走進古詩詞，觸摸生命本色

羅惠敏

摘要：作為我國優(yōu)秀思想文化的載體和中華民族獨特的精神標(biāo)識，古詩詞中蘊含著強烈的生命意識和豐富的人文精神。本文章在對小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中生命教育的思考基礎(chǔ)上，探尋了小學(xué)語文古詩詞中的生命表達意蘊，并結(jié)合教學(xué)實踐提出了挖掘背景資料、創(chuàng)設(shè)真實情境、多元吟誦品味、促進深度對話、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實生活等生命教育視野下小學(xué)古詩詞教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：生命生命教育小學(xué)古詩詞教學(xué)

生命教育關(guān)注人的發(fā)展和生命的完整，教師要注意尊重學(xué)生生命的完整性、主體性和獨特性，促使學(xué)生追求健全的人格、豐富的情感，領(lǐng)悟生命的意義。作為我國優(yōu)秀思想文化的載體和中華民族獨特的精神標(biāo)識，古詩詞中蘊含著強烈的生命意識和豐富的人文精神。因此，古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)積極研究與洞察古詩詞的生命意蘊，引領(lǐng)學(xué)生在咀嚼與沉思中觸摸古詩詞的生命本色，洞察詩人的生命情懷，從而喚起學(xué)生的生命體驗，促進語文核心素養(yǎng)的提升。

一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中生命教育的思考

古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，蘊藏著豐富的生命教育資源，生命表達也更加豐富。它不僅揭示出詩人自身對生命的思考，也包含著詩人對他人生命、社會和自然的思考。因此，語文古詩詞教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵應(yīng)是豐富的。然而，不少語文教師在實施古詩詞教學(xué)時，對生命教育缺乏應(yīng)有的重視。

（一）古詩詞形象歸納的格式化

小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生探析古詩詞形象時存在較為顯著的格式化現(xiàn)象，將古詩詞中的人物形象進行簡單的界定。如思鄉(xiāng)的游子形象、愛國的志士形象、寄情山水的文人墨客形象等。格式化的形象歸類，缺乏生命教育意識。

（二）古詩詞教學(xué)樣式的程式化

一些教師在實施古詩詞教學(xué)時，常常局限于自身教學(xué)經(jīng)驗，古詩詞教學(xué)樣式存在程式化現(xiàn)象。教師往往采用串講的方式，從分析寫景到探究古詩詞表達的情感。程式化的教學(xué)樣式不利于學(xué)生進入古詩詞豐富的意境，對古詩詞蘊藏的生命表達缺乏深度理解。

（三）小學(xué)生情感意識的薄弱化

小學(xué)生受自身閱歷影響，對生命缺乏深刻的體驗，古詩詞學(xué)習(xí)中情感意識相對薄弱。這樣容易造成學(xué)生情感經(jīng)歷與詩人情感表達之間的距離感，學(xué)生獲得的生命體驗和感受往往來自教師單向灌輸，也削弱了古詩詞教學(xué)中的生命教育。

二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的生命表達

小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，生命教育的實施需要教師基于古詩詞載體價值，深入分析古詩詞中的生命表達內(nèi)涵。只有精準(zhǔn)把握古詩詞中的生命表達，才能引領(lǐng)學(xué)生沉入古詩詞，更好地觸摸生命本色。部編版小學(xué)語文教材中，生命表達主要包括以下基本內(nèi)涵：

（一）在自我對話中書寫生命思考

詩詞中，詩人積極地與自我對話，把生命的感悟和人生的思考寫進了詩詞的字里行間。有抒寫自我生命歷程中遭遇的挫折，表現(xiàn)自己如何在遭遇的困頓中進行自我調(diào)節(jié)；也有表達對美好品格的追求，以及人生志向等。通過自我對話，揭示詩人對個人生命意義和價值的思考，以更好地實現(xiàn)個人生命價值，讓個人生命更加富有意義。

（二）在關(guān)照他人中彰顯生命關(guān)懷

人不是一個獨立的生命體，需要存在于群體之中。這種關(guān)系也直接地表現(xiàn)在古詩詞中，詩人借助古詩詞表達對他人的關(guān)照之情，彰顯出濃厚的生命關(guān)懷。其包括詩人對自己與他人人際關(guān)系的思考，通過構(gòu)建良好的人際關(guān)系，表達詩人對他人生命的尊重與關(guān)愛；古詩詞也體現(xiàn)出詩人對他人品格的關(guān)照，從他人高尚的品格中汲取有益的生命力量，不斷完善自我人格，努力構(gòu)建良好的共存環(huán)境。

（三）在關(guān)注社會中激揚生命責(zé)任

社會性是人的基本屬性，個體的發(fā)展離不開社會，一個個個體構(gòu)成了社會。古詩詞中，詩人往往擺脫個人生命局限性，將自我置于社會大環(huán)境中。詩人往往由己及人，去關(guān)愛社會中的普通生命，關(guān)注個體存在和依附的家園、民族和國家等。詩人在關(guān)注社會中，擺脫個體生命價值認識的局限性，關(guān)系民族和國家的命運，把對國家、民族、社會的憂患意識作為自己的價值追求，表現(xiàn)出以天下為己任的強烈進取精神。

（四）在感知自然中思考生命本源

自然是人們生存的客觀環(huán)境，也是人們獲取自然資源的重要途徑。細細品味自然，自然也給人們深刻的啟迪。因此，人與自然成為古詩詞主要寫作素材。古詩詞中，詩人借助語言文字，抒發(fā)對自然的熱愛之情。同時，詩人又將自己對自然的思考和獲得的深刻感悟，有機滲透在語言文字之中。這些思考折射出詩人對生命本源的探索，是生命教育的重要資源。

三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中生命教育的實施

基于古詩詞豐富的生命教育資源，教師應(yīng)充分挖掘古詩詞生命教育資源，積極探索生命教育實施的路徑。通過古詩詞教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)生命，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、綻放生命的積極情感。下面以王冕的《墨梅》為例，談?wù)勑W(xué)語文古詩詞教學(xué)中生命教育的實施路徑。

（一）挖掘背景資料，還原生命故事

我國唐代詩人白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌創(chuàng)作主張，這充分揭示出古詩詞的創(chuàng)作是詩人有感而發(fā)的結(jié)果。教師在古詩詞教學(xué)中滲透生命教育時，應(yīng)進一步拓展教學(xué)視野，不能局限于眼前文字。教師應(yīng)重視挖掘古詩詞背景資料，通過多方面占有古詩詞有關(guān)的背景資料，將古詩詞背后的創(chuàng)作背景故事還原出來，形成“未成曲調(diào)先有情”的教學(xué)境界。

《墨梅》一詩，課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)我給學(xué)生布置了兩項任務(wù)。任務(wù)一，整理已經(jīng)學(xué)過的與梅有關(guān)的詩歌，思考詩人筆下“梅”的形象。任務(wù)二，自主朗讀詩歌《墨梅》，收集作者的信息資料。

任務(wù)一意在引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動學(xué)習(xí)經(jīng)歷，整合詠梅的古詩詞。通過資料整合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩詞中“梅”的形象，借助梅高尚的品質(zhì)有機滲透生命教育，幫助學(xué)生從梅的美好節(jié)操中受到滋養(yǎng)。任務(wù)二則借助收集作者生平資料，引導(dǎo)學(xué)生感知詩人王冕和“梅”的故事。學(xué)生通過收集資料，了解到詩人對梅花情有獨鐘。詩人因愛梅而喜歡種植梅花，歌詠梅花，隱居于“梅花屋”，取別號為“梅花屋主”。

這些背后故事，都將有助于學(xué)生全面了解詩人，感受到詩人對梅花的獨特的愛。這將成為學(xué)生進一步探索古詩詞的內(nèi)在動力，也借助詩人和“梅”的故事，初步感受“梅”對詩人的影響。因此，古詩詞教學(xué)中滲透生命教育，背景資料不可小覷，需要教師引導(dǎo)學(xué)生主動挖掘資料。學(xué)生挖掘資料的過程，也是對學(xué)生進行生命教育的過程，讓學(xué)生初步感受古詩詞蘊藏的生命溫度。

（二）創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)生命思考

情境具有直觀性優(yōu)勢，容易激發(fā)學(xué)生思想情感共鳴。教師在實施古詩詞教學(xué)時應(yīng)基于學(xué)生認知特點，善于創(chuàng)設(shè)古詩詞教學(xué)情境。情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)尊重學(xué)生主體性，創(chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生情感共鳴的真實情境。通過創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學(xué)生生命思考，讓學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生強烈的探究愿望，積極主動地沉入古詩詞，觸摸古詩詞躍動的生命脈搏。

《墨梅》一課課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我基于學(xué)生充分把握詩人王冕生平資料，借助王冕一組墨梅畫作創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生一邊欣賞墨梅作品，一邊介紹詩人王冕，了解“墨梅”有關(guān)知識。結(jié)合創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，我自然地提出問題：詩人對梅花情有獨鐘，以畫表現(xiàn)梅花，以詩歌表現(xiàn)梅花。詩人為什么對梅花情有獨鐘？結(jié)合你課前收集的資料，說說詩人喜愛梅花的原因可能是什么。

這個環(huán)節(jié)借助詩人的墨梅作品創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，因地制宜選擇情境素材。通過情境素材，讓學(xué)生感受到詩人對梅的獨特情感。同時，結(jié)合創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，進一步引導(dǎo)學(xué)生進行信息整合，將詩人墨梅畫作和詩歌有機結(jié)合起來，幫助學(xué)生進一步感受到詩人對梅的喜愛。最后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合掌握的信息，揣測詩人對梅情有獨鐘的原因。學(xué)生在揣摩詩人喜愛梅的原因過程中，既整合詩人有關(guān)信息，又調(diào)動自身知識儲備和生活經(jīng)驗。如此，學(xué)生就在梅的品行和詩人個人情操之間建立起聯(lián)系的通道，驅(qū)使學(xué)生思考生命，產(chǎn)生探究詩歌的愿望。

（三）多元吟誦品味，豐富生命體驗

語文是一門語言藝術(shù)，詩歌則將語言藝術(shù)發(fā)揮到極致。因此，古詩詞教學(xué)不能不重視語言教學(xué)。教師在借助古詩詞滲透生命教育時，應(yīng)從品味古詩詞語言入手，引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字，反復(fù)地吟誦品味。只有進行充分的吟誦，學(xué)生才能透過古詩詞語言表象，進入古詩詞本質(zhì)，去體驗詩人蘊藏在古詩詞中的生命體驗。吟誦活動設(shè)計應(yīng)重視多樣化形式，激發(fā)學(xué)生語言品味之趣，進而捕捉詩人獨特的生命之趣。

《墨梅》一詩，在學(xué)生自主朗讀基礎(chǔ)上，我設(shè)計以下幾組誦讀活動：一是組內(nèi)展示朗讀。學(xué)生以小組為單位，開展組內(nèi)朗讀活動。學(xué)生復(fù)習(xí)朗讀的基本要求和基本技巧，以抑揚頓挫為朗讀要求，要求學(xué)生進行小組朗讀。通過小組朗讀，調(diào)動學(xué)生朗讀積累，學(xué)會借助合理的停頓，掌握好語氣、語速和重讀、輕讀等，初步理解詩歌，感受詩歌表達的思想情感。二是小組賽讀。在小組朗讀基礎(chǔ)上，各個小組之間開展賽讀活動。各個小組可以選擇朗讀的形式，如配合音樂，小組之間進行分工等。通過小組賽讀活動，加深學(xué)生對詩歌的理解。同時，通過配樂朗讀，借助音樂通感效果，促進學(xué)生對古詩詞理解。三是想象性朗讀。學(xué)生根據(jù)自己對詩歌的理解，一邊誦讀，一邊展開豐富的想象，想象詩人創(chuàng)作時的場景，詩人筆下墨梅的形象，以及詩人吟誦時的場景等。

（四）促進深度對話，加深生命理解

有效的語文課堂應(yīng)是積極對話的課堂，教師應(yīng)基于生命教育需要，積極促進語文課堂深度對話。通過師生對話、生生對話和文本對話等，加深學(xué)生對生命的理解。語文課堂對話應(yīng)緊緊圍繞文本，尋找合適的對話話題。通過多樣化的對話話題，引領(lǐng)學(xué)生沉入詩歌，感受古詩詞豐富的生命意蘊。

《墨梅》一詩，我先抓住“我家”一詞，引導(dǎo)學(xué)生與詩人對話：詩人開篇為什么運用“我家”一詞，意在傳遞怎樣的情感，試著將這種情感朗讀出來。學(xué)生通過朗讀，感受到“我家”一詞流露的自豪、驕傲之情。進而，圍繞題畫詩，引導(dǎo)學(xué)生進一步和詩人對話：詩人筆下的梅具有怎樣的特點呢？請運用“這是一棵（ ）的梅”的句式，表達你對詩人筆下墨梅形象特點的認識。通過與文本對話，學(xué)生感受到墨梅的淡雅、素潔和不俗等特點。最后，我設(shè)計一段采訪活動，引導(dǎo)學(xué)生扮演記者和詩人，采訪的話題是“創(chuàng)作題畫詩的意圖”。

這個環(huán)節(jié)以文本為對話基點，引導(dǎo)學(xué)生通過多重對話，循序漸進地進入文本。先從品味詞語入手，引導(dǎo)學(xué)生感受詩人自豪之情。進而，借助詩歌語言引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩歌中描寫的梅花的特點，且運用語文的方式感受梅花特點。最后，結(jié)合采訪活動，激發(fā)學(xué)生對話興趣。學(xué)生既要從采訪者角度思考，又要扮演詩人角色，逐步地進入詩歌思想情感。學(xué)生借助“清氣”一詞，不難感受詩人如梅花一般的節(jié)操和人品。深度對話，引領(lǐng)學(xué)生在梅的特點和人的品性、節(jié)操方面建立起關(guān)聯(lián)。

（五）關(guān)聯(lián)現(xiàn)實生活，潤澤生命成長

生命教育的最終目的在于喚醒生命，引領(lǐng)學(xué)生以積極的姿態(tài)擁抱生命。因此，古詩詞教學(xué)不應(yīng)止步于詩詞文本，需要教師基于學(xué)生生命成長，將古詩詞教學(xué)與學(xué)生生活有機關(guān)聯(lián)。通過關(guān)聯(lián)學(xué)生現(xiàn)實生活，讓學(xué)生生命受到潤澤，獲得成長的力量，明確生命的價值，從而確立積極的人生觀、價值觀和世界觀。教學(xué)《墨梅》一詩，為了關(guān)聯(lián)生活，我構(gòu)建了以下幾個教學(xué)梯度：

由梅及人。詩人喜愛梅不是無緣無故的，我們從梅的身上看到了什么？通過這一活動，引導(dǎo)學(xué)生完成從物到人的升級，并掌握一語雙關(guān)、借物喻人的寫法，從梅讀到詩人堂堂正正做人、清清白白做人的高尚情懷。

從一到多。“梅”一直以來受到人們的普遍喜愛，請結(jié)合讀過的古詩詞，說說哪些人具有梅的品質(zhì)，將這些人的名字寫出來。再結(jié)合你學(xué)過的歷史知識，說說歷史上還有哪些這樣的人，人們對他們的評價是怎樣的。通過這個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從詩人向更多的群體延展，幫助學(xué)生逐步形成生命認識。

由人及己。讀完詩人《墨梅》這篇作品，你獲得怎樣的啟發(fā)？通過這一活動，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞學(xué)習(xí)去躬問生命，幫助學(xué)生深度思考生命成長方向，讓學(xué)生生命受到潤澤。

總之，古詩詞是生命教育的重要資源。教學(xué)中教師應(yīng)確立生命教育視野，積極探索古詩詞生命表達內(nèi)涵，進而不斷優(yōu)化古詩詞生命教育實施的途徑，讓古詩詞教學(xué)散發(fā)生命教育的氣息，奏響動人的生命教育樂章。

責(zé)任編輯：黃大燦

本文系中央電化教育館在線教育應(yīng)用創(chuàng)新項目課題“基于平臺的小學(xué)生生命與安全教育實踐研究”的研究成果，課題編號為15767，備案號為213420005。