指向“以美潤(rùn)心”的課后服務(wù)辯證思考及路徑設(shè)計(jì)

邰發(fā)普

[摘 ? ?要]依托課后服務(wù)提升美育質(zhì)量應(yīng)被大力提倡。提升美育素養(yǎng)，是學(xué)生發(fā)展個(gè)性的需要、學(xué)校道德建設(shè)的需要和和諧社會(huì)建設(shè)的需要。課后服務(wù)教師應(yīng)辯證把握網(wǎng)紅與審美的關(guān)系，處理好創(chuàng)作與競(jìng)賽的關(guān)系，通過凸顯傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化時(shí)政資源、注重地方資源，大面積提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。重視、做活、創(chuàng)新課后服務(wù)時(shí)間內(nèi)的美育活動(dòng)，應(yīng)該成為“雙減”活動(dòng)中新的風(fēng)向標(biāo)。沿著這樣的風(fēng)向標(biāo)積極探索，大膽創(chuàng)新，學(xué)生從沉重作業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫的同時(shí)，必將收獲到沉甸甸的美學(xué)體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]課后服務(wù)；美育素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；時(shí)政熱點(diǎn)；地方資源

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（簡(jiǎn)稱“雙減”），由此，“雙減”工作進(jìn)入“協(xié)同推進(jìn)、綜合治理、多元參與的新階段”。所謂“協(xié)同、綜合、多元”，是指減負(fù)不再僅僅是學(xué)校的事情，校內(nèi)校外應(yīng)是一盤“大棋”，齊抓共管應(yīng)是關(guān)鍵，“五育”共同發(fā)展應(yīng)是基本。說到底，多個(gè)因子的糅合最終指向教育的合力。作為學(xué)校與教師，尤其要發(fā)揮合力中的主體性作用和引領(lǐng)性作用，其中，依托課后服務(wù)提升小學(xué)生美育素養(yǎng)應(yīng)成為“雙減”行動(dòng)中的重要內(nèi)容。

“雙減”中的“減”必須有傾斜性——減去“過重的、機(jī)械的、重復(fù)的”，增加“輕松的、快樂的、賞美的”。如此，減時(shí)、減量、減壓才有意義，“雙減”與課后服務(wù)的正效應(yīng)才會(huì)顯示出來。由知識(shí)點(diǎn)的背記到素養(yǎng)點(diǎn)的提升，由智育的提升等顯性傾斜到智育、德育、美育的協(xié)同提升等隱性傾斜，這樣的轉(zhuǎn)身有可能為“雙減”政策的落地生根提供更多樣化的可能。如何厘清課后服務(wù)中提升美育的時(shí)代意蘊(yùn)，如何辯證把握審美教育中的多重關(guān)系，如何創(chuàng)新課后服務(wù)中提升美育的路徑設(shè)計(jì)，真正把學(xué)生從過重作業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，真正打造美的課堂、美的校園與美的人生，應(yīng)該被提上議事日程。

一、課后服務(wù)中提升美育的時(shí)代意蘊(yùn)

小學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的原因多多，其中，審美教育的缺席不應(yīng)小覷。如果作業(yè)以及學(xué)習(xí)過程是枯燥的、重復(fù)的、機(jī)械的，很少有賞心悅目的美學(xué)欣賞，那么，學(xué)習(xí)中的厭煩及沉重負(fù)擔(dān)的出現(xiàn)也就不足為怪。由此，課后服務(wù)中加大美學(xué)體驗(yàn)成為必然。深刻理解課后服務(wù)中提升美育的時(shí)代意蘊(yùn)，對(duì)于教師采取行之有效的美學(xué)行動(dòng)有推動(dòng)作用。

從學(xué)生而言，課后服務(wù)中傾斜于美育素養(yǎng)的提升，能夠更好地提升其創(chuàng)造力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，將來長(zhǎng)大以后或能創(chuàng)造更多個(gè)性化產(chǎn)品或藝術(shù)品，而這正是創(chuàng)新性社會(huì)所不可或缺的，能夠?yàn)槿瞬啪蜆I(yè)新渠道提供新的思路。個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)離不開課后服務(wù)中社團(tuán)活動(dòng)的開展。藝術(shù)社團(tuán)應(yīng)該進(jìn)一步細(xì)化，分解為更細(xì)微的小組，如符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的創(chuàng)意手工小組、具有鄉(xiāng)土味的泥塑小組、極具個(gè)性的剪紙小組、飄逸靈動(dòng)的書法小組、形象逼真的攝影小組、趣味連連的版畫小組……“讓學(xué)生盡情體驗(yàn)多彩課程”。多彩課程的大天地中，學(xué)生有更多選擇，個(gè)性得到發(fā)揮，能夠充分展開自己的個(gè)性審美追求，進(jìn)而為以后實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而奠定基礎(chǔ)。

從學(xué)校而言，課后服務(wù)中傾斜于美育素養(yǎng)的提升，有利于德育的內(nèi)涵式改革。新的時(shí)代背景下，那種單向灌注、直面批評(píng)、懲罰為主的德育應(yīng)該予以摒棄了。相反，以美啟真、以美儲(chǔ)善、以美修身等應(yīng)該大力提倡。實(shí)踐證明，擁有一顆向善向美之心的學(xué)生，知道羞恥，懂得美丑，明白善惡，其心靈與情感世界豐富，道德情操高尚，行為舉止文明，善于抵抗庸俗、低級(jí)趣味與不文明行為。實(shí)踐也證明，追求真善美的學(xué)生一定是杜絕假惡丑的，美學(xué)修養(yǎng)較高的學(xué)生，最有可能發(fā)生接地氣的道德成長(zhǎng)。可見，課后服務(wù)時(shí)間加大美學(xué)教育的力度，從另一個(gè)層面為學(xué)校德育的高效和學(xué)生的精神成長(zhǎng)助力。

從社會(huì)而言，課后服務(wù)中傾斜于美育素養(yǎng)的提升，有利于和諧家庭、和諧社區(qū)與和諧社會(huì)的打造。當(dāng)學(xué)校為社會(huì)輸送一批善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美與創(chuàng)造美的學(xué)生，“人人都能出彩，行行皆有狀元”，無形中就會(huì)在家庭、社區(qū)或社會(huì)中形成正效應(yīng)。比如，人與人之間文明相處，家長(zhǎng)懂得以美養(yǎng)心，鄰里之間互相傳遞美好，表達(dá)善念，共同創(chuàng)造美好小區(qū)、美好集體與美好社會(huì)，小區(qū)或社會(huì)上到處是和諧的、美的音符，美的語言、美的動(dòng)作、美的服裝等撲面而來。另一方面，因?yàn)閷W(xué)生心靈塑美與人格立美，諸多矛盾被化解，家風(fēng)淳樸，民風(fēng)淳樸，違法犯罪事件逐漸減少，而這，正是“雙減”背景下多個(gè)層面盼望的結(jié)果，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中比較理想的境界。

二、課后服務(wù)中提升美育的辯證分析

（一）辯證把握網(wǎng)紅與審美的關(guān)系

學(xué)校減去一些過重的作業(yè)之后，部分學(xué)生通過手機(jī)上網(wǎng)的時(shí)間增多，隨之引發(fā)了一些新的問題。部分網(wǎng)紅于不經(jīng)意間引領(lǐng)小學(xué)生的審美潮流。長(zhǎng)時(shí)間瀏覽或沉浸在良莠不分的網(wǎng)紅網(wǎng)頁中，小學(xué)生高品位審美元素的稀缺或消失，追捧或盲目模仿時(shí)而發(fā)生，也就不足為怪。網(wǎng)絡(luò)中不乏這樣的鏡頭：鮮艷的染發(fā)給人以刺激之感、醒目的文身奪人眼球、奇怪的舉止讓人驚艷……部分學(xué)生以為這就是時(shí)尚美、新潮美，產(chǎn)生一種不追趕就要落伍就要與時(shí)代脫節(jié)的感覺，自覺或不自覺地進(jìn)行模仿。事實(shí)上，抖音、快手等短視頻平臺(tái)中的諸多審美資源有“正負(fù)之分”，需要嚴(yán)格意義上的甄別與篩選。成人應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生睜大眼睛，甄別假惡丑，抵制庸俗甚至低俗審美，讓負(fù)向?qū)徝罒o立足之地，讓小學(xué)生對(duì)低級(jí)趣味的審美資源具有一定的免疫力。

實(shí)際上，網(wǎng)紅也有正面與負(fù)面之分。成人的責(zé)任就在于引領(lǐng)學(xué)生從正面網(wǎng)紅中汲取精神養(yǎng)料。比如，網(wǎng)絡(luò)牛人林金勇是一名中學(xué)教師，他之所以紅遍網(wǎng)絡(luò)，在于他用粉筆勾畫出一個(gè)精彩的美術(shù)世界，僅僅是簡(jiǎn)單的幾筆配上幾個(gè)詞語，包括四大名著的主人公都在他的粉筆畫中栩栩如生，惟妙惟肖。從中看出林老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化細(xì)微的觸摸和深刻的把握，體現(xiàn)出畫法技巧的精湛與熟稔運(yùn)用。他筆下的花木蘭、諸葛亮、孫悟空等，曾經(jīng)吸引了很多兒童的眼球。類似的正面網(wǎng)紅的激勵(lì)性作用應(yīng)該被充分發(fā)揮。另外，正面網(wǎng)紅的名句、事件、生平等也可以成為藝術(shù)社團(tuán)的審美素材。他們積極奉獻(xiàn)的細(xì)節(jié)都可以定格為美的印記，他們身上流露出的正能量，應(yīng)該浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心，當(dāng)然，也成為豐富學(xué)生精神骨骼的一部分。教師應(yīng)與家長(zhǎng)聯(lián)手，制作或發(fā)布正面的抖音、快手作品，讓美的印記或美的作品充盈在網(wǎng)絡(luò)世界中。

（二）辯證處理創(chuàng)作與競(jìng)賽的關(guān)系

一方面，競(jìng)賽的激勵(lì)性作用不容忽視，做好健康、正向、具有正能量的藝術(shù)競(jìng)賽性活動(dòng)，對(duì)于提升學(xué)生的美育素養(yǎng)有幫助。但部分競(jìng)賽急功近利，重名次而輕過程，重技能而輕審美，重個(gè)別參賽學(xué)生而輕全體學(xué)生，這種尷尬理應(yīng)摒棄。如果競(jìng)賽與排名總是以純技能單項(xiàng)灌注為主，不見美學(xué)的深層解讀，不見品性的具體純化；如果教師總是關(guān)注參加競(jìng)賽的那幾個(gè)有限的學(xué)生，時(shí)不時(shí)給“開小灶”，無視或漠視其他學(xué)生的美學(xué)體驗(yàn)，那么，這樣的競(jìng)賽是得不償失的。另一方面，源于職業(yè)操守的弱化，為了暫時(shí)利益的獲取，藝術(shù)比賽中成人“捉刀代筆”的現(xiàn)象比比皆是。部分教師為了聘任職稱，常常自己創(chuàng)作美術(shù)作品，之后掛上學(xué)生的姓名去參加比賽，以至于發(fā)生學(xué)生獲獎(jiǎng)了還不知道作品名稱與內(nèi)容的事情。如此，藝術(shù)競(jìng)賽中的水分太多，真實(shí)的美學(xué)體驗(yàn)被替換、被遮蔽、被無視。這與美學(xué)的初衷背道而馳，遺忘了“雙減”政策的初心。

“雙減”政策下，類似的作弊競(jìng)賽應(yīng)予以摒棄。一方面，教師應(yīng)該堅(jiān)守職業(yè)操守，應(yīng)該主張學(xué)生真實(shí)繪畫能力的提升，提倡原生態(tài)的繪畫競(jìng)賽，善于對(duì)不良習(xí)氣說“不”，勇于拒絕急功近利的作弊行為。另一方面，教師應(yīng)面向藝術(shù)社團(tuán)的全體學(xué)生，做實(shí)日常輔導(dǎo)工作，而不是將全部心血投入部分學(xué)生的競(jìng)賽活動(dòng)中。學(xué)校或課后服務(wù)社團(tuán)教師應(yīng)秉持這樣的理念：美育素養(yǎng)的提升在于潛滋暗長(zhǎng)，美學(xué)體驗(yàn)在于悄然升華，賞美與創(chuàng)美在于螺旋遞進(jìn)。美在路上，過程性感受或?qū)徝栏又匾１热纾艏埳鐖F(tuán)中“剪來剪去”的一點(diǎn)一滴的訓(xùn)練過程，藝術(shù)社團(tuán)中的選材、寫生、交流過程，書法社團(tuán)中“手把手示范”的過程……做實(shí)做細(xì)社團(tuán)中每一個(gè)學(xué)生的審美活動(dòng)，注重過程中的賞美與創(chuàng)美，必要時(shí)通過正常競(jìng)賽與網(wǎng)絡(luò)大面積呈現(xiàn)檢驗(yàn)其成果，才是對(duì)學(xué)生真的負(fù)責(zé)與呵護(hù)。

三、課后服務(wù)中提升美育的路徑設(shè)計(jì)

（一）凸顯傳統(tǒng)文化

近年來，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)課堂尤其進(jìn)美術(shù)課堂成為課改的趨勢(shì)之一。“雙減”背景下，這一趨勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的概率大大增加。“雙減”后多余出來的家庭休息時(shí)間或課后服務(wù)時(shí)間，正好為“以文化人”提供持久動(dòng)能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)資源特別豐富，對(duì)于開啟學(xué)生審美的天眼不可或缺。課后服務(wù)時(shí)間內(nèi)加大傳統(tǒng)文化滲透的力度應(yīng)被提倡。比如，成立剪紙藝術(shù)社團(tuán)，通過分辨“鋸齒紋”和“月牙紋”，通過學(xué)習(xí)剪紙娘子，學(xué)生在剪剪拼拼中提升審美修養(yǎng)。再如，成立書法社團(tuán)，通過模仿王羲之、顏真卿等人的作品，讓學(xué)生從一撇一捺中欣賞結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美、細(xì)膩美、渾厚美等。其他傳統(tǒng)美術(shù)文化如具有鄉(xiāng)土氣息的泥塑、盤泥條、拼泥板，具有民間風(fēng)俗的風(fēng)箏制作、編花籃等等，都應(yīng)該起到“以文化人”的作用，都應(yīng)該成為被傳承的對(duì)象。教師應(yīng)是傳統(tǒng)文化的篩選者、開發(fā)者和更新者，應(yīng)該與學(xué)生一道品味傳統(tǒng)文化，提升美育素養(yǎng)。

當(dāng)然，“在考慮文化的‘是非’的同時(shí)還要考慮其‘適用性’”。傳統(tǒng)文化在課后服務(wù)中的“適用性”主要體現(xiàn)在以下：第一，基于小學(xué)生年齡特點(diǎn)，資源選擇應(yīng)符合小學(xué)生對(duì)新知的期待，由易到難，螺旋上升，上面提到的剪紙及書法應(yīng)在低、中、高不同年段中進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，應(yīng)該基于年齡特點(diǎn)而有所側(cè)重；第二，基于審美的角度，資源選擇應(yīng)與小學(xué)生內(nèi)心情感對(duì)接并能引起共情，無痕般實(shí)現(xiàn)情感的浸潤(rùn)；第三，基于最近發(fā)展區(qū)，資源選擇應(yīng)該被學(xué)生理解、內(nèi)化并外化為現(xiàn)實(shí)印證，在實(shí)踐中踐行美學(xué)。社團(tuán)教師應(yīng)在全面梳理國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，選擇教材中沒有被編排的傳統(tǒng)文化資源，力爭(zhēng)讓課后與課內(nèi)形成互補(bǔ)與互鑒。可以分學(xué)期，通過“周期學(xué)習(xí)單”，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂變成系列化審美體系。而這，正是“雙減”行動(dòng)中課后服務(wù)趨向理想境界的有力體現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化時(shí)政資源

時(shí)政熱點(diǎn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義力量，其“時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、鮮活性”能夠第一時(shí)間吸引學(xué)生的眼球。部分時(shí)政資源既有思想教育性，也有審美浸潤(rùn)性。選擇時(shí)政資源中的美學(xué)因子，相機(jī)滲透到課后服務(wù)時(shí)間的審美教育中，能夠?yàn)檎n堂賦能，能夠?yàn)檎n程的開發(fā)助力，當(dāng)然，更能為學(xué)生審美視閾的擴(kuò)大與審美品質(zhì)的提升而助力。上文提到的正面網(wǎng)紅就是時(shí)政資源之一。除此之外，其他具有激勵(lì)性、時(shí)尚性、普適性的時(shí)政資源，也應(yīng)該通過必要的篩除與遴選之后，變?yōu)閷W(xué)生的審美資源。教師在備課時(shí)應(yīng)該強(qiáng)化時(shí)政資源的篩選與甄別，加大現(xiàn)實(shí)育人的力度。

比如，鐘南山逆流而上的故事中蘊(yùn)含著人性美，其濃濃的家國(guó)情懷，不僅僅是繪畫上的高站位，也是學(xué)生成長(zhǎng)中的主旋律。白衣天使勇敢面對(duì)安全威脅的故事中蘊(yùn)含著敬業(yè)美，其強(qiáng)烈的堅(jiān)守精神，是這個(gè)重大公共安全體系遭到挑戰(zhàn)的時(shí)代最需要的。志愿者砥礪前行的身影中蘊(yùn)含著堅(jiān)韌美，而這，也是所有立志走向成功的仁人志士所不可或缺的。以上都能發(fā)揮“證據(jù)、意義和潛能”的審美作用，其審美價(jià)值不應(yīng)小覷。作為教師，不妨給學(xué)生提供相關(guān)時(shí)政資源，先閱讀后創(chuàng)作，先有涵泳后有行動(dòng)。最終引領(lǐng)學(xué)生拿起手中的筆畫出這些先進(jìn)人物的精氣神，同步讓人格立美與心靈塑美成為可能。

（三）注重地方資源

注重傳統(tǒng)文化與時(shí)政資源的同時(shí)，應(yīng)注重地方資源的盤活與利用。地方資源的親切性與鮮活性，尤其更易被小學(xué)生所接受。地方上的審美資源，雖然常會(huì)被人熟視無睹，但對(duì)于學(xué)生而言無疑是一種看得見摸得著的“支架”。對(duì)于學(xué)生而言，地方資源就在身邊，觸手可及，面對(duì)地方資源，學(xué)生的認(rèn)同感更強(qiáng)，審美變得自然而然，素養(yǎng)提升變得強(qiáng)而有力。“雙減”背景下，因?yàn)槎嘤喑鰜淼臅r(shí)間，教師完全可以引領(lǐng)學(xué)生多多觸摸地方資源，進(jìn)而進(jìn)行基于務(wù)實(shí)的審美鑒賞活動(dòng)。

身處于大西北的武威，很多景點(diǎn)或鄉(xiāng)土資源中都有美的印記。一方面，學(xué)校應(yīng)在積極盤活的基礎(chǔ)上，擇其精華，讓地方資源進(jìn)入學(xué)校的校本課程體系建設(shè)和美育發(fā)展中；另一方面，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生形成隨時(shí)在地方資源中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)作美的習(xí)慣，讓有意義的審美活動(dòng)成為常態(tài)。比如，通過改編，把武威地區(qū)的民間紅燈籠與門神畫作為學(xué)生練習(xí)與臨摹的對(duì)象，品味制作的快樂，演繹版畫的精彩，積累美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提升審美素養(yǎng)。或許，學(xué)生畫出了什么內(nèi)容并不是最重要的，在此過程中，地域文化的傳承，審美眼光的開闊、文化意識(shí)的濃厚，才是“雙減”政策有效落地中更加迷人的風(fēng)景。

“雙減”并非不要負(fù)擔(dān)，而是“減去不必要、不合理的以及額外的負(fù)擔(dān)”。諸如美的發(fā)現(xiàn)、美的體驗(yàn)、美的創(chuàng)作等能夠帶給學(xué)生愉悅的合理負(fù)擔(dān)不能減去。當(dāng)“減負(fù)增效”與學(xué)生審美修養(yǎng)的提升息息相關(guān)時(shí)，課后服務(wù)時(shí)間的“含金量”大大增加，“雙減”的落地生根成為可能。重視、做活、創(chuàng)新課后服務(wù)時(shí)間內(nèi)的美育活動(dòng)，應(yīng)該成為“雙減”活動(dòng)中新的風(fēng)向標(biāo)。沿著這樣的風(fēng)向標(biāo)積極探索，大膽創(chuàng)新，減去“丑”而留下美，演繹美的瞬間，沉淀美的情感，創(chuàng)造美的作品，打造美的人生，學(xué)生從沉重作業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫的同時(shí)，必將收獲到沉甸甸的美學(xué)體驗(yàn)。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）