于活動參與者的研究較少關(guān)注社會邊緣群體，對于節(jié)慶活動能否以及如何幫助社會邊緣群體應(yīng)對邊緣感仍存在研究空白[4]。Walters等通過關(guān)鍵事件的研究指出，邊緣化對個體有著重大的影響，而節(jié)慶作為一種休閑形式可以在減輕邊緣化方面發(fā)揮重要作用[56]。同時，相比于參與動機、滿意度和行為意向等研究問題，活動參與影響的研究則略顯不足，較少學者從活動參與者的角度研究參與活動帶來的價值[12-13]。收益是指活動參與的結(jié)果，關(guān)注參與者能從活動體驗中“帶走”的東西[13]?；顒訁⑴c者收益則可被定義為，人們認為他們從參與某種休閑活動中獲得的最終價值[52]。但以往關(guān)于節(jié)慶活動體驗的研究更關(guān)注人們最初選擇參加活動的原因，而非人們最終從活動體驗中得到的實際收獲[12]。Crompton等提出，制約和收益之間具有重要聯(lián)系，兩者不應(yīng)被看作是分離的、不相關(guān)的休閑研究問題，綜合研究制約和收益及其交互關(guān)系將極大地推進這一領(lǐng)域的研究[14]。有部分學者同時對制約和收益進行了研究，但并未深入探討兩者之間的交互關(guān)系[57-59]。Green等認為，努力克服休閑生涯中的各種挑戰(zhàn)和困難可以產(chǎn)生各種心理收益，包括自我成就和自我充實等[60]。可見，從非參與者轉(zhuǎn)化為參與者的過程既是休閑制約協(xié)商的過程，也是突破個體心理束縛和改變生活狀態(tài)的過程，這一制約協(xié)商過程也將產(chǎn)生一定的心理收益。

綜上，在研究對象方面，國內(nèi)外的活動研究已開始對社會弱勢群體有所關(guān)注，對女性、青少年、老年人、少數(shù)民族和移民、病殘人員等特殊群體展開了具體研究[34]。社會階層對休閑活動的參與和非參與情況有著有力的影響，收入和教育水平也往往與感知制約強度有較強的關(guān)系[16]，盡管底層勞動者這一群體因其社會經(jīng)濟地位和文化教育程度等因素，受到較大程度的文化藝術(shù)活動的休閑制約，但該群體卻少有受到活動研究領(lǐng)域的足夠關(guān)注。且關(guān)于活動收益的研究大多為截面研究，關(guān)注參與者在一次活動期間的感受和收獲，多次地、持續(xù)地參加活動對參與者長期的、更深層次的影響和意義尚未得到足夠的揭示。

2 研究設(shè)計

2.1 研究框架

Crawford提出了休閑制約等級模型，并闡述了內(nèi)在制約、人際制約和結(jié)構(gòu)性制約所包含的具體制約因素以及3類制約之間的等級遞進關(guān)系[16]，本文將這一模型中所論述的制約因素，作為分析底層勞動者作為活動非參與者面臨的休閑制約因素。而制約協(xié)商理論認為，人們不僅可以通過協(xié)商休閑制約參與到活動中[10]，且除了自身的制約協(xié)商努力外，外部促進策略也有助于緩解休閑制約的影響[25-26]。同時，Crompton等進一步指出，制約和收益之間具有重要聯(lián)系，制約和收益之間的交互關(guān)系決定了休閑行為，并將制約和收益的相關(guān)概念整合到一個模型中，提出制約收益綜合模型[14]。不同于以往的休閑制約模型，該模型中制約和收益的聯(lián)系在于：其一，預期和渴望收益影響著休閑偏好的形成，休閑決策反映了收益和制約之間的平衡，即協(xié)商過程的啟動和結(jié)果取決于休閑制約和活動參與動機之間的相對強度和交互關(guān)系；其二，收益實現(xiàn)才是制約協(xié)商過程的最終結(jié)果和關(guān)鍵變量，而非參與本身，也即制約協(xié)商亦能產(chǎn)生相似的心理收益。由此，根據(jù)上述理論綜述形成了本文的研究框架（圖1），該框架對本研究的適用性主要體現(xiàn)在：第一，菜市場攤主曾是臨近扉美術(shù)館卻不參與其文化藝術(shù)活動的非參與者，其所面臨的藝術(shù)休閑制約情境是引發(fā)外部力量介入的發(fā)生前提。第二，外部促進策略成功激發(fā)了菜市場攤主內(nèi)部的制約協(xié)商努力。而這一由外部和內(nèi)部力量共同產(chǎn)生作用的過程，即為制約克服過程，也是底層勞動者從活動非參與者轉(zhuǎn)化為參與者身份的過程。最后，制約克服過程和活動參與都將形成活動收益，活動收益是這一過程的最終結(jié)果。

2.2 案例選取

扉美術(shù)館位于廣東省廣州市越秀區(qū)竹絲崗社區(qū)億達大廈負1層，于2007年由扉建筑（建筑事務(wù)所）創(chuàng)立，現(xiàn)今已成為華南地區(qū)歷史最長的非政府公益當代藝術(shù)機構(gòu)。扉美術(shù)館的場地由其所在的億達大廈免費提供，運營費用來源于億達大廈的捐贈以及從扉建筑的利潤中撥取，堅持公益性質(zhì)，在藝術(shù)活動和展覽中不向參與者收取費用。扉美術(shù)館于2013年提出“藝術(shù)營造”的理念，倡導一種走向街頭的展覽方式，強調(diào)的不是藝術(shù)作品本身，而是藝術(shù)作品和周邊環(huán)境、場所、使用者及各方利益者的關(guān)系，通過藝術(shù)的介入來探討人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系。以2017年底宋冬作品“無界的墻”落成為標志，扉美術(shù)館開始更關(guān)注藝術(shù)活動與周邊社區(qū)的關(guān)系，并嘗試與一墻之隔的農(nóng)林肉菜市場攤主建立聯(lián)系。農(nóng)林肉菜市場與扉美術(shù)館的地上展品“無界的墻”僅有一墻之隔，該菜市場已在該社區(qū)存在30余年，共有50個左右的攤位，每個攤位有1～2位攤主，但由于其屬于占道經(jīng)營的違法建筑，農(nóng)林肉菜市場于2020年10月被拆除。在被拆除前，為引導攤主參與到藝術(shù)活動中，扉美術(shù)館每年一般會舉辦2～3場主題藝術(shù)節(jié)，每場藝術(shù)節(jié)由若干個活動規(guī)模較小的子活動或展覽構(gòu)成。

本文選擇了中國廣州農(nóng)林肉菜市場的攤主作為主要研究對象，源于發(fā)生在該家菜市場與產(chǎn)品只有一墻之隔的扉美術(shù)館之間的一系列活動，不僅使菜市場攤主由藝術(shù)活動的非參與者成為了參與者的事實結(jié)果，并讓兩個平行世界里的“兩種人”建立了情感關(guān)系，實現(xiàn)了情感的交融。發(fā)生在廣州這座大城市中的一家菜市場與一家美術(shù)館之間的一系列故事，不僅獲得了諸多媒體的關(guān)注，同時該案例以營造活動關(guān)注底層勞動者并對居民共同生活產(chǎn)生了積極的啟發(fā)意義，在2021年獲得第一屆三聯(lián)人文城市獎“社區(qū)營造獎”。此事件作為一個典型且成功的案例，菜市場攤主如何在外部介入下克服藝術(shù)休閑制約，以及作為活動參與者獲得了哪些活動收益值得關(guān)注與探究。

2.3 研究方法

本文采用半結(jié)構(gòu)化訪談、實地觀察、網(wǎng)絡(luò)資料3種方式作為數(shù)據(jù)收集的來源。首先，筆者查閱了扉公眾號從2017年底至今的相關(guān)文章以及扉美術(shù)館和菜市場相關(guān)的媒體報道，由此形成對該案例的基本了解，并用以輔助訪談提綱的設(shè)計和后續(xù)分析。其次，筆者于2021年3月18日、3月23—25日分兩次共計4天進行現(xiàn)場調(diào)研。筆者一方面與扉美術(shù)館取得聯(lián)系，訪談了館長、工作人員、活動志愿者以及對此案例進行拍攝報道的媒體記者。另一方面，由于農(nóng)林肉菜市場已被拆除，因此筆者找到仍在原菜市場周邊擺攤的攤主進行訪談，并采取滾雪球抽樣的方式，向每一位攤主詢問其所了解的其余攤主的去向，共走訪5個菜市場完成了整個訪談。在訪談期間筆者守在菜市場攤位旁邊，嘗試與攤主建立友好關(guān)系，并在訪談中通過既往參與活動的圖片幫助受訪者回憶當時的情況和感受，在此過程中還前往一位攤主家中，她向筆者展示了收藏的活動照片，也深度講述了她親身參與的諸多活動背后的故事和感受。最終共計訪談23人，包括扉美術(shù)館館長1人，工作人員及活動志愿者4人，媒體記者1人，菜市場攤主17人。其中菜市場攤主受訪者的編號為N01～N17，其余受訪者編號為為F01～06。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 藝術(shù)休閑制約協(xié)商過程：由被動缺席到主動參與

3.1.1? ? “一墻之隔”物理空間距離下的被動缺席

內(nèi)在制約表現(xiàn)為個人興趣制約，結(jié)構(gòu)性制約表現(xiàn)為時間、經(jīng)濟條件和機會可得性制約。在扉美術(shù)館尚未建成時，對菜市場攤主而言，無論與藝術(shù)空間還是藝術(shù)活動都是從無交集的世界。此階段個人興趣制約主要體現(xiàn)為，菜市場攤主自身的文化程度和底層勞動者的身份形成了攤主認知中對藝術(shù)活動的距離感?！澳莻€時候覺得藝術(shù)和自己無關(guān)，藝術(shù)是藝術(shù)，我們攤販是攤販，我們和藝術(shù)是永遠扯不上關(guān)系的感覺?！保∟03）“原先我們在自己心中覺得自己和參加藝術(shù)活動的人都不是一類人?！保∟17）時間制約主要體現(xiàn)為，菜市場攤主的工作時間一般從凌晨3—4點到夜晚的7—8點，且基本處于全年無休的狀態(tài)，缺乏閑暇時間成為嚴重的休閑制約。“我老公3點多，我4點多起床，我來市場擺檔，我老公就去進貨，晚上8點多才收完檔……沒有休息，一年365天都擺檔?！保∟06）“我們睡覺吃飯時間都不夠，哪有時間參加這些活動?！保∟14）經(jīng)濟條件制約主要體現(xiàn)為，一線城市菜市場攤主的工作收入不高且具有不穩(wěn)定性，受訪的攤主多數(shù)攜家人居住在空間狹小的出租房中，依賴菜市場收入供養(yǎng)在城市讀書的孩子，難以有額外的資金投入文化藝術(shù)消費。“我們吃了上頓，要是不來擺檔或者沒有生意的話，還不知道下頓在哪里?！保∟09）機會可得性是指，是否能獲取參與休閑活動的機會，以及人們是否了解如何獲取這類機會，而此階段的機會可得性制約主要體現(xiàn)為，由于個人興趣、信息獲取能力等方面的限制，攤主并不了解藝術(shù)活動的相關(guān)訊息?！爸皬膩頉]有接觸過這種藝術(shù)活動?！保∟15）可見，此階段個人興趣制約、時間制約、經(jīng)濟條件制約、機會可得性制約，皆在主觀心理和客觀條件層面將攤主與藝術(shù)活動相隔絕，形成攤主參與藝術(shù)活動的內(nèi)在制約和結(jié)構(gòu)性制約。

2007年，扉美術(shù)館在離菜市場僅一墻之隔的億達大廈負1層建成，讓兩個空間在地理位置接近相鄰，此時時間限制和機會可得性制約被部分消解，經(jīng)濟制約被完全消解：一則，地理位置對攤主的時間制約實現(xiàn)了部分克服。扉美術(shù)館與菜市場相鄰的地理位置免去了一般情況下參與者與活動舉辦地之間的通勤距離和時間，客觀上為攤主參與藝術(shù)活動節(jié)省時間提供了較大的便利。但活動舉辦時間是否匹配攤主相對空閑的時間，以及攤主是否愿意抽出時間參加活動，依然需要外部促進策略和自身的制約協(xié)商，可見，地理位置只能部分減弱時間制約。二則，公益屬性完全克服了攤主的經(jīng)濟條件制約。由于扉美術(shù)館為非營利機構(gòu)，在所有藝術(shù)展覽和活動中不向參與者收取門票費用，但該因素并未直接促成攤主的主動參與，可見，經(jīng)濟條件制約的解除并不會直接導向底層勞動者的參與結(jié)果。三則，地理位置之近減少了機會可得性的制約。扉美術(shù)館與菜市場在地理位置上的相鄰，不僅使得攤主可以較為容易地獲取活動信息，同時也為攤主創(chuàng)造了直接參與藝術(shù)活動的便利。但在2007—2017年的近11年間，扉美術(shù)館既未主動與攤主建立聯(lián)系，攤主也未主動參與美術(shù)館舉辦的文化藝術(shù)活動?？梢?，此階段結(jié)構(gòu)性制約因素的部分克服并未真正促發(fā)攤主的藝術(shù)活動參與行為，而個人興趣制約與時間制約，既是此階段阻礙他們參加活動的重要因素，也是在無外部促進策略推動下形成主動缺席狀態(tài)的主要因素。“以前美術(shù)館沒和我們接觸前，我們都不知道隔壁是做什么的?！保∟08）但攤主參與的缺席在扉美術(shù)館外部促進策略主動推進后得以轉(zhuǎn)變?！暗谝淮问羌t艷（攤主），有一次她帶小孩過來看展，之前他們從來不看展的，看完展那天晚上她給我（美術(shù)館館長）發(fā)了一條非常長的短信，描述了她和她的小孩對這個展的看法……她和我說，他們之前從來不來美術(shù)館，特別害怕，害怕看不懂，怕被別人笑，那次鼓起了很大的勇氣，因為她和學生之間有了互動，她就覺得藝術(shù)沒有什么了不起的，他倆都看懂了，她就覺得特別開心，原來藝術(shù)離他們這么近，他們覺得很遺憾之前都沒有去看?！保‵01）因而，通過隨后扉美術(shù)館外部促進策略的主動介入和攤主參與行為的積極轉(zhuǎn)變實質(zhì)表明了，此階段在一墻之隔物理空間距離下，攤主的缺席并不具備全然的不可動搖性和不可協(xié)商性，而是一種受制于心理邊界和結(jié)構(gòu)性制約因素尚未完全克服的被動缺席。

3.1.2? ?“無界之墻”心理邊界消融下的主動參與

從2018年開始，扉美術(shù)館通過一系列的外部促進策略引導攤主參與藝術(shù)活動，同時也通過攤主自身的制約協(xié)商，在內(nèi)外因素共同促進下攤主與藝術(shù)活動之間的心理邊界逐漸消融，使得攤主由之前的被動缺席走向主動參與。通過研究發(fā)現(xiàn)，扉美術(shù)館介入菜市場的外部促進策略主要有：情感關(guān)系建立策略、藝術(shù)生活化策略以及時間遷就策略。

首先，通過情感關(guān)系建立消除心理邊界及克服攤主的個人興趣制約，是引導攤主轉(zhuǎn)化為活動參與者的關(guān)鍵。扉美術(shù)館首先采取的策略是與攤主建立起友好的關(guān)系，館長帶領(lǐng)其學生在菜市場與攤主共同工作和生活了3個月，通過這種方式，藝術(shù)工作者不僅了解攤主的日常生活并與攤主建立友好的關(guān)系。發(fā)生在攤主和學生之間的系列真誠交流與故事，扭轉(zhuǎn)了攤主對學生和美術(shù)館的排斥態(tài)度，并逐漸建立信任和情感聯(lián)系。“攤主對藝術(shù)活動的參與是建立在我們之間‘附近關(guān)系的重構(gòu)之上，之前對于他們來說是沒有‘附近的，相互之間是水火不容的，他們是攤販，我們是美術(shù)館……但是慢慢地他們對這個展覽空間有了歸屬感，有了認同感，所有的這一切是建立在圍墻兩邊關(guān)系的建構(gòu)基礎(chǔ)上的?！保‵01）初始階段攤主并未對藝術(shù)活動本身產(chǎn)生興趣，但出于和美術(shù)館工作人員之間的熟絡(luò)關(guān)系而踏入美術(shù)館的活動場域中，逐漸成為活動參與者。可見，形成熟絡(luò)而信任的情感關(guān)系是縮短攤主與藝術(shù)活動之間的隔閡的首要突破口。

對個人興趣制約的協(xié)商可以概括為偏好培養(yǎng)策略，主要體現(xiàn)于攤主對藝術(shù)活動樂趣的發(fā)現(xiàn)以及對活動收益的感知。一方面，在美術(shù)館的引導下嘗試發(fā)掘參與藝術(shù)活動的樂趣，培養(yǎng)個人興趣。“去看了之后還是覺得挺新奇挺好看的”（N13），“因為‘手美術(shù)館跨進了那一步，我們就在它那里轉(zhuǎn)了兩圈，我們說原來這里這么好看，離我們這么近，我們都沒來看一看，觀賞一下”（N03）。另一方面，預期收益影響著活動偏好的形成，感受并理解參與藝術(shù)活動之于改善生計的意義，其對攤主形成休閑偏好有著重要作用?！捌鋵崒ξ覀冋嬲囊饬x，生意上有改變是最大的幫助，慢慢就會理解其實美術(shù)館辦的這些活動是在幫助我們改變一個氛圍，人與人之間交流變多了，心態(tài)變好了，顧客也會變多，其實就是把你的生意帶動了?！保∟03）

其次，以藝術(shù)生活化的策略展開活動消解攤主對藝術(shù)感知的距離感，成為攤主主動協(xié)商制約的有效動因。攤主對藝術(shù)有著較高的感知距離，認為藝術(shù)與自己的生活無關(guān)，而為了激發(fā)攤主的活動參與意愿，扉美術(shù)館采取了藝術(shù)生活化的策略。一方面拓寬藝術(shù)的定義，使藝術(shù)活動的內(nèi)容和形式與攤主的日常生活發(fā)生聯(lián)系。2018年3—5月的“手美術(shù)館”活動是雙方的隔閡消融的標志性事件，藝術(shù)從業(yè)者通過介入菜市場攤主生活的日常，發(fā)現(xiàn)攤主講述的所有故事都與“手”有關(guān)，因此拍攝了每位攤主的手并放在美術(shù)館展出。因為每雙真實的“雙手”，攤主第一次踏入10年來都不愿意走進的美術(shù)館。另一方面，以可參與性高和貼近日常生活的活動形式，降低攤主對美術(shù)館的感知距離。扉美術(shù)館舉辦的“百家宴”活動1，其活動內(nèi)容和參與形式是以美食制作與分享為契機，在菜市場工作環(huán)境之外的藝術(shù)空間創(chuàng)造菜市場攤主與社區(qū)、藝術(shù)工作者之間的連接，以此引導攤主由通俗活動開始逐漸參與到美術(shù)館的更多文化藝術(shù)活動中。

以線上社交網(wǎng)絡(luò)連接攤主群體，通過信息發(fā)布和線上日常交流策略進一步克服機會可得性制約，架設(shè)了攤主參與藝術(shù)活動的橋梁。一方面，扉美術(shù)館提供給攤主參與藝術(shù)活動的機會，其通過微信建群的方式及時向攤主們發(fā)布活動信息，讓攤主了解扉美術(shù)館的活動內(nèi)容并產(chǎn)生參與活動的意愿?！拔覀兘艘粋€群，美術(shù)館的所有活動都會發(fā)在群里”（N08），“之前互相不太講話，因為參加活動，大家互相有交流了、熟絡(luò)了，他們現(xiàn)在還經(jīng)常聚餐，有時候會發(fā)在群上”。（N16）另一方面，基于雙方的持續(xù)往來而逐漸建立起的友好關(guān)系，攤主在閑暇之余主動進入美術(shù)館空間獲取活動訊息?！耙驗槠鋵嶋x得很近，隨后菜市場的叔叔阿姨時不時也會過來美術(shù)館，我們也會過去找他們聊天，所以他們對美術(shù)館有一些項目活動都會比較清楚。”（F06）

最后，以時間遷就策略削弱時間制約對攤主參與行為的消極影響，為攤主在建立心理認同情況下主動參與藝術(shù)活動提供了客觀保障。在基于情感關(guān)系建立策略與藝術(shù)生活化策略逐漸建立了攤主對美術(shù)館藝術(shù)空間的心理認同感后，時間成為攤主參與活動的重要結(jié)構(gòu)性制約。扉美術(shù)館在活動舉辦時間上部分地遷就攤主，最大限度地減少對攤主日常工作時間的占用，使活動參與成為可能?！懊看戊槊佬g(shù)館的活動都是4點鐘的時候，那時我有一點時間……如果是百家宴活動，也都正是大家已經(jīng)收完檔了，所以大家都會踴躍參加?！保∟03）扉美術(shù)館的時間遷就策略為大部分的攤主參與藝術(shù)活動提供了時間便利之后，部分未能參與活動的攤主面臨的時間制約主要體現(xiàn)在4個方面：工作繁忙程度、家庭關(guān)系維護、工作結(jié)束時間、家與菜市場之間的通勤距離，不同的攤主受到的時間制約程度有所不同。工作繁忙是許多未能參與到活動中的攤主面臨的主要時間制約因素，“我沒時間，你看中午大家都去睡覺，我又要剝豆子，又要削馬蹄，我有很多事情要做的”（N06）。家庭關(guān)系維護具體表現(xiàn)為需考量其余家庭成員的支持程度。如菜市場攤位中諸多為夫妻檔，當一方因參加活動而增加另一方的輪班看檔時間時，會引發(fā)另一方產(chǎn)生不支持一方參加活動的傾向和態(tài)度?！拔依掀潘罘磳ξ覅⒓?，除了賣菜她什么都不管，因為家里還有老人、小孩，輪到我不看檔時，我還要回家還要煮飯給他們吃……何老師（館長）和我們這些人接觸交流，能給我們面子，我們也不可能不給何老師面子，我還是參加過很多活動的。”（N15）“我家里孩子還小，參加完活動再回去的話太晚了。”（N16）工作結(jié)束時間的不確定性與非固定性通常影響攤主參與一般非工作時間舉辦的活動?！坝袝r早收檔就過去吃飯，有時晚收檔沒空就沒去了。”（N05）“8點多人家都吃完飯了，我還沒收完檔，想去也沒空了?！保∟06）若攤主住處與菜市場之間的通勤距離較遠，通勤時間較長，攤主晚上結(jié)束工作后一般會選擇盡快回家，不會選擇參加活動?！拔壹易〉眠h，他們活動要到很晚。”（N16）“有些人住得遠，住得遠那些就沒去?！保∟08）這些相對個人化的制約因素，主要源于菜市場攤主們的工作時間、工作性質(zhì)和生活條件的客觀限制。

可見，盡管存在時間制約，但攤主會在心理距離逐漸消解和克服個人興趣有限的制約后形成較高的活動參與動機，并主動嘗試采取時間管理策略以協(xié)商休閑制約。抽空參加與攜家人共同參加是其主動克服制約協(xié)商后的參與行為表現(xiàn)，“中午有空的時候就會走過去看看”（N13），“想去看看時，就會讓大家相互之間幫忙看看檔口”（N08），“孩子有空的時候也會帶過來一起參加”（N08），“我兒子在這邊晚上跟著我，經(jīng)常叫我兒子過去的”（N05）。由此可見，攤主能否克服時間制約取決于其本身受到時間制約的程度以及動機影響下的制約協(xié)商努力。

3.1.3? ?休閑制約協(xié)商過程的關(guān)鍵要素

根據(jù)休閑制約等級模型，個人興趣屬于內(nèi)在制約，影響著休閑偏好的形成，是阻礙活動參與的首要因素，時間制約屬于結(jié)構(gòu)性制約，決定了休閑偏好最終能否轉(zhuǎn)化為活動參與[16]。通過研究發(fā)現(xiàn)，攤主需要同時克服兩個制約因素才能轉(zhuǎn)化為活動參與者，能否成功克服制約取決于制約強度和制約協(xié)商努力程度之間的對比關(guān)系，且個人興趣產(chǎn)生后的休閑偏好影響著動機的形成，這一動機將影響攤主對于時間這一結(jié)構(gòu)性制約協(xié)商的努力程度。在藝術(shù)休閑內(nèi)部制約因素層面，由個人興趣制約產(chǎn)生的心理邊界是阻礙攤主參與藝術(shù)活動的最大障礙，并影響著其他制約的克服。菜市場這一空間為攤主參與藝術(shù)活動樹立的邊界體現(xiàn)為兩個方面，一是心理邊界，表現(xiàn)為個人興趣這一內(nèi)在制約，菜市場攤主的身份使其形成了認知上對自己參與藝術(shù)活動的束縛，即認為菜市場是低文化水平群體從事的社會最底層的工作，藝術(shù)是與自己生活完全無關(guān)的世界；二是客觀邊界，菜市場的工作具有工作時間長且需全日在崗的特征，客觀上使得攤主絕大部分時間都被“困”在菜市場，形成時間、經(jīng)濟條件和機會可得性的結(jié)構(gòu)性制約。但在2007—2017年近11年間，與之一墻之隔的扉美術(shù)館的共存但并未促發(fā)攤主的參與事實表明，心理邊界的存在實質(zhì)是阻隔攤主參與藝術(shù)活動的核心要素，即個人興趣這一內(nèi)在制約阻礙了對其他制約的協(xié)商和活動參與。

通過上文分析，本文描繪了攤主由缺席到參與藝術(shù)活動的轉(zhuǎn)變過程（圖2），菜市場攤主和藝術(shù)活動之間起初存在明顯的隔閡，物理邊界和心理邊界皆對攤主參與藝術(shù)活動形成阻礙，而外部力量的主動介入逐漸產(chǎn)生的邊界消融才是成功打破隔閡、引導攤主參與藝術(shù)活動的關(guān)鍵。在外部促進策略層面，情感關(guān)系的建立是邊界消融的起點，藝術(shù)生活化策略是邊界消融的催化劑，其他策略則是攤主參與活動的保障性因素。扉美術(shù)館以源于底層勞動者真實的日常生活為素材而策劃的、具有與底層勞動者切身相關(guān)的活動，則是激發(fā)攤主產(chǎn)生參與藝術(shù)活動興趣的重要著力點。

3.2 基于制約協(xié)商和活動參與的活動收益

3.2.1? ? 自我尊嚴的建構(gòu)

一方面，協(xié)商個人興趣制約促進了活動參與，也消解了攤主在藝術(shù)面前的卑微感。個人興趣制約主要來源于攤主對自身文化程度的自卑以及“藝術(shù)活動屬于高文化水平群體”這一認知，這使得攤主對藝術(shù)活動產(chǎn)生天然的心理距離感甚至畏懼感，而當攤主跨越此層心理障礙參與到藝術(shù)活動中并獲得積極的心理收益后，自卑感的消失促發(fā)自我尊嚴的重建?！拔覀冎皬膩聿粊砻佬g(shù)館，覺得藝術(shù)和我們八輩子也扯不上關(guān)系，也特別害怕，害怕看不懂，怕被別人笑，有一次鼓起了很大的勇氣，帶我兒子來看展，發(fā)現(xiàn)我倆都看懂了，就特別開心，覺得藝術(shù)也沒有什么了不起的?！保∟03）另一方面，活動參與使攤主獲得接觸和了解不同職業(yè)群體的機會，在克服休閑制約未參與到活動中之前，菜市場攤主的日常工作主要局限在菜市場范圍之內(nèi)，攤主普遍認為自己只會做菜市場的工作，而藝術(shù)活動聚集了社會中的不同階層和群體，尤其在活動中通過與藝術(shù)工作者群體的真實共處和活動共創(chuàng)，使得攤主突破了對自身身份和能力的消極認知。“尊嚴的建構(gòu)在于讓菜市場攤主邁出從菜市場到美術(shù)館的這一步，和不同群體的人產(chǎn)生互動和融合，他們能和藝術(shù)家一起吃飯，他們來這里看展覽也不會覺得自卑，他們還很自信地給我們的藝術(shù)家獻花，是這個使得尊嚴和自信慢慢地在重建”（F01），且通過自己的參與實踐感知了自身對菜市場工作以外的文化藝術(shù)活動的參與能力，“現(xiàn)在覺得自己不只可以賣菜，也可以和學生、研究生、新聞工作者，和很多人都可以交流，很多事情都可以幫上忙，覺得自己自信心一下子高了很多”（F01），由此突破對自身身份和能力的有限認知，實現(xiàn)更好的社會融入，建立起自信和尊嚴。

3.2.2? ? 人際關(guān)系的拓展

一方面，共同參與活動提升了菜市場攤主群體內(nèi)部的人際關(guān)系。原本攤主相互之間的交流較少，僅限于與相鄰攤主的淺層交流。在特定時間、空間中舉辦的藝術(shù)活動將攤主聚集在與菜市場工作氛圍不同的時空中，使攤主逃脫日常工作進入“非競爭關(guān)系”的交流情境，從之前的熟人面孔建立真正的熟人關(guān)系，并引發(fā)部分攤主在活動后自發(fā)組織攤主間的其他集體活動，菜市場攤主彼此間的交流與情感聯(lián)系得到加強。“之前我們檔主與檔主之間很冷漠，我們之前從來不聊天的，但是現(xiàn)在我和檔主之間的關(guān)系變得完全像一家人一樣……我們還試過自發(fā)自主地組織去旅游，這個在以前根本是不可能的。”（N03）“之前很少交流，隔壁之間會聊一下，遠的那些也不會有交流，甚至都不知道是同一個菜市場的。百家宴之后我們經(jīng)常聚餐，之前從來都沒有試過，如果沒有這些活動，我們不可能走得這么近?！保∟08）另一方面，攤主參與活動進一步提升了攤主與社區(qū)居民之間的人際關(guān)系?！霸任覀兒瓦@個社區(qū)的人，雖然他們來這里買東西，但檔主和顧客之間很少聊天的，要一個豆腐給了錢就走了，沒有互動和交流，很冷漠?！保∟03）藝術(shù)活動介入下的菜市場空間既豐富了人與人之間的交流媒介，也改善了社區(qū)居民與攤主間的單一的買賣關(guān)系，增強了社區(qū)居民與攤主間的情感聯(lián)系?！昂髞砭鸵驗榉帕诉@個‘手，很多顧客覺得很奇怪，你們?yōu)槭裁磿惺盅?，又帶動了我們檔主和顧客之間的交流。”（N03）“因為參加過幾次活動，我都認識了好多人。原先那些上了年紀的叔叔阿姨，只是買菜的時候我認識他，知道他來我這里買過菜，但是通過活動有幾次交流，我都可以知道他原先沒退休的時候在哪里上班，現(xiàn)在做什么工作，家里有幾口人，了解了好多人?！保∟17）

3.2.3? ? 藝術(shù)參與的愉悅

協(xié)商個人興趣制約的過程中，攤主嘗試發(fā)現(xiàn)藝術(shù)活動的樂趣，而通過藝術(shù)活動，部分攤主開始嘗試理解藝術(shù)并產(chǎn)生藝術(shù)性的創(chuàng)造行為。一方面，在成為藝術(shù)活動的參與者前，攤主對藝術(shù)和藝術(shù)活動主要存在天然的自卑心理。而當攤主協(xié)商個人興趣制約形成休閑偏好后，少數(shù)攤主開始嘗試理解藝術(shù)，并在有意識或無意識的情況下形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作和表達，參與藝術(shù)活動對其有著藝術(shù)啟蒙的作用?！爸皬膩矶紱]試過，從來沒想過可以做這個（指攤主自己主動用蔬菜為美術(shù)館館長做生日鮮花），因為想到自己是菜市場嘛，就用蔬菜代表自己的特色?！保∟08）另一方面，攤主嘗試主動到美術(shù)館參觀展覽并主動與藝術(shù)家探討展品背后的涵義?！坝袀€藝術(shù)家做的‘搞搞震那個展覽，我還給他批判了幾句，我說你搞的這啥東西呀，我怎么看不到藝術(shù)作品呢？他說你看到的這些亂七八糟的就是呀，我說你給我講解一下吧，他講得很深奧，他跟我講了他的那個思路之后，我就理解了?！保∟03）疫情期間，美術(shù)館舉辦線上“菜市場就是美術(shù)館”的活動，邀請攤主投遞疫情期間菜市場美的瞬間，部分攤主投遞了作品?！拔易龅淖髌肥前阉忸^掰開放在茄子上面，瓶子里面，蒜頭長出的芽很好看，翠綠的，好像堅強的生命一樣，就地取材嘛。”（N17）

3.2.4? ? 生活幸福感的豐富

通過研究發(fā)現(xiàn)，攤主因參與藝術(shù)活動在心理層面上產(chǎn)生的生活幸福感主要表現(xiàn)在，參與藝術(shù)休閑活動為攤主單調(diào)而枯燥的工作增添了生活樂趣。攤主由于每日的工作空間極為固定且工作時間相對較長，這樣的客觀情況導致無趣和單調(diào)成為攤主們的生活常態(tài)。“在菜市場當然無聊，一天到晚都是這樣”（N04），“那時候覺得生活挺壓抑的，天天都是這個樣子，早上起來晚上收檔”（N17），“原先每天都是早出晚歸，該吃飯就吃飯，很單調(diào)，沒想到生活可以如此多彩”（N03），“參加活動的時候很開心很快樂”（N01）。攤主在嘗試協(xié)商休閑制約后產(chǎn)生的生活幸福感主要源于其帶來的心態(tài)轉(zhuǎn)變。攤主在藝術(shù)休閑制約下作為活動非參與者時，其生活狀態(tài)和心態(tài)都處于較為閉塞的狀態(tài)，與其他攤主以及群體外部的人缺乏交流，對菜市場工作以外的事務(wù)亦較少接觸。而扉美術(shù)館藝術(shù)活動的主動介入不僅讓相對枯燥且封閉的工作空間中的人際接觸和空間氛圍產(chǎn)生了變化，同時，也通過時常參與活動使其從原來的工作時間和空間中解放出來，并逐漸與不同類型的他人建立情感聯(lián)系，在可感知可理解的藝術(shù)活動中獲得生活的新鮮感與自信心，這種積極而開放的心態(tài)成為收獲更豐富的生活幸福感的來源?！巴ㄟ^這些活動和顧客有話題聊之后，我整個人狀態(tài)都很好，服務(wù)態(tài)度都有所改變，不然每次都對別人很冷漠，整個人就會漸漸封閉，整個人很壓抑很情緒化，碰到什么不順心的事，比如沒生意就會有情緒，會發(fā)脾氣”（N03），“參加這些活動之后人變得開朗了，大家交流多了，互動多了，自然而然大家心里都愉悅了”（N17）。

4 結(jié)論與討論

本文選取農(nóng)林肉菜市場的攤主在扉美術(shù)館的介入下參與藝術(shù)活動的這一事件，探究底層勞動者參與藝術(shù)活動的休閑制約要素，及其能否以及如何在外部力量的介入下通過自身的制約協(xié)商努力轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒訁⑴c者，以及參與藝術(shù)活動為其帶來的活動收益（圖3）。既有休閑制約研究將制約協(xié)商看作個體通過自身努力克服休閑制約的過程[8-9]，而較少將外部促進策略納入考量，綜合地從內(nèi)外兩個維度看待內(nèi)部制約協(xié)商和外部促進策略對克服休閑制約的影響。本研究發(fā)現(xiàn)，首先，在休閑制約協(xié)商過程中，尤其對存在內(nèi)在制約的底層群體而言，他們難以僅憑自身的力量突破休閑制約，而外部力量的主動介入是促使其產(chǎn)生休閑制約協(xié)商努力的重要前提。其次，個人興趣制約是阻礙攤主參與藝術(shù)活動的核心制約要素。對于底層勞動者而言，由文化程度和工作性質(zhì)產(chǎn)生的自我底層群體的身份界定，成為影響其對藝術(shù)及藝術(shù)活動產(chǎn)生心理邊界的主要原因。就具體的外部促進策略而言，建立攤主和美術(shù)館工作人員之間友好情感關(guān)系，既成為消融攤主與藝術(shù)活動之間心理邊界的基礎(chǔ)，也是引發(fā)底層勞動者從被動缺席轉(zhuǎn)為主動參與的至關(guān)重要的情感要素。而藝術(shù)及藝術(shù)內(nèi)容的生活化策略，即活動主題與內(nèi)容的切身性和共鳴感是促發(fā)攤主產(chǎn)生制約協(xié)商努力行為，并主動克服時間、經(jīng)濟和機會可得性制約而產(chǎn)生制約協(xié)商的重要動力要素。最后，在活動收益方面，Meretse等認為，活動提供了不同群體聚集的特定時空以及逃離常規(guī)、體驗新事物的機會，由此帶來人際關(guān)系和生活幸福感的提升[13]。研究發(fā)現(xiàn)，參與者受到的活動影響包括自尊建構(gòu)、人際關(guān)系拓展、生活幸福感豐富和獲得藝術(shù)愉悅。其中，自我尊嚴建構(gòu)和人際關(guān)系拓展往往成為引發(fā)底層勞動者突破既有自我認知，建立生活自信，從而產(chǎn)生積極的生活創(chuàng)造行為的首要推動因素。盡管這些內(nèi)在的心理收益并非直接顯見于物質(zhì)或經(jīng)濟收益層面，卻為底層勞動者的日常工作生活帶來積極的社會關(guān)注，并間接產(chǎn)生物質(zhì)經(jīng)濟收益的可能和契機。

Crompton等指出，休閑活動制約和收益之間的交互關(guān)系決定了休閑行為，然而少有研究考慮兩者之間的動態(tài)交互關(guān)系，綜合探究制約和收益及其交互關(guān)系將極大地推進這一領(lǐng)域的研究[14]。因而，在理論價值層面，本文將休閑制約理論運用到藝術(shù)休閑活動研究領(lǐng)域，并通過聚焦底層勞動者這一以往研究較少關(guān)注的群體概括出底層勞動者參與藝術(shù)活動的休閑制約協(xié)商機制及活動收益模型（圖4）。該模型不僅在綜合制約和收益兩者間的交互關(guān)系下揭示了藝術(shù)休閑制約及其制約協(xié)商過程，同時也具體提出了何種外部促進策略可有效激發(fā)底層勞動者做出個人制約協(xié)商努力。底層勞動者通過參與藝術(shù)休閑活動獲取的心理收益（如自信心、心理愉悅）是制約協(xié)商過程的最終結(jié)果，而這些心理狀態(tài)的缺失與不足（如自卑心、距離感）也是影響底層勞動者主動參與藝術(shù)休閑活動的關(guān)鍵制約因素。因而，良好的藝術(shù)活動參與收益往往反作用于藝術(shù)休閑活動制約協(xié)商的過程，進而促進底層勞動者藝術(shù)休閑活動的參與行為。在實踐價值方面，研究發(fā)現(xiàn)參與藝術(shù)活動對底層勞動者的日常生活和心理具有提升和改善作用，這些將啟發(fā)政府和公益組織應(yīng)更多地嘗試以文化藝術(shù)活動介入這一群體，引導其參與藝術(shù)休閑和節(jié)慶文化活動，真正使大量的文化藝術(shù)活動在惠及更廣泛的群體的同時，也對活動參與者產(chǎn)生更深遠的積極影響，這對提升社會整體幸福水平和人口質(zhì)量具有重要意義。尤其本文通過研究得出具體的外部促進策略，對如何使文化藝術(shù)活動真正關(guān)切底層群體具有實踐啟示意義，活動策劃者需付出時間與情感和底層勞動者建立真實情感關(guān)系，而情感信任會反作用于創(chuàng)造更符合大眾文化藝術(shù)品位和需求的藝術(shù)活動內(nèi)容；增強活動內(nèi)容與參與受眾的相關(guān)性和情感共鳴，以藝術(shù)源于日常的生活化策略促發(fā)底層群體形成藝術(shù)休閑活動制約協(xié)商的動力。

然而，本研究也存在一定的局限性。由于該案例屬于追溯式的實證案例研究，在數(shù)據(jù)收集方面，盡管筆者已通過大量網(wǎng)絡(luò)資料和多方主體訪談盡可能還原當時的過程，但無法參與整個活動導致無法通過參與式觀察形成對案例更深入和準確的認識。同時，由于本文屬于探索性的定性研究，盡管發(fā)現(xiàn)了外部促進策略對制約克服的作用，以及協(xié)商制約對活動參與收益的影響，但對量化的結(jié)構(gòu)關(guān)系和作用效果尚不清晰。因此，未來可通過定量方法進一步探究休閑制約、促進策略、制約協(xié)商、活動參與影響等變量之間的交互關(guān)系，包括藝術(shù)活動的開展頻率、攤主的參與程度等相關(guān)量化結(jié)論。

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［基金項目］本研究受國家社會科學基金青年項目“文化記憶媒介視角下鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)愁記憶的激活與傳播研究”（19CGL033）和國家自然科學基金面上項目“全球與地方尺度嵌套下的旅游網(wǎng)絡(luò)危機時空演變機制及其空間治理研究”（41971176）共同資助。[This study was supported by grants from the National Social Science Foundation of China （to GUO Yunjiao） （No. 19CGL033） and the National Natural Science Foundation of China （to LUO Qiuju） （No. 41971176）.]

［作者簡介］郭云嬌（1989—），女，黑龍江哈爾濱人，博士，特聘副研究員，研究方向為文化研究、記憶與旅游、媒介敘事與旅游者行為，E-mail： guoyj35@mail.sysu.edu.cn；何雅怡（1998—），女，廣東佛山人，本科生；羅秋菊（1968—），女，江西新余人，博士，教授，研究方向為大型活動、文化節(jié)慶、特殊興趣旅游、旅游社交媒體，E-mail： bettyluoqiuju@126.com，通訊作者。

Abstract： Participation in art events is widely considered to be dominated by highly educated groups within society， with sufficient means and leisure time. By contrast， the underclass workers belonging to a lower socio-economic stratum generally have limited education and low incomes， and they face serious economic as well as time constraints. Yet， the constraints hindering the engagement of underclass workers with the arts and their participation at art events have received little research attention. Typically， the spaces of such events and the living spaces of underclass workers constitute separate worlds， which rarely intersect. However， through the interventions of the Fei Art Gallery， vendors at the Nonglin Food Market in Guangzhou have been transformed from being passive nonparticipants at art events into active participants， leading to the integration of these two separate worlds. The role of external interventions is seldom considered in studies on the negotiation of constraints， and there is scope for research that integrates the constraints limiting leisure activities and the benefits of attending events. This study adopted qualitative research approach to examining the participation of stall vendors in artevents resulting from the Fei Art Gallerys intervention. It explored the interventions role in the process of negotiating constraints and enabling stall vendors to participate in art events and their positive impacts on stall vendors. The studys findings were as follows. First， it is difficult for the underclass workers to negotiate and overcome constraints hindering their engagement with the arts. Therefore， the involvement of external forces is an important prerequisite for successful negotiation of these constraints. Second， the main constraints identified among stall vendors were lack of personal interest， time， and opportunities and unfavorable economic conditions， with lack of personal interest being the main constraint preventing their participation in art events. Third， fostering interpersonal relationships and integrating art into the lives of the underclass workers are essential to overcome the psychological boundaries that prevent their engagement with the arts. However， the ability to negotiate time constraints successfully ultimately determined whether stall vendors participated in events. Fourth， the benefits of event attendance for stall vendors included greater self-esteem， improved interpersonal relationships， pleasure from engaging with art， and life enrichment. This study extends the field of study to encompass constraints that limit engagement with the arts at leisure and participation in art events. Moreover， it attempts to explain the interaction between internal and external forces in the process of negotiating constraints limiting leisure and the benefits of participation in art events. It therefore advances understanding of the entire process of negotiating constraints that impede leisure activities and participation in events. Thus， it provides valuable practical inputs on how to improve the physical and mental states of underclass workers and their lives through their participation in art events， therefore extending the benefits of these events to other social groups.

Keywords： leisure constraints; constraint negotiation; events benefits; underclass workers; art events

[責任編輯：王? ? 婧；責任校對：劉? ? 魯]