洛陽(yáng)時(shí)代北魏宗室從北族貴族到士人的身份轉(zhuǎn)換與仕宦境遇
——以元毓、元昉兄弟墓志為中心的研究

王 萌

（內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

《元毓墓志》，1915 年出土于洛陽(yáng)城北徐家溝，志石曾歸浙江紹興周氏；志石邊長(zhǎng)55cm，全文21 行，滿 行21 字，正 書(shū)。[1]（P99）《邙洛冢墓遺文續(xù)編》[2]（P14058）《志石文錄》[3]（P13759-13760）《洛陽(yáng)出土北魏墓志選編》[4]（P138）《刺史行事錄》[5]（P20-21）《漢魏南北朝墓 志 匯 編》[6]（P244-245）《漢魏 六 朝 碑 刻 校 注》[7]（P221）《全北魏東魏西魏文補(bǔ)遺》[8]（P282）《洛陽(yáng)出土少數(shù)民族墓志匯編》[1]（P98-99）《南北朝墓志集成》[9]（P364-365）收錄該墓志志文，《漢魏南北朝墓志集釋》[10]（圖版一七三之一至之二）《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》[11]（P106）《六朝墓志精華》[12]《漢魏六朝碑刻校注》[7]（P220）收錄該墓志拓片。

《元昉墓志》，1928 年出土于洛陽(yáng)城北安駕溝，志石現(xiàn)藏開(kāi)封博物館；志石高53.3、寬54.5cm，全文18 行，滿行20 字，正書(shū)。[1]（P98）《洛陽(yáng)出土北魏墓志選編》[4]（P137-138）《刺史行事錄》[5]（P47）《漢魏南北朝墓志匯 編》[6]（P243-244）《漢 魏 六朝 碑 刻 校 注》[7]（P219）《全北 魏東魏西魏文補(bǔ)遺》[8]（P281-282）《洛陽(yáng)出土少數(shù)民族墓志匯編》[1]（P98）《南北朝墓志集成》[9]（P364）收錄該墓志志文，《漢魏南北朝墓志集釋》[10]（圖版一七四）《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》[11]（P105）《洛陽(yáng)出土北魏墓志選編》[4]（P376）《漢魏六朝碑刻校注》[7]（P218）收錄該墓志拓片。

元毓，史籍有載，但甚簡(jiǎn)略；元昉，未見(jiàn)于史籍，《元毓墓志》、《元昉墓志》可補(bǔ)史籍之缺失。元毓、元昉出身北魏宗室，為北族頂級(jí)貴族。墓志映射出北魏洛陽(yáng)時(shí)代，北魏宗室成員的漢化即世族化發(fā)展趨向。元毓、元昉仕宦，即得益于雄厚的家世背景與身份的轉(zhuǎn)換而展開(kāi)，呈現(xiàn)出顯赫之勢(shì)；又受到洛陽(yáng)后期動(dòng)蕩時(shí)局的影響。《元毓墓志》、《元昉墓志》為探究漢化流風(fēng)甚囂塵上的洛陽(yáng)時(shí)代宗室發(fā)展以及事關(guān)北魏興衰存亡的河陰之變，提供了重要個(gè)案資料。為研讀之便利，以《漢魏南北朝墓志匯編》所錄志文為標(biāo)準(zhǔn)，將志文抄錄如下。

《元毓墓志》（圖1）：

圖1 北魏《元毓墓志》拓片[11]（P106）

魏故使持節(jié)衛(wèi)大將軍儀同三司冀州刺史趙郡宣恭王墓志銘

王諱毓，字子春，河南雒陽(yáng)光睦里人也。顯祖獻(xiàn)文皇帝之曾孫，使持節(jié)、車騎大將軍、都督中外諸軍事、特進(jìn)、司州牧靈王之孫，侍中、使持節(jié)、征南將軍、司州牧貞景王之長(zhǎng)子。王稟奇鑠于天然，資妙緒于山岳。岐嶷之稱，垂藻于芻蕘；弱冠之譽(yù)，流慕于京甸。四德靡違，六行斯具。雖曹氏之英僮，顏生之秀邁，弗或加也。年十六，襲爵趙郡王。十有九，釋巾通直散騎常侍。垂簾百帙，方丈千經(jīng)。蕭散而居，弗窺華薄之觀；韻致淵凝，性以儒素為高。斯乃異世之神偉，殊俗之英才。方當(dāng)羽儀九命，毗亮臺(tái)階，而福報(bào)無(wú)徵，殲我良人。春秋廿，建義元年四月十三日薨于洛陽(yáng)。追贈(zèng)使持節(jié)、衛(wèi)大將軍、儀同三司、冀州刺史，王如故。建義元年七月卅日窆于西陵之兆。傷春芳之晻暉，哀珪璋之喪質(zhì)，嗟送注而悲今，悼永閟于泉日。其詞曰：

綿綿遐代，罔鑒其則，爰茲中古，是通是塞。兩儀載圣，乾坤降德，誕斯神睿，夙有岐嶷。器越生知，文侔先識(shí)，武決韓張，文兼曹植。高峰無(wú)際，絕岫難尋，芳蘭不息，世有瑯琳。長(zhǎng)源如繡，其質(zhì)如金，瞻山識(shí)峻，眄海知深。天不崇德，鶗?shū)_先吟，松原晻黛，青燈永沉。

《元昉墓志》（圖2）：

圖2 北魏《元昉墓志》拓片[4]（P376）

魏故使持節(jié)撫軍將軍光州刺史元懿公墓志銘

公諱昉，字子?xùn)F，河南雒陽(yáng)光睦里人也。顯祖獻(xiàn)文皇帝之曾孫，使持節(jié)、車騎大將軍、都督中外諸軍事、特進(jìn)、司州牧靈王之孫，侍中、使持節(jié)、征南將軍、司州牧貞景王之少子。公挺妙策于玄緒，資風(fēng)云以發(fā)邁。峰源之峻邈，遐矣不可追惻；摛墳之英秀，烈矣垂布于區(qū)寓。弱冠投褐為給事中。享年不永，春秋十有九，建義元年四月十三日薨于洛陽(yáng)。痛金貞之晻潔，流激響于穹旻。策贈(zèng)使持節(jié)、撫軍將軍、光州刺史。建義元年七月卅日葬于西陵之兆。刊石垂文，圖芳萬(wàn)葉。乃作銘曰：

資神四序，稟淑乾靈，仁競(jìng)外朗，內(nèi)潔珪精。才貫今古，卓絕群聲，三墳頗習(xí)，九籍斯明。四岳垂德，育此良人，如金如玉，煥乎有文。松原閑黛，苔野流云，瞻天識(shí)遠(yuǎn)，步壑唯兢。奇骨出世，器實(shí)玄黃，無(wú)先項(xiàng)室，寧謝顏堂。德齊逼種，道越三良，如何是人，獨(dú)碎珪璋。龜筮既從，鳳駕言張，隴云烈烈，松霧蒼蒼。天不假德，年世唯長(zhǎng)，銘茲休烈，志石玄房。

一、《元毓墓志》《元昉墓志》刊刻的時(shí)代背景

《元毓墓志》、《元昉墓志》刊刻于北魏孝莊帝建義元年（528 年），與孝文帝遷都洛陽(yáng)、實(shí)行諸多漢化改革措施之時(shí)期相距不遠(yuǎn)。《大唐內(nèi)典錄》載“孝文帝宏世，遷京洛陽(yáng)。改姓稱元，去胡衣，服冠冕，絕虜語(yǔ)，尊華風(fēng)。手制文章，談述雅誥。圣天子也。”[13]（卷4《歷代眾經(jīng)傳譯所從錄第一之四》，P267）與《魏書(shū)》卷7 下《孝文帝紀(jì)下》所載孝文帝“欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內(nèi)生民咸受耳目之賜。”[14]（P187）鮮明反映出遷洛北族成員氣質(zhì)面貌與北魏國(guó)家性質(zhì)的轉(zhuǎn)換為洛陽(yáng)時(shí)代歷史發(fā)展的核心。所以，墓志極力彰顯元毓、元昉生前濃厚的漢化氣息。

二、元毓、元昉家世背景

《元毓墓志》、《元昉墓志》均云元毓、元昉為“顯祖獻(xiàn)文皇帝之曾孫”。“顯祖獻(xiàn)文皇帝”為北魏第6 代皇帝拓跋弘。《魏書(shū)》卷5《文成帝紀(jì)》所載“世祖經(jīng)略四方，內(nèi)頗虛耗。既而國(guó)釁時(shí)艱，朝野楚楚。高宗與時(shí)消息，靜以鎮(zhèn)之，養(yǎng)威布德，懷緝中外。”[14]（P123）與《魏書(shū)》卷6《獻(xiàn)文帝紀(jì)》所載“聰睿夙成，兼資能斷，其顯祖之謂乎？故能更清漠野，大啟南服。”[14]（P132）反映出即太武帝之后，獻(xiàn)文帝為北魏歷史貢獻(xiàn)頗多，進(jìn)而為其子嗣奠定了雄厚的家世背景。

《元毓墓志》《元昉墓志》均云元毓、元昉為“使持節(jié)、車騎大將軍、都督中外諸軍事、特進(jìn)、司州牧靈王之孫”，“靈王”為趙郡王元干。根據(jù)《魏書(shū)》卷21 上《獻(xiàn)文六王上·趙郡王干傳》，元干仕宦在孝文帝時(shí)期展開(kāi)，其任官經(jīng)歷：衛(wèi)大將軍；侍中、中都大官；車騎將軍、左光祿大夫；吏部尚書(shū)；使持節(jié)、都督南豫郢東荊三州諸軍事、征南大將軍、開(kāi)府、豫州刺史；使持節(jié)、車騎大將軍、都督關(guān)右諸軍事；都督冀定瀛三州諸軍事、征東大將軍、冀州刺史、開(kāi)府；特進(jìn)、司州牧。可見(jiàn)元干為孝文帝時(shí)的宗室重臣，仕宦頗為顯赫，延續(xù)著家族地位。

《元毓墓志》云元毓“侍中、使持節(jié)、征南將軍、司州牧貞景王之長(zhǎng)子”與《元昉墓志》云元昉“侍中、使持節(jié)、征南將軍、司州牧貞景王之少子”，“貞景王”為元謐。根據(jù)《魏書(shū)》卷21上《獻(xiàn)文六王上·趙郡王干傳附元謐傳》，元謐仕宦經(jīng)歷宣武帝、孝明帝時(shí)期，其任官：通直散騎常侍、龍?bào)J將軍；太子中庶子；冠軍將軍、岐州刺史；大司農(nóng)卿；都官尚書(shū)、安南將軍。可見(jiàn)元謐歷任皇帝近侍、中央與地方行政要職，延續(xù)家族于北魏宗室諸支系中的地位。

雖然元毓、元昉家世背景甚為雄厚，但不能將元毓、元昉家世背景局限于天潢貴胄出身，若結(jié)合北魏孝文帝調(diào)整宗室政策與改定姓族政策，則會(huì)發(fā)現(xiàn)北族頂級(jí)顯貴與新晉北族世族成為宗室成員新家世背景的重要構(gòu)成因素。

首先，以孝文帝調(diào)整宗室政策而言。根據(jù)《魏書(shū)》卷7 下《孝文帝紀(jì)下》所載“（太和十六年正月）乙丑，制諸遠(yuǎn)屬非太祖子孫及異姓為王，皆降為公，公為侯，侯為伯，子男仍舊，皆除將軍之號(hào)。”[14]（P169）可以看出：第一，北魏建立者道武帝拓跋珪子嗣為宗室血緣近親，北魏建立之前的拓跋首領(lǐng)子嗣為宗室血緣遠(yuǎn)親。第二，孝文帝刻意區(qū)分宗室血緣遠(yuǎn)近，在于將國(guó)家權(quán)力更多的在宗室血緣近親成員中進(jìn)行分配，將宗室血緣近親視為倚重對(duì)象；孝文帝沒(méi)有完全把宗室血緣遠(yuǎn)親排除于統(tǒng)治集團(tuán)之外，只是限制其權(quán)力與影響。第三，孝文帝區(qū)分宗室血緣近親與遠(yuǎn)親后，元毓、元昉所屬家族地位得以延續(xù)。

其次，就孝文帝改定姓族而言。根據(jù)《魏書(shū)》卷113《官氏志》所載“太和十九年，詔曰：‘代人諸胄，先無(wú)姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達(dá)者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時(shí)漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勛著當(dāng)世，位盡王公。灼然可知者，且下司州、吏部勿充猥官，一同四姓。自此以外，應(yīng)班士流者，尋績(jī)別敕。原出朔土，舊為部落大人，而自皇始已來(lái)，有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓。若本非大人，而皇始已來(lái)，職官三世尚書(shū)已上，及品登王公而中間不降官緒，亦為姓。諸部落大人之后，而皇始已來(lái)，官不及前列，而有三世為中散、監(jiān)已上，外為太守、子都，品登子男者為族。若本非大人，而皇始已來(lái)，三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族……令司空公穆亮、領(lǐng)軍將軍元儼、中護(hù)軍廣陽(yáng)王嘉、尚書(shū)陸琇等詳定北人姓，務(wù)令平均。隨所了者，三月一列簿賬，送門下以聞’于是升降區(qū)別矣。”[14]（P3014-3015）與《新唐書(shū)》卷199《儒林中·柳沖傳》所載“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物……過(guò)江則為‘僑姓’，王、謝、袁、蕭為大；東南則為‘吳姓’，朱、張、顧、陸為大；山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號(hào)‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為‘虜姓’，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。‘虜姓’者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗屬，或諸國(guó)從魏者；三十六族九十二姓，世為部落大人。并號(hào)河南洛陽(yáng)人。‘郡姓’者，以中國(guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’，尚書(shū)、領(lǐng)、護(hù)而上者為‘甲姓’，九卿若方伯者為‘乙姓’”，散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡得入者，謂之‘四姓’。又詔代人諸胄，初無(wú)族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視‘四姓’”[15]（P5677-5678）以及《資治通鑒》卷140,建武三年載“魏主雅重門族，以范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充后宮”。[16]（P4393）可見(jiàn)：孝文帝將中原門閥制度引入胡族群體，反映出對(duì)當(dāng)時(shí)中原推崇門第主義的事實(shí)予以承認(rèn)，既然承認(rèn)中原門第，必然要尊重中原世族的既有利益，方可獲得中原世族的國(guó)家認(rèn)同，以及對(duì)自己所發(fā)起的漢化改革與所追求目標(biāo)的認(rèn)可。再者，孝文帝按照中原社會(huì)評(píng)定世族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分北族貴族，意在使北族貴族與中原世族通過(guò)相同的評(píng)價(jià)體系，使北族貴族的世族化成果獲得中原世族的認(rèn)同，使新晉北族世族獲得與中原世族相同的權(quán)益，進(jìn)而推動(dòng)北族上層與漢族世族群體的融合，消除北族上層與漢族世族之間的文化、身份隔閡。

根據(jù)《魏書(shū)》卷113《官氏志》前、后職員令，元干、元謐歷官，多在四品以上。所以，不論是按照孝文帝改定姓族之標(biāo)準(zhǔn)，還是按照學(xué)界的魏晉南北朝時(shí)期家族父親以上三代先祖任官五品以上便可躋身世族之觀點(diǎn)，元毓、元昉所屬家族成為新晉北族世族、穩(wěn)居北族世族之首，成為與北方清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、趙郡與隴西李氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏相比肩的胡族高門。進(jìn)而可見(jiàn)，元毓、元昉將宗室血緣近親、北族頂級(jí)貴族與衣冠士人等多重身份合于一身。

三、元毓、元昉認(rèn)同中原文化——身份轉(zhuǎn)換的根基所在

陳寅恪先生所言“所謂士族者，起初并不專用其先代之高官厚祿為其唯一之表征，而實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓。”[17]（P259）明確指出文化素養(yǎng)是造就世族的核心要素。對(duì)于北魏宗室而言，僅僅依靠天潢貴胄的出身以及孝文帝所實(shí)行改定姓族政策，就想突破族屬與文化界限、獲得世族身份，是不可企及的。北魏宗室必須努力提升自己的文化素養(yǎng)，高度認(rèn)同中原文化，具備與漢族世族進(jìn)行交往所需的文化資質(zhì)，消除與中原世族在文化上的隔閡，方可突破族屬與文化界限、融入中原社會(huì)，最終獲得中原世族對(duì)自己所期待的世族身份的認(rèn)同。

《元毓墓志》云“弱冠之譽(yù)，流慕于京甸。四德靡違，六行斯具”，“垂簾百帙，方丈千經(jīng)。蕭散而居，弗窺華薄之觀；韻致淵凝，性以儒素為高。斯乃異世之神偉，殊俗之英才”，“器越生知，文侔先識(shí)……文兼曹植”，另?yè)?jù)《四書(shū)章句集注·孟子集注》卷13《盡心章句上》所載“仁義禮智，性之四德”與《周禮·地官司徒》所載司徒教化民眾標(biāo)準(zhǔn)中有“六行”為“孝、友、睦、姻、任、恤”，可以看出：首先，元毓聲名鵲起，與其在倫理操守上的卓越表現(xiàn)有關(guān)。其次，元毓閱讀甚廣，博通經(jīng)史；志文將其與曹植相比，反映出元毓文思敏捷。第三，元毓頗具名士風(fēng)流氣質(zhì)。據(jù)此可見(jiàn)，元毓在言行舉止上已與漢族士人無(wú)異。

《元昉墓志》云“資神四序，稟淑乾靈，仁競(jìng)外朗，內(nèi)潔圭精。才貫今古，卓絕群聲，三墳頗習(xí)，九籍斯明。四岳垂德，育此良人，如金如玉，煥乎有文。”亦反映出元昉閱覽頗廣，博古通今，對(duì)典籍頗有造詣；頗具名士風(fēng)度。

以上所論反映出元毓、元昉因才學(xué)素養(yǎng)與倫理操守而聲名鵲起、為士人所矚目與欽賞，最終突破族屬與文化限制，融入世族群體。

四、元毓、元昉的起家入仕——世族化的仕宦發(fā)展

天潢貴胄與新晉世族身份的合二為一以及文化取向上的中原化，自然有利于元毓、元昉仕宦在孝明帝朝展開(kāi)。《元毓墓志》云元毓“十有九，釋巾通直散騎常侍”，《元昉墓志》云元昉“弱冠投褐為給事中”。魏晉南北朝時(shí)期，世族子弟進(jìn)入仕途、首次被授予職官，稱為起家、解褐、釋褐，釋巾、投褐與起家等相同。由此可以看出北魏孝文帝實(shí)行漢化改革、將門閥制度引入北族群體、促進(jìn)以宗室為代表的北族上層世族化背景下，部分北魏宗室成員仕宦發(fā)展動(dòng)向。

首先，以起家入仕年齡而言，以元毓、元昉為代表的部分北魏宗室成員起家年齡較輕。北魏洛陽(yáng)時(shí)代，宗室以20 歲以內(nèi)年齡起家入仕，元毓、元昉兄弟并非孤例，《元壽安墓志》云元壽安“年十七，以宗室起家，除散騎侍郎，在通直”，[1]（P71）《元順墓志》云元順“年十七，起家為給事中”，[1]（P85）《元道明墓志》云元道明“年十七拜太尉府咸陽(yáng)王參軍事”，[1]（P105）《元馗墓志》云元馗“雖年在稚弱，高齒莫先。司空楊公雅稱其才，征為參軍事。年尚童幼，如儀神遠(yuǎn)暢，凡厥府僚，莫不嘆伏”。[1]（P122）南北朝時(shí)期，“士庶之際，實(shí)自天隔”，[18]（卷42《王弘傳》，P1318）即世族與庶族待遇差別之一便是入仕年齡之早晚，正如“甲族以二十登仕，后門以過(guò)立試?yán)簟薄19]（卷1《武帝紀(jì)上》，P23）世族子弟20 入仕，經(jīng)過(guò)10 年仕宦發(fā)展，仕宦閱歷與晉升幅度非常人所能企及。可見(jiàn)世族子弟與庶族子弟入仕年齡上的差距，必然使雙方在仕宦顯赫程度方面拉開(kāi)明顯的距離。據(jù)此可以看出，北魏洛陽(yáng)統(tǒng)治者使世族化的北族與漢族世族在以門第與賢才為統(tǒng)一選官標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)中，具有同等競(jìng)爭(zhēng)力；在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者通過(guò)讓部分宗室成員以20 以內(nèi)年齡入仕，讓部分宗室成員提前得到歷練、盡可能多的掌握權(quán)力。

其次，以起家官等級(jí)與執(zhí)掌而言。元毓所任通直散騎常侍為四品，執(zhí)掌勸諫、侍從皇帝、參與政事。元昉所任給事中為從六品，執(zhí)掌侍從皇帝、參與政事。可見(jiàn)元毓、元昉起家官品級(jí)遠(yuǎn)較一般世族子弟起家官品級(jí)為高，尤其是元毓所任通直散騎常侍在北魏洛陽(yáng)時(shí)代諸多起家官中品級(jí)最高；元毓、元昉所任起家官，同于魏晉南北朝時(shí)期漢族世族子弟對(duì)清望官翹首以盼的趨向。正如學(xué)者所論“六朝把符合士族心態(tài)旨趣，兼具文翰、近密、尊貴、舒適特性的職務(wù)統(tǒng)稱清官”。[20]（P61）《通典》卷16《選舉四·雜議論上》所載“孝明帝時(shí)，清河王懌以官人失序，上表曰：‘孝文帝制，出身之人，本以門品高下有恒，若準(zhǔn)資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長(zhǎng)兼，皆條例昭然……’”[21]（P393）揭示出：孝文帝改定姓族后，具備得天獨(dú)厚條件的元毓、元昉在起家入仕、權(quán)力分配的競(jìng)爭(zhēng)中能夠捷足先登。

五、元毓、元昉墓志與北魏洛陽(yáng)時(shí)代重要?dú)v史事件

（一）北魏洛陽(yáng)時(shí)代國(guó)家宗室政策對(duì)元毓、元仕宦的影響

北魏洛陽(yáng)時(shí)代國(guó)家宗室政策，主要指孝文帝、宣武帝與孝明帝三朝宗室政策。

孝文帝時(shí)期的國(guó)家宗室政策，如前所述，重用宗室血緣近親，在一定程度上限制宗室血緣遠(yuǎn)親。

宣武帝與孝明帝時(shí)期的國(guó)家宗室政策，《魏書(shū)》卷72《陽(yáng)尼傳附陽(yáng)固傳》所載“初，世宗委任群下，不甚親覽……尚書(shū)令高肇以外戚權(quán)寵，專決朝事；又咸陽(yáng)王禧等并有釁故，宗室大臣，相見(jiàn)疏薄。”[14]（P1604）與《魏書(shū)》卷9《孝明帝紀(jì)》所載“（熙平二年）八月戊戌，宴太祖以來(lái)宗室年十五以上于顯陽(yáng)殿，申家人之禮。己亥，詔庶族子弟年未十五，不聽(tīng)入仕。詔曰：‘皇魏開(kāi)基，道邁周漢，蟬連二都，德盛百祀。雖帝胤蕃衍，親賢并茂，而猶沉屈素履，巾褐衡門，非所謂廣命戚族，翼屏王室者也。今可依世近遠(yuǎn)，敘之列位。’”[14](P226)透露出：首先，宣武帝時(shí)期，宗室近親成員元詳擅權(quán)、元禧謀逆、元愉僭越稱帝，宣武帝不得不將孝文帝時(shí)的宗室政策反其道而行之。其次，雖然宣武帝所實(shí)行的宗室政策對(duì)防范來(lái)自于宗室近親的威脅起到作用，但在一定程度上加劇宣武帝與宗室近親之間的矛盾，此種局面持續(xù)到孝明帝前期；更為嚴(yán)重的是，孝明帝在位期間，先后有宗室近親成員元法僧、元愿達(dá)叛逃江南；孝明帝為整合宗室內(nèi)部力量，對(duì)孝文帝與宣武帝的倚重一方、限制另一方的宗室政策進(jìn)行調(diào)整，不再區(qū)分宗室血緣遠(yuǎn)近，《魏書(shū)》卷15《昭成子孫·常山王遵傳附元暉傳》所載“詔暉與任城王澄、京兆王愉、東平王匡，共決門下大事。”[14]（P380）透露出孝明帝對(duì)宗室血緣近親與遠(yuǎn)親均予以倚重。

根據(jù)以上論述，孝明帝基于整合宗室內(nèi)部力量、加強(qiáng)宗室成員在近侍機(jī)構(gòu)中的影響而調(diào)整宗室政策，是元毓、元昉在孝明帝時(shí)期起家競(jìng)爭(zhēng)中得以脫穎而出的重要外部因素。

（二）從墓志記事看河陰之變對(duì)元毓、元 仕宦的影響

發(fā)生于北魏孝明帝武泰元年（528 年）的河陰之變，是北魏歷史上規(guī)模空前的動(dòng)亂。河陰之變，徹結(jié)束了北魏洛陽(yáng)時(shí)代的繁盛，亦波及洛陽(yáng)中央官員的仕宦前途。刊刻于河陰之變后的北魏墓志，多隱晦記載河陰戰(zhàn)亂對(duì)士人所造成的創(chuàng)傷。

經(jīng)濟(jì)與文化日趨繁榮、眾多遷洛北族成員盡享漢化成果的洛陽(yáng)時(shí)代后期，正如《元毓墓志》所云“蕭散而居，弗窺華薄之觀；韻致淵凝，性以儒素為高。斯乃異世之神偉，殊俗之英才。方當(dāng)羽儀九命，毗亮臺(tái)階，而福報(bào)無(wú)徵，殲我良人”，眾人對(duì)即將發(fā)生的動(dòng)搖北魏根基的空前規(guī)模內(nèi)亂較少察覺(jué)。武泰元年（528年）二月，爾朱榮以清君側(cè)為由舉兵南下；四月，爾朱榮率軍入洛，將胡太后、幼主沉于黃河，擁立元子攸為帝，在洛陽(yáng)地區(qū)大肆屠戮，“縱兵亂害，王公卿士皆斂手就戮，死者千三百余人，皇弟、皇兄并亦見(jiàn)害”。[14]（卷74《爾朱榮傳》，P1648）可見(jiàn)，首先，包括宗室在內(nèi)的眾多洛陽(yáng)官員殞命于戰(zhàn)亂，仕宦戛然而止，北魏中央實(shí)力嚴(yán)重受損；其次，北族上層精英分子遭受屠戮，使以該群體成員為核心的漢化改革運(yùn)動(dòng)不得不終止。《元毓墓志》所云“方當(dāng)羽儀九命，毗亮臺(tái)階，而福報(bào)無(wú)徵，殲我良人”透露出若沒(méi)有河陰之變，元毓極有可能位極人臣。

刊刻于河陰之變后的北魏宗室墓志對(duì)墓志主人亡故與河陰之變的關(guān)系極力曲筆，只字不提爾朱榮與此次戰(zhàn)亂的關(guān)系。除《元毓墓志》、《元昉墓志》外，如《元悌墓志》云“春秋廿有三，以武泰元年四月十四日薨于河梁之西”，[1]（P83）《元邵墓志》云“武泰元年太歲戊申四月戊子朔十三日庚子暴薨于河陰之野，時(shí)年二十有三”，[1]（P84）《元順墓志》云“建義元年四月十三日奉迎鸞蹕于河梁，于時(shí)五牛之旆在郊，三屬之甲未卷，而墟民落編，多因兵機(jī)而暴掠。公馬首還，屆于陵戶村，忽逢盜賊，規(guī)奪衣馬，遂以刃害公，春秋卌有二，乃薨于兇手”，[1]（P86）《元均之墓志》云“春秋三十有八，武泰元年四月戊子朔十三日薨于洛陽(yáng)”，[1]（P86）《元彝墓志》云“武泰元年四月十三日奉迎鑾蹕于河渚，忽逢亂兵暴起，玉石同焚，年廿三而薨逝”，[1]（P87）《元瞻墓志》云“春秋五十一，以建義元年四月十三日薨于位”，[1]（P88）《元譚墓志》云“春秋卌有一，建義元年歲次戊申 四 月 十 三 日 龍 飛 之 會(huì)，橫 離 大 禍”，[1]（P89）《元悛墓志》云“建義元年四月十三日卒于河梁之南”，[1]（P90）《元愔墓志》云“建義元年四月十三日卒于河梁之南”，[1]（P91）《元讞墓志》云“春秋卌，以建義元年歲次戊申四月十三日龍飛之會(huì)，橫禍奄及”，[1]（P92-93）《元端墓志》云“春秋三十六，大魏武泰元年四月戍子朔十三日戍子卒于邙山北”，[1]（P94）《元略墓志》云“春秋卌有三，以大魏建義元年歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰薨于洛陽(yáng)之北邙”，[1]（P95）《元子正墓志》云“春秋廿有一，以建義元年歲在戊申四月戊子朔十三日庚子薨于河陰”，[1]（P99）《元周安墓志》云“建義元年，主上圣德應(yīng)符，中興啟運(yùn)，奉迎河陰，遇此亂兵，枉離禍酷”，[1]（P100）《元?dú)J墓志》云“春秋五十九，以建義元年四月十三日遇害于北芒之陰”，[1]（P101）《元道隆墓志》云“奉迎乘輿，道遇亂兵。春秋卅，以建義元年四月十三日，座于北邙行次”。[1]（P103）本文認(rèn)為，河陰之變后，爾朱榮全面掌控北魏洛陽(yáng)中央，權(quán)勢(shì)日盛。所以，墓志撰寫(xiě)者對(duì)爾朱榮不得不有所顧忌。

六、元毓、元昉卒后所得贈(zèng)官

爾朱榮對(duì)北魏洛陽(yáng)官員大加屠戮，必然使其遭到眾人的敵視。爾朱榮上書(shū)孝莊帝，請(qǐng)求對(duì)殞命于河陰之變者進(jìn)行贈(zèng)官，以收攏人心。《魏書(shū)》卷74《爾朱榮傳》所載“于時(shí)，或云榮欲遷都晉陽(yáng)，或云欲肆兵大掠，迭相驚恐，人情駭震，京邑士子不一存，率皆逃竄，無(wú)敢出者。直衛(wèi)空虛，官守廢曠。榮聞之，上書(shū)曰：‘臣世荷蕃寄，征討累年，奉忠王室，志存效死。直以太后淫亂，孝明暴崩，遂率義兵，扶立社稷。陛下登祚之始，人情未安，大兵交際，難可齊一，諸王朝貴橫死者眾，臣今粉軀不足塞往責(zé)以謝亡者。然追榮褒德，謂之不朽。乞降天慈，微申私責(zé)。無(wú)上王請(qǐng)追尊帝號(hào)，諸王、刺史乞贈(zèng)三司，其位班三品請(qǐng)贈(zèng)令仆，五品之官各贈(zèng)方伯，六品已下及白民贈(zèng)以鎮(zhèn)郡……’……自茲已后，贈(zèng)終叨濫，庸人賤品，動(dòng)至大官，為識(shí)者所不貴……榮啟帝遣使循城勞問(wèn)，于是人情遂安，朝士逃亡者，亦稍來(lái)歸闕。”[14](P1648-1649)鮮明反映出：首先，爾朱榮通過(guò)贈(zèng)官，在一定程度上達(dá)到穩(wěn)定時(shí)局的目的。其次，既然爾朱榮欲通過(guò)贈(zèng)官以穩(wěn)定時(shí)局，必然不會(huì)完全拘泥北魏贈(zèng)官的常規(guī)。

《元毓墓志》云“追贈(zèng)使持節(jié)、衛(wèi)大將軍、儀同三司、冀州刺史，王如故”，《元昉墓志》云“策贈(zèng)使持節(jié)、撫軍將軍、光州刺史”。根據(jù)《魏書(shū)》卷113《官氏志》后職員令，衛(wèi)大將軍為二品，儀同三司為從一品，冀州刺史為三品，與元毓生前所任通直散騎常侍（四品）相較，贈(zèng)官上升一階至四階；撫軍將軍為從二品，光州刺史為從三品，與元昉生前所任給事中（從六品）相較，贈(zèng)官上升五階至七階。正如學(xué)者所論河陰之變后的贈(zèng)官與宣武帝、孝明帝時(shí)期包含將軍號(hào)在內(nèi)上升二階以內(nèi)為常例的贈(zèng)官情況大不相同的是，河陰之變后的贈(zèng)官上升幅度大為增加，贈(zèng)官與生前任最終官相較，上升幅度最低為二階。[22]（P175）

七、元毓、元昉墓志等級(jí)與葬地

《元毓墓志》，志石邊長(zhǎng)55cm；[1]（P99）《元昉墓志》，志石高53.3、寬54.5cm。[1]（P98）元毓生前所任職官為四品，贈(zèng)官在一品至三品；元昉生前所任職官為從六品，贈(zèng)官在二品至三品。趙超在《試談北魏墓志的等級(jí)制度》中認(rèn)為北魏洛陽(yáng)時(shí)代，官員生前任官三品以下、但贈(zèng)官在一品至二品的，“墓志外形尺寸可能小于邊長(zhǎng)0.6 米，在0.55 米左右”；[23]（P59）官員生前任官三品以下、但贈(zèng)官在三品的，此類型的墓志“大多數(shù)的外形尺寸在0.6 米以下，以0.55 米居多，也有一部分在0.45 米至0.50 米之間”。[23]（P59）由此可見(jiàn)，元毓、元昉墓志等級(jí)大體符合北魏洛陽(yáng)時(shí)代墓志等級(jí)常制。

《元毓墓志》、《元昉墓志》均云建義元年（528 年）七月三十日，元毓、元昉葬于“西陵之兆”。西陵，為北魏洛陽(yáng)時(shí)代祖陵孝文帝長(zhǎng)陵別稱，亦稱金陵、[24]（P125）東垣之陵與大陵。[25]，P505）元毓、元昉葬地位于北魏孝文帝長(zhǎng)陵區(qū)。

《元毓墓志》，1915 年出土于洛陽(yáng)城北徐家溝；[1]（P99）《元昉墓志》，1928 年出土于洛陽(yáng)城北安駕溝。[1]（P98）元毓、元昉父元謐墓志，1930 年出土于洛陽(yáng)城西東徒溝村東北李家凹村。[1]（P52）可見(jiàn)，元謐家族并沒(méi)有形成家族族塋。

北魏洛陽(yáng)墓區(qū)分為“北邙山陵墓區(qū)”、“乾脯山、首陽(yáng)山墓區(qū)”。[24]（P141）北邙山陵墓區(qū)，為北魏洛陽(yáng)時(shí)代諸帝陵所在；目前所發(fā)現(xiàn)183 方北魏宗室墓志，有173 方出土于北邙山陵區(qū)。[24]（P142）表明北邙山陵墓區(qū)是北魏洛陽(yáng)時(shí)代的核心陵墓區(qū)。根據(jù)相關(guān)考古成果，遷洛的其他北族成員及其后裔故去后，均葬于洛陽(yáng)。此與《魏書(shū)》卷20《文成五王·廣川王略傳附元諧傳》所載北魏孝文帝規(guī)定“遷洛之人，自茲厥后，悉可歸骸邙嶺，皆不得就塋恒代”[14](P527)有關(guān)。

結(jié)語(yǔ)

首先，元毓、元昉墓志，補(bǔ)充與完善獻(xiàn)文帝拓跋弘子嗣中元干一支的世系。

其次，元毓、元昉的刊刻時(shí)間段值得關(guān)注。一方面，元毓、元昉墓志刊刻于漢化流風(fēng)全面影響遷洛北族的洛陽(yáng)時(shí)代，志文記載的夸耀門第、彰顯學(xué)識(shí)修養(yǎng)、漸具名士氣質(zhì)、世族化的起家入仕，透露出中原文化對(duì)北魏宗室的影響。另一方面，元毓、元昉墓志刊刻于河陰之變后、爾朱榮執(zhí)掌北魏中央的孝莊帝時(shí)期，墓志隱晦地透露出以元毓、元昉為代表且漢化頗深的部分北魏宗室殞命于河陰之變，不僅其仕途戛然而止，亦使?jié)h化改革事業(yè)受到嚴(yán)重影響。

第三，北魏宗室血緣近親的出身、死于王事，使元毓、元昉卒后獲得高品級(jí)贈(zèng)官與較高等級(jí)規(guī)格墓志、葬于北魏洛陽(yáng)時(shí)代祖陵區(qū)域的殊榮。