紅色美術內涵的價值旨歸解讀

王珊珊

摘? 要：紅色美術是中國現(xiàn)代美術史和紅色文化中的重要構成，蘊含著豐富的美學和思想政治教育價值。但究其內涵而言，學界一直以來沒有一個統(tǒng)一的定論，使其不能充分的發(fā)揮育人作用，也影響到思政課教學的準確性。文章通過對大量紅色美術的內涵進行整理剖析，得出紅色美術的核心并不局限于時間，其價值旨歸更重要的是題材的性質及其所反映的精神實質，是在中國共產黨領導下，以馬克思主義理論為指導思想，形成和發(fā)展于中國的各革命戰(zhàn)爭和社會主義建設時期以及新時代，描繪著中國共產黨人精神譜系的美術形式。

關鍵詞：紅色美術；內涵；價值旨歸

中圖分類號：G641? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）09-0026-04

紅色美術作為紅色文化的重要組成部分，有著深刻的思想性、豐富的視覺性、鮮活的故事性，同時也是思想政治教育生動的教學手段和教學資源。但究其內涵，什么是紅色美術，其范圍和價值旨歸包括哪些？學界一直以來沒有一個統(tǒng)一的定論。因此，進一步對紅色美術的內涵作出學理分析，揭示其內涵要素、價值旨歸，具有深遠意義。

一、紅色美術的內涵綜述

梳理跟紅色美術相關的研究資料和比較具有代表性的觀點，在學界出現(xiàn)較多的兩大概念，一是“紅色美術作品”，二是“紅色美術”。除此以外，還有“紅色美術教育”“紅色美術專業(yè)”和“紅色美術文化”等提法。余曉燕認為：“紅色經典美術作品泛指體現(xiàn)中國共產黨領導中國人民進行的革命、建設、改革和新時代偉大實踐及其成果的美術作品。”［1］趙成清認為，紅色美術作品，應該在題材、形式、風格與內容上體現(xiàn)出以中國共產黨為代表的紅色政權，既應包括對血與火鑄就的戰(zhàn)爭歲月的回憶與歌頌，也應涵蓋黨領導下的新中國的紅火建設與發(fā)展［2］。以上幾位論者都對具體的紅色美術作品作出了內涵闡釋，雖有所不同，但基本都指出了紅色美術作品的領導力量、發(fā)展階段等，形式上有繪畫、版畫等。

除了“紅色美術作品”，學界采用得比較多的還有“紅色美術”這個提法。鄧向陽認為：“紅色美術，是指美術工作者以現(xiàn)實主義的繪畫形式對中國共產黨領導全國各族人民進行艱辛的革命斗爭與社會建設的過程進行的記錄與呈現(xiàn)。”［3］尚輝認為，紅色美術是中國共產黨成立以來所引導與建設的新型美術形態(tài)，以及以中國共產黨進行革命斗爭和社會主義建設歷程為題材的美術創(chuàng)作［4］。可見，紅色美術與紅色美術作品的提法相比，紅色美術的內涵更加豐富，不單指作品本身，更加注重紅色美術的精神實質，以及凝聚在中國共產黨不同的發(fā)展階段所蘊含的精神力量。而紅色美術作品指向較為具體，重在描述美術作品。

對于“紅色美術文化”的概念，主要是由吳繼金、周國琴兩位學者提出，他們曾在不同年份多次提出紅色美術文化的概念，但也不盡相同。他們將紅色美術定義為革命美術。主要認為紅色美術文化是指在中國共產黨領導下的革命美術文化，既包括革命戰(zhàn)爭年代的左翼美術文化、蘇區(qū)美術文化等，也包括社會主義革命和建設時期及改革開放新的歷史階段的弘揚革命精神、反映社會主義核心價值觀的美術文化［5］。中國的美術形式在1921—1949年歷經革命美術，在1949—1976歷經社會主義美術，再到如今的新時期主流美術。再就文化而論，文化有廣義和狹義之分，“廣義的文化包括人類物質生產和精神生產的能力，物質和精神的全部產品。狹義的文化指精神生產和精神產品，包括一切社會意識形態(tài)。”［6］在中國共產黨的領導下，經過不同的革命和改革階段，形成了非常豐富的物質和精神產品，紅色文化的研究也比較成熟，主要是指以馬列主義為指導，以社會主義和共產主義為指向，歷經革命年代，為實現(xiàn)民族解放和自由而凝結成的革命文化，包括各種紅色革命遺址、書信畫作文藝作品等物質文化形式，以及建黨精神、長征精神等精神文化和道德法治等制度文化。紅色美術應是屬于紅色文化的一種物質文化形式，包含于紅色文化當中，單獨將紅色美術列為一種文化未免有失偏頗。

針對以上關于紅色美術內涵的搜集和整理，對于學界幾種較多的提法以及對于思政課教學、愛國主義教育以及宣揚社會主義核心價值觀等方面所起的作用來說，本研究更偏向于采用內涵更為豐富和準確的紅色美術這個概念。對于紅色美術的內涵，包含以下幾大要素：一是紅色美術發(fā)展的主導力量是中國共產黨的領導；二是紅色美術的指導思想是馬克思主義理論；三是紅色美術的發(fā)展階段和實踐基礎，雖然不同的學者有不同的看法，但都提出了兩個共同的階段，就是紅色美術都形成和發(fā)展于中國的革命戰(zhàn)爭和社會主義建設時期；四是紅色美術所包含的精神內涵，這是極其重要的一個要素，紅色美術之所以稱之為紅色美術，并不是根據(jù)所產生的年代來劃分，而是根據(jù)紅色美術題材的性質，即它背后蘊含的中國共產黨領導中國人民在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等新民主主義革命時期以及社會主義建設等時期所形成的時代精神、民族精神等精神內涵。

二、紅色美術內涵的價值維度呈現(xiàn)

（一）中國共產黨是紅色美術發(fā)展的主導力量

中國共產黨成立初期就很重視紅色文化的發(fā)展，從左翼文化運動和左翼美術催生出的新興版畫運動，從農民運動講習所，再到1931年由中國共產黨人領導創(chuàng)建的第一個國家政體中央蘇區(qū)，創(chuàng)作了極為豐富的紅色美術資源，包括《紅星報》《紅色中華》等重要的革命宣傳報紙中的漫畫和插圖等。再到1938年“魯藝”（魯迅藝術學院）的創(chuàng)建，標志著紅色美術在理論、機制、模式等方面正式形成，它使得在中國共產黨帶領下的美術工作成為抗日和革命斗爭中的有力工具和武器。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中指出，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的，是服從黨在一定革命時期內所規(guī)定的革命任務的”［7］。《講話》對黨的藝術思想和藝術創(chuàng)作規(guī)律進行了闡述、劃定了方向，也標志著中國共產黨的領導成為中國紅色美術發(fā)展的主導力量。

在中國共產黨“百花齊放、百家爭鳴”“藝術為人民服務”等開放的政策和方針引導下，積極影響著中國紅色美術的方向，產生了諸多的紅色美術經典作品，如石魯1959年創(chuàng)作的《轉戰(zhàn)陜北》，畫作以泛紅的色彩主基調描繪了毛主席站在黃土高原上，背著手遠眺群山，畫面極其開闊，凸顯了毛主席傲視蒼穹、泰然自若的氣魄，體現(xiàn)了當時西北野戰(zhàn)軍轉戰(zhàn)陜北的他的運籌帷幄。除此以外，還有蔡亮先生的《三大主力會師》，畫面以戰(zhàn)士為主、老百姓為輔，用美術畫面還原了紅軍在經歷了國民黨的圍追封鎖、長征惡劣的自然條件后，還能保持堅定的革命意志，順利實現(xiàn)三大主力會師，最終兩隊紅軍揮舞著紅旗相擁而泣的場景。還有董希文創(chuàng)作的布面油畫《紅軍不怕遠征難》，以黑藍的色調描繪出長征途中疲憊饑寒的紅軍夜宿草地的場景，他們圍著篝火，眼神里仍展現(xiàn)出堅韌的斗爭精神。這些紅色美術作品都以不同的主題展現(xiàn)出黨的領導下紅色美術的藝術指向。可以說，中國共產黨領導下的紅色美術是中國革命斗爭在文化和意識形態(tài)領域的反映，這一階段的紅色美術為中華民族和中華文藝復興而戰(zhàn)，描繪了新中國站起來的過程。

改革開放以后，迎接新時期文藝的春天的第四次文代會以及鄧小平的祝詞，引領著新時期文藝和紅色美術的發(fā)展。這一時期，黨的文藝政策和創(chuàng)作者們的思維都空前開放，“近現(xiàn)代重大歷史題材大型主題性美術創(chuàng)作研究工程”等一些重點美術工程在寬松的氛圍和利好的政策下相繼展開，鼓勵創(chuàng)作者們創(chuàng)作出跟國家重大歷史事件有關的，具有代表性、民族性和革命性的美術精品，迎來了紅色美術創(chuàng)作的高潮。這一時期弘揚社會主義主旋律的紅色美術作品不斷涌現(xiàn)，描繪中國改革開放后漸漸富起來的過程。

進入新時代，習近平總書記就中國精神是社會主義文藝的靈魂等問題主持召開的文藝工作座談會，紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年座談會等，持續(xù)鼓舞著新時代的文藝工作創(chuàng)作者們把弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，創(chuàng)作出以人民為中心，既具有時代價值、又能傳承紅色文化的優(yōu)秀文藝佳作。為此，多團體組織也在交叉融合，再現(xiàn)紅色記憶中的光輝歷程，如由中國美術家協(xié)會和中國新四軍研究會等主辦的“鐵的新四軍 紅色記憶——經典美術作品展”（2015），在抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際緬懷和謳歌新四軍的豐功偉績；還有“喜迎二十大 助力強軍夢——紅色主題美術作品展”（2022）等一系列主題作品展不斷開展，使得紅色美術在新時代先進文藝思想的指導下體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，描繪著新時代中國強起來的過程。

（二）馬克思主義理論是紅色美術的指導思想

在中國，馬克思主義及其文藝理論借助近現(xiàn)代幾次重要的“運動”得到迅速傳播，馬列主義的指導地位也在中國革命和黨的章程中確立。以傳播馬克思主義的文藝理論和黨的領導思想，將馬克思主義的革命藝術理論與中國革命實踐相結合的紅色美術應運而生。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”［8］。中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家為補充，兼具墨家、法家、名家的思想精髓，馬克思主義及其文藝理論之所以能夠扎根中國沃土、并且得以中國化而成為中國紅色美術的指導思想不是偶然，因為其文藝理論在核心價值觀和價值底蘊上與中國傳統(tǒng)文化的大同理想、和諧共生、民族立場等相互契合、邏輯一致，這是馬克思主義理論能夠成為中國紅色美術指導思想的邏輯基礎。

其次，“人民”的概念一直是中國紅色美術中獨特的思想認知，也是馬克思主義理論的核心概念，從藝術為工農兵服務，到中國特色社會主義文藝思想中“藝術為人民服務，為社會主義服務”都是中國紅色美術對馬克思主義文藝理論的發(fā)展。如西安美術學院的老院長劉文西創(chuàng)作的《在毛主席身邊》，畫面描繪了毛主席被不同年齡階段的人民群眾熱情相擁，人們拍著手、唱著歌，通過藝術的形式去展現(xiàn)中國共產黨依靠人民、植根人民、造福人民的人民至上的理念。

（三）中國的革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設時期和新時代時期，是紅色美術形成和發(fā)展的關鍵時期

紅色美術的形成和發(fā)展史是一部中國共產黨的奮斗史、革命史、建設史，它始終同歷史進程相一致，在不同時代彰顯著不同的時代主題。針對革命戰(zhàn)爭時期，如胡偉創(chuàng)作的《陳獨秀與新青年》，以較為虛渺的視覺效果，藝術地再現(xiàn)了李大釗、毛澤東、胡適等19位有志青年的歷史會晤，畫作記錄了當時中國帶著自身的初心使命喚醒沉睡的中國的大批新青年。還有經典畫作如《啟航——中共一大會議》（何紅舟、黃發(fā)祥），采用寫實主義再現(xiàn)毛澤東、董必武、李達等13位中共一大代表在南湖紅船上召開會議的歷史畫面。在描寫革命戰(zhàn)爭方面，莫樸的《南昌起義》在中國當代美術史上占有重要的地位，豐富的色彩和鮮明的層次完美地再現(xiàn)南昌起義的前夜。沈堯伊的《遵義會議》，刻畫了中國革命軍隊能夠在第五次反圍剿失敗后及時總結長征初期革命失敗的原因，得以在生死攸關的節(jié)點上及時扭轉方向從而打開了中國革命的新局面。這些紅色美術作品都從不同角度刻畫和記錄了中國革命戰(zhàn)爭階段的歷史畫卷。

社會主義建設時期，藝術家王少倫創(chuàng)作的《第一屆政治協(xié)商會議》，畫面中參加中國人民政治協(xié)商會議的30多位不同黨派、不同團體的代表莊嚴肅穆地出現(xiàn)在畫面中，在鮮花、黨旗和政治協(xié)商會議會徽的映襯下，他們飽滿的精神風貌在向世界宣告，中國人民從此站起來了！還有劉海粟的《慶祝社會主義改造勝利》，以油畫的形式描繪了當時在上海的南京路上，浩浩蕩蕩的游行隊伍慶祝社會主義改造勝利的畫面，記錄了我國歷史上一場深刻而偉大的變革。楊之光的《一輩子第一回》，描繪了一位第一次拿到選民證的婦女用紅布將選民證包裹起來，側面烘托了新中國成立后，老百姓能夠自己當家做主的場景。張國琳等的《生死印——1978·安徽鳳陽》，是一部描繪改革開放起始的經典畫作，描繪了1978年在安徽鳳陽小崗村的18位村民，頂著走資本主義道路帽子的壓力，于灰暗的燈光下，在包產到戶的承諾書上按下了18個鮮紅的指印，開啟了農村改革的起點。

進入新時代時期，描繪祖國強起來的經典紅色美術仍在不斷涌現(xiàn)，王海力的油畫作品《莊嚴昭告》，畫面以紅色為主基調，內容豐富，左上方以毛主席的畫像、鄧小平的照片為背景，墻上懸掛著黨徽、黨旗和國旗，畫面左右兩側擺放著革命烈士的雕塑，習近平總書記和十八大中央政治局委員齊聚畫面中央，參觀《復興之路》的展覽，畫面象征著新一屆的領導集體是站在偉人的肩膀上的，在新時代向世界莊嚴地宣告中華民族偉大復興的中國夢。

（四）紅色美術包含的精神內涵

美育同德育、體育一樣，有著不同于科學文化教育不可替代的功能。在以往的思想政治教育中，我們通常會借助紅色美術作品獨特的視角、具象寫實的視覺形象記錄現(xiàn)實生活的事件和場景，還原存在于形象中的歷史事件，了解創(chuàng)作背景，圖史互證。但作為美術院校的思想政治教育工作者，我們不僅要看到紅色美術作品中的故事，更要從多方面深層次地去挖掘紅色美術的精神內涵。如通過紅色美術作品看到畫家背后的故事，不光看到紅色美術作品，還有畫家本身是如何以特殊的經歷，弘揚著中國共產黨人的精神譜系，傳達著社會主義核心價值觀和崇高的美育信息，以傳遞堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔當使命、愛國、團結、奉獻等高尚的道德情操在內的精神內涵。在不同的歷史發(fā)展階段，廣大美術工作者以強烈的社會責任感和政治激情投身到革命戰(zhàn)爭和社會主義建設當中。

在不同的革命歷史階段，戰(zhàn)爭和民族情懷也喚醒了熱血昂揚的愛國畫家，他們認識到在特殊的歷史階段，他們不再是特殊的社會階層，陸續(xù)拿起手中的畫筆、刻刀，成為戰(zhàn)爭記錄者和精神食糧的創(chuàng)造者。如，在抗戰(zhàn)時期，由胡一川帶領嚴涵、羅工柳等人組成的“魯藝木刻工作團”，帶著藝術家的責任與擔當奔赴戰(zhàn)火前線，使木刻也成為了抗日的刀槍。這些都是亟待教育者去挖掘的紅色美術創(chuàng)作背后的精神力量。

三、結語

縱觀紅色美術在百年發(fā)展史上的不同歷史時期，其興起于20世紀20年代中國共產黨成立之初，以馬克思主義為指導思想，在中國革命戰(zhàn)爭的不同歷史階段、社會主義建設時期以及新時代時期各具特色。紅色美術蘊含著深厚的民族精神和社會主義核心價值觀，弘揚著中國共產黨人的精神譜系，在新時代不斷描繪著中華民族波瀾壯闊的偉大復興史。

參考文獻：

［1］ 余曉燕. 論紅色經典美術作品的思想政治教育當代價值［J］. 學校黨建與思想教育，2021（24）：64-66.

［2］ 趙成清. 新時期中國紅色美術作品的歷史書寫與審美建構［J］. 文藝爭鳴，2018（03）：178-184.

［3］ 鄧向陽. 中國紅色美術史［M］. 廣州：中山大學出版社，2019.

［4］ 尚輝. 紅色美術經典（1921—2011）［M］. 石家莊：河北美術出版社，2011.

［5］ 吳繼金，周國琴. 在高校思政課教學中融入紅色美術文化［J］. 井岡山大學學報（社會科學版），2021，42（02）：33-39.

［6］ 中國大百科全書［M］. 北京：中國大百科全書出版社，1987：24.

［7］ 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1991.

［8］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第1卷［M.］. 北京：人民出版社，2012.

（薦稿人：韓晶磊，西安美術學院馬克思主義學院副院長，副教授）

（責任編輯：陳華康）