從《中西翻譯簡史》看譯者素養(yǎng)

史海靜 向春霖

從《中西翻譯簡史》看譯者素養(yǎng)

史海靜 向春霖

本文從《中西翻譯簡史》這本書的相關(guān)內(nèi)容介紹入手，參考國內(nèi)外知名翻譯家的觀點(diǎn)和看法，總結(jié)了作為譯者需要具備的極大基本素養(yǎng)，即扎實(shí)的語言功底，豐厚的文化素養(yǎng)以及多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備。

譯者素養(yǎng) 翻譯

《中西翻譯簡史》（a brief history of translation in china and the west），謝天振等著，這本書共包括十五個(gè)章節(jié)---翻譯與宗教，翻譯與知識(shí)傳播，翻譯與民族語，翻譯與當(dāng)代各國的文化交流，可見本書把中西翻譯發(fā)展的歷史放在一起進(jìn)行描述，在強(qiáng)調(diào)中西發(fā)展史的共同點(diǎn)的同時(shí)，也展示兩者發(fā)展過程中的各自的獨(dú)特性。在編寫原則上，本書強(qiáng)調(diào)“三抓”：一抓主線，即抓住中西翻譯史上的主要事件；二抓主角，即抓住中西翻譯史上的主要代表性人物；三抓主題，即中西翻譯史上最有代表性的翻譯思想和理論。我的心得體會(huì)便是從第二條主線入手的，即中西翻譯史上的主要代表性人物。

我想著重從著名翻譯家的身上總結(jié)一下作為一名二十一世紀(jì)的翻譯從業(yè)者，到底應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)才算合格甚至是優(yōu)秀。首先，讓我們看一下他們的所處的時(shí)代背景。羅馬帝國時(shí)期的翻譯家如西塞羅，賀拉斯，昆體良，哲羅姆等都是順應(yīng)時(shí)代的要求，從翻譯大量的希臘文化典籍到翻譯圣經(jīng)。中國的翻譯思想出現(xiàn)的時(shí)間雖然晚得多，但是也是從宗教典籍---佛經(jīng)開始的。無論中西方翻譯大家翻譯宗教典籍的目的是出于政治統(tǒng)治，還是為了勞苦大眾的信仰服務(wù)，我們都不難得出結(jié)論，他們的翻譯工作正是因?yàn)轫槕?yīng)歷史的要求才取得了如此偉大的成就。其次，再來看翻譯大家各自的出身情況。哲羅姆的《通俗拉丁文本圣經(jīng)》是在他任教皇達(dá)馬蘇一世的秘書時(shí)完成的。而我國著名僧人中諸如彥琮，玄奘雖所處朝代不同，但都是奉召主持翻譯佛經(jīng)的。我國近代著名的翻譯家和文學(xué)評(píng)論家傅雷，上海市南匯縣人，1927年赴法學(xué)習(xí)，主攻美術(shù)理論和藝術(shù)評(píng)論。而恰恰在1931年回國后，他便開始了窮其一生的法國文學(xué)工作，且譯作豐碩，共30余種，且風(fēng)格獨(dú)特，備受好評(píng)。他之所以能取得如此令人矚目的翻譯成就，和他幾年的赴法經(jīng)歷不無聯(lián)系。最后，個(gè)人因素。看了著名翻譯家的詳細(xì)介紹之后，還有兩點(diǎn)共性不難被發(fā)現(xiàn)。一是他們對(duì)母語以及至少一門語的熟練應(yīng)用。二是他們的博學(xué)。其中最值得一提的就是中國著名學(xué)者和作家錢鐘書先生，他從小就接受過良好的古典文學(xué)教育，不僅在文學(xué)創(chuàng)作上成就卓著，其長篇小說《圍城》被譯成多種語言廣為流傳；他在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的成就也是舉世矚目，其學(xué)術(shù)巨著《管錐編》以及詩論《談藝錄》，論文集《七綴集》等都是中國學(xué)界的經(jīng)典之作。

最后，我想總結(jié)一下到底一名優(yōu)秀的譯者除了具備政治道德條件，身體條件，和計(jì)算機(jī)知識(shí)條件等還應(yīng)該兼?zhèn)淠男┧仞B(yǎng)：

第一譯者的語言功底要扎實(shí)。翻譯是譯者進(jìn)行的一種語言活動(dòng)，翻譯的根本前提是譯者必須熟練地掌握兩種語言，否則也就無法進(jìn)行翻譯。譯者對(duì)原作的閱讀理解能力和鑒賞能力，決定了譯者翻譯的水準(zhǔn)。要提高英語的閱讀理解能力，最重要的是要掌握足夠多的詞匯，具有系統(tǒng)的語法知識(shí)，以確保在語法層面上少出錯(cuò)誤或不出錯(cuò)誤，并要閱讀大量的外語原著，一次不斷豐富自己的語言知識(shí)，提高自己的語言感悟能力。翻譯是語言藝術(shù)，是最復(fù)雜、最深刻也是最難掌握的一門藝術(shù)。譯者以語言文字為媒介，通過再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和意境，揭示、展現(xiàn)原作的語言，反映、預(yù)示著原語文化。譯者必須挖掘出原作的藝術(shù)魅力，了解語言的創(chuàng)造規(guī)律及其語言的藝術(shù)特征，因此譯者應(yīng)該是一個(gè)懂得語言藝術(shù)的傳播者。

第二譯者的文化素養(yǎng)需豐厚。翻譯不是精通一門外語，借助于詞典和工具書就能做好的工作，缺少對(duì)原語文化的深入研究的話，就很難保證翻譯的質(zhì)量和水平。翻譯要熟悉兩種語言，透過語言所傳達(dá)的信息，還要悟出語言所具有的無比魅力，了解其背后的精神和文化，從而體會(huì)到中西文化的巨大差異。尤金，奈達(dá)說:‘對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要，因?yàn)樵~語只是在其作用的文化背景中才有意義……實(shí)際上，文化之間的差異比語言結(jié)構(gòu)上的差異給讀者帶來的復(fù)雜性更多”（奈達(dá)，2001）。原文讀者與原文作者一般具有共同的文化背景，因此原文讀者能按作者所期望的那樣，透過詞匯的表面形式去理解原文的幾乎全部的文化內(nèi)涵，而譯者則不同，譯者需要根據(jù)自己的語言和文化背景來傳達(dá)信息、表達(dá)感情，他所面對(duì)的則是難以理解甚至是更容易誤解的文化材料，因此“翻譯者必須是一個(gè)真正意義上文化人”（王佐良，1989）。譯者不僅應(yīng)該精通原語和譯入語這兩種語言，而且應(yīng)該通過各種信息渠道了解這兩種語言所反映的文化知識(shí)，熟知它們的差異，找到契合點(diǎn)，從而最大限度地縮小譯者和原作之間的距離，準(zhǔn)確地捕捉原文中的文化信息，進(jìn)行有效的傳播。

第三除了精通原語和譯語外，譯者常常還要具備多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，如法學(xué)，計(jì)算機(jī)學(xué)，物理學(xué)，醫(yī)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或農(nóng)學(xué)等。這些領(lǐng)域迫切需要稱職的翻譯，所以報(bào)酬也比較豐厚。

所以，作為翻譯從業(yè)者，尤其是剛?cè)胄械哪贻p翻譯，我們必須苦練內(nèi)功，潛心研究，戒驕戒躁，不斷嘗試，以中西翻譯名家為榜樣，積極進(jìn)取，做一名合格的中西文化的交流使者。

[1]王佐良.翻譯:思考與試筆[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1989.

[2]奈達(dá).(Nida,E.A.)語言與文化:翻譯中的語境[M].上海:上海外語教育出版社,2001.

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院）

史海靜（1984-），女，滿族，遼寧錦州人，碩士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院，講師，研究方向：英語翻譯；向春霖（1983-），女，漢族，湖北荊州人，本科，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院，講師，研究方向：英語教學(xué)。