文化視角下《商山早行》詩意新解

高瑩　范忠艷

摘? ?要：晚唐詩人溫庭筠的《商山早行》作為唐詩經(jīng)典，以其鮮明的藝術(shù)形象和精練的藝術(shù)語言道出游子的內(nèi)心感受，歷來為人傳誦。教師從文化視角切入，細致解讀詩中所蘊含的文學(xué)文化因子，尤其是通過專門探究頸聯(lián)中槲葉、枳花的自然習(xí)性，深入揭示題目“早行”蘊含的時間、時節(jié)等維度，細膩感悟教材選篇的精微新意，從而接續(xù)傳統(tǒng)文化詩教，涵養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：初中語文；商山早行；文化因子；詩教傳統(tǒng)；文化自信

中圖分類號：G633.3? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2023）02-0012-03

晚唐詩人溫庭筠的經(jīng)典之作——《商山早行》先后入選人教版、部編版教材，可見其影響甚為廣泛。文章從教材層面分析，主要是解讀本詩的基本題旨，將頷聯(lián)視為名句側(cè)重賞析。從文化視角切入，關(guān)注這首詩的文學(xué)審美和文化密碼，重點探究槲葉、枳花物象及其自然習(xí)性，解讀文化因子、挖掘文化內(nèi)涵，從而真正提升學(xué)生對古典詩詞的鑒賞能力，涵養(yǎng)新課標(biāo)提出的文化自信等核心素養(yǎng)。

一、首聯(lián)呼應(yīng)題目

“晨起動征鐸”，清晨起床，遠行車馬叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇繇懫稹！俺俊焙魬?yīng)題目“早行”，“動”已將旅客們在清晨繁忙的準(zhǔn)備活動暗含其中，也為下文寫景抒情做好鋪墊。《漢書·高祖紀(jì)下》有“游子悲故鄉(xiāng)”，顏師古作注：“悲為顧念也。”再讀“客行悲故鄉(xiāng)”，一個“悲”字直抵肺腑，把“客行”與“故鄉(xiāng)”強力連接，將旅途中的艱辛愁苦全部化作對故鄉(xiāng)的無限眷戀。

二、頷聯(lián)凝練名句

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，詩人僅僅運用十個字，雕刻出六組意象：雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜，看似是意象堆砌而成，卻極具內(nèi)在藝術(shù)張力。這種有意味的名詞組合延續(xù)杜甫“實字句”的特點，意象鮮明、鏗鏹頓挫，朗朗上口之余給讀者帶來無限遐想的空間：聽到一聲雞鳴，詩人急忙起身，走到室外；寒氣襲來，天未亮，明月懸掛在天上，整個茅店沐浴在月光中；眺望遠方，板橋早已被霜覆蓋，依稀可見行人的足跡已凌亂地點綴在板橋上。晨起早行，故鄉(xiāng)漸遠，遙想旅途之艱辛，將難言情感轉(zhuǎn)嫁于眼前之景。即，用極為精煉的語言，繪聲繪色地表達出內(nèi)心最真切的藝術(shù)感受。這恰是中國古典詩歌的高妙之處。歷來學(xué)者對頷聯(lián)給予高度的贊賞，宋代歐陽修在《六一詩話》中寫到：“狀難寫之景，含不盡之意，何者為然？”，從內(nèi)容上給予點評：“道路辛苦，羈旅愁思”，并從個人創(chuàng)作上予以仿效，其《秋懷》詩中“西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天”，《過張至秘校莊》詩中“鳥聲茅店雨，野色板橋春”等詩句，確實帶著《商山早行》頷聯(lián)的風(fēng)味。明代李東陽在《麓堂詩話》中同樣分析其藝術(shù)特點，“不用閑字”“音韻鏗鏘”“意象具足”，對此聯(lián)予以中肯點評。頷聯(lián)確實具有“意象具足，余音裊裊”的特色味道，其營造的凄涼意境也為下文寫景奠定基礎(chǔ)。不言而喻，與之有異曲同工之妙的佳句，還有馬致遠《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，看似是名詞性物象的排列組合，但機杼與詩心都別出心裁，同樣營造出“言有盡而意無窮”的藝術(shù)至境。

三、頸聯(lián)要須細品

品讀頸聯(lián)，賞讀者是否會產(chǎn)生疑問：“這首詩寫的是秋景？”之所以有此一問，主要因為在人們的固有印象中春榮秋凋才是常態(tài)，容易對“槲葉落山路，枳花明驛墻”產(chǎn)生誤解，而“霜”字又進一步加深了誤會。現(xiàn)行統(tǒng)編教材中，對槲葉、枳花兩個物象注釋明顯解讀不足。關(guān)于“槲”，教材的編著者只是注解為：“一種落葉喬木”，“枳”僅僅注釋為：“一種落葉灌木或小喬木”，事實上這兩個注釋所傳達的信息量是遠遠不夠的。同時，通常情況下此句會被譯成：槲葉衰敗落滿山間小路，白色的枳花將驛站的墻照得明亮，如此理解注釋缺失了時間時節(jié)維度，不利于揭示詩句意象所蘊含的文化審美底蘊。要想接近本詩真諦，須從名物角度了解“槲葉”“枳花”榮枯的自然習(xí)性。

“槲”，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為：“落葉喬木，葉子倒卵形，花黃褐色，結(jié)堅果，球形，木材堅硬，樹皮可制栲膠，葉子和果實可入藥。”“槲”大多分布在我國北部地區(qū)，由于可做膠，其另一別名為橡樹。中醫(yī)有槲葉及其果實可以藥用的說法，《本草綱目》記載：“冬月凋落，三四月開花，亦如栗，……亦食之。”槲葉雖在冬季凋零但留存枝上，來年三四月新舊更替，因追求健康其用途很是廣泛。有的校注詮釋較為細膩：“槲葉冬天存留在枝上，次年嫩芽發(fā)生時才開始脫落。春天正是槲葉脫落時。”（《溫庭筠全集校注》）有的鑒賞與此類似：“冬天雖干枯，卻存留枝上，直到第二年早春樹枝將發(fā)嫩芽的時候，才紛紛脫落。”（《唐詩鑒賞辭典》）。

“枳”，名稱最早見于《周禮》：“橘逾淮而北為枳，……此地氣然也”，《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，后衍生出南橘北枳的成語。《現(xiàn)代漢語詞典》釋為：“落葉灌木或小喬木，莖上有刺，葉子為三片小葉組成的復(fù)葉，小葉倒卵形或橢圓形，花白色，槳果球形，黃綠色，味酸苦，也叫枸橘。”有的學(xué)者將枳記載為：“木名，似橘樹而小，莖上有刺，春開白花。”（《溫庭筠全集校注》）明顯注意到枳花開放的時節(jié)。枳花屬于蕓香科，花期四月到五月，為素白色。溫庭筠在另外一首《送洛南李主薄 》中說道“槲葉曉迷路，枳花春滿庭”，同樣是用“槲葉”“枳花”來寫商山春天的景色，可見詩人對槲葉枳花的偏好以及用詞功底之深厚。

此時，我們再細品“槲葉落山路，枳花明驛墻”，新穎別致的意思漸漸濃郁起來。四個意象“槲葉”“山路”“枳花”“驛墻”，與兩個動詞“落”“明”組成，動靜結(jié)合，營造出另一種早行的意境。又是一年早春時節(jié)，槲葉嫩芽努力向上鉆出頂替枯葉，飄飄然落滿山間小路，令人眼前一亮的是枳樹叢開出一簇一簇素白的花，將驛站墻壁映照得十分明亮，在春寒料峭中泠然綻放。“落”與“明”看似是槲葉與枳花發(fā)出的動作，實則是詩人所見聞的景色，“落”所傳達的是對時間流逝的無奈與悲涼，而“明”則是在視覺上傳達出裝飾效果和時間變化，以及詩人看到枳花時被吸引的獨特內(nèi)心感受。槲葉的舊葉像是老人，不禁使人聯(lián)想落葉歸根的孤獨與落寞，新芽則寓意著努力拼搏、奮發(fā)向上，新舊更替間舊事物必將被新事物取代，這也是季節(jié)更替與生命周期的螺旋式向上生長。枳花好似梅花，不畏嚴(yán)寒，獨自傲然綻放，是美也是孤獨與寂寞的象征，將“枳花”與“驛墻”匹配，又不斷提醒詩人要遠行，再美好的景物也只能是驚鴻一瞥。獨自前行，沒有人能夠陪伴暢聊，這種由喜轉(zhuǎn)哀的復(fù)雜情愫在詩人心中反復(fù)徘徊。槲樹、枳花形成一高一低的對比，不管是葉落還是花開，對于此時年近五旬卻仍然要為生計遠行的詩人來說，去國懷鄉(xiāng)之情、孤獨寂寞之感也便油然而生。

四、尾聯(lián)寄托深情

“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”，詩人突然想起昨夜夢見杜陵的一番景象，收束全詩情感。溫庭筠的第一故鄉(xiāng)為太原，杜陵是他的第二故鄉(xiāng)，詩人曾稱自己為“杜陵游客”。這與首聯(lián)“客行悲故鄉(xiāng)”相照應(yīng)，思鄉(xiāng)之情得以再度升華。詩人所夢之景：春天萬物復(fù)蘇，野鴨和大雁在曲曲折折的池塘里盡情嬉戲，天機一派、好不熱鬧，也印證著“春江水暖鴨先知”。以夢境作結(jié)，將前行旅途之艱辛與夢見故鄉(xiāng)之美好形成鮮明對比，一虛一實、亦真亦幻，加深了對故鄉(xiāng)濃濃的思念之情。旅途生幽夢，借夢說鄉(xiāng)愁，以景結(jié)情終由此而來。

本詩主旨為羈旅鄉(xiāng)愁，描繪遠行游子在途中的所見所夢，表面上看似溫馨甜美，實則蘊藏著對家鄉(xiāng)的無限懷念。詩人抒發(fā)自我見聞感受，通過描寫車馬的鈴鐺聲、晨雞的鳴叫、月光下的茅店、板橋上的霜、行人的足跡、槲樹落葉、枳子開花等一系列景象，雖沖淡了旅途的辛苦，但卻觸動詩人心底那一根敏感的心弦，想起故鄉(xiāng)大雁北回、野禽回塘等一幕幕熟悉的場景。詩題為“早行”，雖一處沒寫“早”字，但處處蘊藏著“早”，與頷聯(lián)一句“人跡板橋霜”遙相呼應(yīng)；雖為早行，但也暗含早春之意，又與頸聯(lián)槲樹落葉、枳子開花悄然對話；首聯(lián)“故鄉(xiāng)”又與尾聯(lián)“杜陵夢”呼應(yīng)，將羈旅懷鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

眾所周知，一草一木各有其習(xí)性，古典詩詞中的草木物象蘊含豐富的文化內(nèi)涵。這些物象既化身為意象，又成為觸景生情的媒介。“物色之動，心亦搖焉”，感情生發(fā)與自然景象變遷息息相關(guān)。不同于詩詞常見的梅蘭竹菊等象征意象，本詩鑒賞既注意解析槲樹枳子的落葉開花，又深層探究物象背后隱含的時令時節(jié)。《商山早行》教學(xué)時解開詩中頸聯(lián)一句是關(guān)鍵，解讀詩中隱藏的文化密碼，能打破名句迷信，真正讀懂本詩。類似問題，中學(xué)語文教材注釋及解讀常見。例如，李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”一句，教材層面將“班馬”注釋為“離群的馬”。如此簡單注解容易令學(xué)生產(chǎn)生疑問：“班”的本義對應(yīng)什么。建議教師事先研讀相關(guān)文獻，課堂上能夠適當(dāng)說明“班”的原始意義，以便撥云見日、答疑解惑。孔子主張學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，要多識鳥獸草木之名，即講求“文化詩教”。擴而大之，不僅僅詩三百如此，且對于古典詩詞都具有適用性。

參考文獻：

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