馬克思生態民生思想的主要內容及當代價值

【摘要】 馬克思生態民生思想既關注生態環境，又關注民生問題，從人與自然和諧共生的視角出發關注人民群眾在物質層面和生態層面的需求。本文闡釋了馬克思生態民生思想的五大內容，即緣起論、需求論、根源論、道路論和價值論，認為馬克思生態民生思想兼具和諧共生的科學性和以人為本的人民性，對于弘揚生態文明觀、踐行綠色發展理念和化解全球生態危機具有重要意義。

【關鍵詞】 馬克思；生態民生；主要內容；當代價值

【中圖分類號】A8? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.024

馬克思雖未明確提出“生態民生”這一概念，但仍舊可以從諸多著作中窺探其生態民生思想。馬克思認為生態問題不僅是自然環境問題，更是重要的民生問題，以人與自然、社會的關系為起點，既格外關注生態環境的變化，更側重于從生態視角剖析民生問題，他認為生態環境關系著人類社會生存發展與民生幸福，強調生態環境也應當是民生建設中不可忽視的重要部分，突出并反思人的主體性與創造性，致力于改善人民生存環境和提升生活幸福感。

一、馬克思生態民生思想的主要內容

（一）緣起論：人與自然的關系

馬克思的生態民生思想緣起于人與自然的互動關系，人與自然必須實現和諧統一，才能為人類帶來良好的生態環境和民生幸福。人與自然是息息相關、共存共榮的生命共同體，人類的生存發展與自然界緊密相連，若沒有自然界為人類提供庇護，人類的各種活動都無從談起，民生幸福更是天方夜譚。同樣，自然界若想實現永續發展，也需要人類對自然保持敬畏之心和呵護之心，遵循自然界的客觀規律，保持人與自然的平衡。

人類與自然界并不是同步誕生的，人類世界是從自然界中分化出來的，自然界是人類生存不可或缺的外部條件。馬克思曾說過：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”[1]人是自然界的組成部分，人不可能脫離自然界而獨立存在。另外，人的生存發展也必須依靠自然界所提供的各種形式的自然產品和物質資源，但由于自然資源是有限的，如果人類過度開采自然資源，則可能造成嚴重的生態問題，影響人類賴以生存的自然環境，最終導致民生困境。因此，人與自然必須實現和諧統一，這樣才能實現生態友好和民生幸福的雙重目標。那么實現人與自然和諧統一的中間橋梁便是實踐活動。不同于動物的本能性活動，人類的實踐活動具有目的性和計劃性。人類并不是被迫適應自然界的一切，而是能夠充分發揮主觀能動性，既能直接運用自然界中本就存在的自然資源，更能運用所創造的一切條件合理開發自然資源。

不過人類的實踐活動也會受到自然規律的約束。因此，人在改造自然的實踐活動中，既要充分發揮主觀能動性，同時必須要尊重規律、順應規律，只有這樣才能利用自然達到造福人類的目的。

（二）需求論：人民的生存需要

人類的生存發展是有條件的，良好的生態環境是人類的生存發展中必不可少的外部自然環境，良好的生態環境具有重大的價值。馬克思的生態民生思想正是關注到資本主義社會中人民群眾面臨的生態層面問題，強調必須營造良好的生態環境以滿足人民群眾的生存需要，進而在實現人民群眾的生態權益中保障民生福祉。

馬克思密切關注勞動群眾的生活環境和工作環境。以生活環境為例，煤炭燃燒造成嚴重的空氣污染，工廠廢棄物隨意排放導致河流被污染，人口過度集中帶來大量生活垃圾，貧困的工人只能居住在狹小擁擠的貧民窟中，甚至連吃飽穿暖這種最基本的需求都無法得到滿足，種種亂象嚴重影響人民的生存幸福感。

此外，工人們的工作環境同樣不堪入目，不僅如此，工人們還得遭受資本家的剝削從事繁重艱難的工作，工人們越努力越貧困。馬克思曾詳細描述了工人們的勞動條件，“人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地損害人的一切感官，更不用說在密集的機器中間所冒的生命危險了。”[2]資本家不僅掠奪工人們的勞動，更掠奪了工人們所應享受的生產條件，無法為工人提供保障人身安全的工作設備、舒適的工作空間、宜人的空氣和陽光，致使工人的生態需要和民生需要完全無法得到滿足，使得工人們的身心健康受到嚴重損害，更可能威脅工人們的生命安全。在這種惡劣的環境下，人民改善生態民生的訴求不斷增強。

（三）根源論：資本主義制度的弊端

馬克思認為，在資本主義社會中，引發生態危機、導致人民生活困苦的根本原因就是資本主義制度。資本主義制度下的“資本邏輯”極力追求最大的利潤獲取和資本增殖，極力壓榨剝削自然環境和勞動群眾。一方面，資產階級為了自身最大利益而不擇手段地向自然界索取，毫無節制地征服自然和掠奪自然，對自然資源的浪費和毀壞不管不顧，對造成嚴重環境污染的生產活動也絲毫不進行限制和管控，以期最大限度獲得支撐工業發展的原材料和能源，進而導致生態矛盾凸顯和生態危機頻發。另一方面，在資本主義制度下，人不再是有血有肉、應當被尊重的生命個體，而僅僅被當作實現資本運行的手段和工具，人民群眾的真正生活需求慘遭忽視，大大加重了人與人之間的矛盾與不平等。

在被資本邏輯控制的資本主義社會，資本主義生產方式激化資本逐利性，人與自然之間的和諧統一關系遭到破壞，人類為了獲得更多的剩余價值采取了一系列破壞生態環境的不正確行為。例如，人類為了獲得更多的耕地面積，大范圍砍伐森林，最終導致土地寸草不生、高山畜牧業遭到破壞。資本家為了降低生產成本增加利潤，將生產過程中產生的大量垃圾不加處理地排放到自然界，絲毫不顧生態環境的可承載力，使人與自然的物質交換出現斷裂，無法實現生態可持續發展，從而影響無產階級的生態權益，也嚴重威脅工人階級的生活狀況。另外，在工業化和城市化的進程中，資本家不斷地將生產廢氣排放到大氣中，排放的廢氣超過了自然界的凈化能力，最終導致嚴重的空氣污染，使得人民無法享受新鮮的空氣，只能呼吸到充滿瘟疫菌的污濁空氣。而這一切問題產生的根源就在于資本主義制度的弊端。

（四）道路論：共產主義道路的優越

馬克思認為生態問題與政治問題緊密相關，正是資本主義的政治制度引發了資本主義社會的生態問題，因此解決生態問題的前提就在于解決政治問題。“資本主義已經沒有解決生態矛盾和化解生態危機的能力，生態安全型社會必定是超越資本主義制度的新的社會形態。”[3]資本主義生產的最終目的在于攫取剩余價值，服務于資本家的利益，根本無法解決生態問題，更不可能從根本上改善普通人民群眾的生存條件，只有超越資本主義制度的共產主義社會才能化解生態危機，實現良好生態與民生幸福的統一。

在馬克思看來，共產主義社會是生態安全、保障個人權益的社會。因為，在共產主義社會，不再有階級對立和階級壓迫，每個人都處于平等的地位，共同擁有生產資料，共同享受社會發展的福利。在共產主義社會，將建立一個自由人聯合體，生產者們將摒棄資本主義制度下的以犧牲生態環境為代價、片面謀求發展的生產方式，采用新的生產方式和生活方式，合理調節人與自然的物質變換，合理利用各種自然資源，在經濟發展、民生發展的同時更加注重保護生態環境。不同于資本主義社會追求剩余價值和資本增殖的目的，共產主義社會生產是為了滿足人民群眾的生態需求和民生需求，最終實現人與自身、人與自然以及人與人之間的和解。

（五）價值論：人的自由全面發展

馬克思生態民生思想的最終價值訴求就是實現人的自由全面發展，即社會上的每一個人都能實現自由發展和全面發展。馬克思認為，人民的生存需求和生態需求只是最基本的需求，在滿足這些基本需求之后，人民將會提出更高層次、更豐富的發展要求，達到提升能力和人性復歸的最終目的。

馬克思認為，“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事。”[4]共產主義社會消滅了舊式分工，每個人不用被固定在某一個生產崗位或生產環節，人人可以從事自己感興趣的工作，更可以嘗試不同類型的工作，從而把握自然規律、社會規律和人自身發展的規律，提升了人類的文明程度和民生福祉，讓人民群眾能夠在優美的生態環境中工作和生活，從事自由的創造性活動，促進人的自由全面發展。

二、馬克思生態民生思想的特征

（一）和諧共生的科學性

馬克思生態民生思想不斷呼喚人類產生“人與自然和諧共生”的生態自覺，讓人類能夠正確認識和妥善處理人與自然的關系，改變傳統的雙方之間不合理的關系。人類是自然界的一個部分，人的自然屬性要求人類必須要尊重自然、保護自然，不能為了眼下利益而肆意掠奪和破壞自然資源，應當保持長遠眼光追求可持續發展，努力實現人與自然的和諧共生。此外，人類要實現合目的性與合規律性的統一，在發揮主觀能動性和尊重客觀規律之間保持動態平衡，利用自然規律造福人類，從人的角度關照自然，平等對待自然，而非保持征服自然的高高在上的態度，實現維護人類利益與保護自然環境的雙贏目標，推進人與自然和諧共生，這是全人類共同的價值追求，也是人類邁向生態文明時代的根本要求。

（二）以人為本的人民性

馬克思生態民生思想聚焦人民群眾，“以人為本”更是其本質要求。從人民立場出發，深刻剖析了當前資本主義制度下勞動群眾的現實生活需求和生態需求，更重要的是馬克思放眼未來，在滿足人民群眾的基本需求之后致力于實現人的自由全面發展，充分體現了其對人民的深切關注和關懷。此外，馬克思不僅關注當代人的實際需求，更關注后代的可持續發展。馬克思生態民生思想強調生態與民生共建，充分考慮人民群眾的各種層次的需求，著力營造良好的自然生態環境。

總之，馬克思生態民生思想始終貫穿以人為本的理念，是對人民群眾主體地位的充分尊重。

三、馬克思生態民生思想的當代價值

（一）為弘揚生態文明觀提供理論支撐

“文明關系到人們的行為和品格，人們非綠色、根本違背自然規律的行為方式是引發生態危機的重要根源。”[5]生態問題是自然環境遭受破壞的自然表征，但其更反映出人類的思想觀念和行為方式的不當。因此，我們要牢固樹立社會主義生態文明觀，推進生態文化建設。

不同于傳統工業文化，生態文化進行了深刻反思，“生態文化是一種能夠有效應對生態災難以及有助于發展綠色經濟、解決生態危機和實現人類可持續發展，從而達到人與自然和諧的新興文化。”[6]即生態文化立足于保護生態環境，在利用資源時更注重可持續發展和長遠發展，而非只關注當前利益，致力于實現人與自然的和諧發展和生態環境友好。因此，我們應當努力弘揚社會主義生態文明觀，喚醒人們內心對自然之愛和生態責任感，形成尊重自然和保護自然的生態意識和價值取向，內化于心、外化于行。

（二）為踐行綠色發展理念提供行動指南

人類的實踐活動必須要在自然允許的范圍內實行，要以自然的可承受能力為限度，在保護自然環境的前提下推動人類社會的發展。全社會應該踐行綠色發展理念，倡導綠色精神，即要推動實踐活動朝著綠色發展的方向轉變，改變傳統的經濟發展模式以及公眾不合理的生活消費方式。

首先，要不斷凝聚綠色發展共識，改變以往只注重經濟效益而不顧生態環境的經濟模式，確立經濟效益與生態效益雙豐收的經濟新增長模式，實現綠色可持續發展。多措并舉地加快發展綠色產業，在生產過程中充分考慮生態環境因素，在滿足人的需求的同時也要注重對生態環境的保護，不斷將生態優勢轉化為民生優勢。

其次，要讓人民群眾踐行綠色的生活方式，人民群眾在選擇各類型產品以滿足自身需求時，要將其是否保護自然生態環境納入考量標準，要使用環境友好型產品進行消費，如使用對環境影響較小的低耗能家電、對物品回收利用、提高能源利用效率等。

同時，人民群眾在滿足自身生存發展的同時，更要考慮子孫后代未來的自然資源利用問題和生態環境問題，讓后代也能享受綠色發展。

（三）為化解全球生態危機提供借鑒意義

目前全球生態問題仍然凸顯，生態危機和生態矛盾問題依舊存在，馬克思生態民生思想對于化解全球生態危機具有重要的借鑒意義。

當今世界是一個命運共同體，生態問題不是某一國家的特殊問題，而是全世界各國普遍存在的共性問題，在應對生態危機問題時，各國的命運早已被聯結起來，沒有一個國家能夠置身事外、獨善其身，各國之間必須團結協作，人類才能取得生態文明建設的決定性勝利。發達國家應當充分發揮科技和經濟優勢，不斷培養生態技術人才和發展生態科技技術，為解決全球性生態問題提供技術支持，同時加大生態資金投入，著力改善當前較為嚴重的生態問題，推動全球生態治理。發展中國家也應當重視生態問題，避免陷入只注重經濟發展而忽視生態環境的困境，在發展經濟的同時，結合國情制定出正確的生態環境保護政策，不斷推動生態環境保護和治理。只有積極謀求國際合作，共同踐行生態環境保護目標，才能實現雙贏，為人類帶來新福祉。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：161.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：490.

[3]方世南.論習近平生態文明思想對馬克思主義生態文明理論的繼承和發展[J].南京工業大學學報（社會科學版），2019，18（03）：1-8+111.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：165.

[5]方世南.綠色發展：邁向人與自然和諧共生的綠色經濟社會[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2021， 42（1）：15-22.

[6]方世南.從生態小康社會到生態文明社會的價值和路徑選擇[J].學習論壇，2017，33（12）：47-51.

作者簡介：

陳青，女，漢族，湖北鄂州人，武漢大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。