天津地區口頭語言類民俗藝術中的天津民歌研究

樊俊杰 董波

[ 關鍵詞] 天津民歌；口頭語言；民俗研究；綜述

天津民歌，主要是由天津人民自己創作的民歌，內容和形式多樣，吸收了山東、山西、河北以及南方等地區的音樂元素，形成了獨具津味的藝術風格。天津民歌的體裁是比較豐富，山歌、小調、勞動號子、兒歌、花卉歌、吟誦調、叫賣調等。筆者在中國知網的檢索欄中，以“天津民歌”為關鍵詞進行搜索 ，剔除與天津民歌不相關的文章后，共篩選出2 部專著《中國民間歌曲集成·天津卷》（2004）、孫光鈞《天津民歌研究》（2005），14 篇期刊論文，2 篇碩士論文。2010 年之前（2004—2009 年），有關天津民歌的研究文獻有2 部專著，4 篇論文；2010—2020 年10 年間，有關天津民歌的研究文獻有9 篇；2020 年至今，天津民歌相關的文獻研究有4 篇。通過對以上文獻的梳理和分析，文獻主要從以下角度進行研究。

一、以天津民歌單曲為個案進行研究

《風箏飛舞歌聲揚——天津民歌< 放風箏> 研究》一文認為，天津有“風箏之鄉”的美譽，放風箏是當地人民非常喜愛的一項戶外運動。《放風箏》這首膾炙人口的民間歌曲在我國各地也廣泛流傳，該文以薊縣、北辰、南開三地流傳的民歌《放風箏》為例進行分析研究，從音列、調式、曲式、旋律等進行了對比研究，得出民歌在體現自己的地方特色的同時，呈現出交融性的特點。《同宗民歌小調< 茉莉花> 在天津的變體探析》一文從同宗民歌的概述、同宗民歌《茉莉花》曲調的異同及天津民歌《茉莉花》三個方面進行了闡述。以塘沽和寶坻兩區的《茉莉花》為例，從曲式分析以及演唱風格等兩方面同東北《茉莉花》、江蘇《茉莉花》、河北的《茉莉花》進行了對比。認為同宗民歌的不同，跟地理環境的差異、語言的差異兩個變體有著密切的關系。《以同宗民歌“繡荷包”議天津民歌的傳承與發展》一文以《繡荷包》為例，從同宗民歌《繡荷包》概述、天津民歌的發展歷程以及天津民歌的革新發展對策三方面進行了論述。《地理學視角下< 孟姜女> 音樂風格的流變》一文以《孟姜女》為例，從秦嶺—淮河以南、秦嶺—淮河以北對民歌《孟姜女》的演唱風格、語言特色、潤腔手法等進行分析，其中，秦嶺—淮河以北論述時，舉例說明天津薊縣民歌《孟姜女》，并從歌曲結構、句末落音、旋法、調式等進行分析。

二、從區域角度或從區域文化角度進行的天津民歌研究

《天津東北部民歌初探》以天津東北部（漢沽區、寧河縣、薊縣、寶坻縣）三縣一區為主要觀察范圍，僅就天津這一區域范圍的民間歌曲開展研究的。通過對天津東北部民歌的題材、種類、分布情況闡述該地區民歌的發展傳承情況。從津東的方言、襯子襯詞的抒情性、津東民歌的旋律等角度闡述天津東北部民歌的藝術特點的。《天津東北部民歌中的民俗文化》從春節、元宵節、二月二、三月三、清明、端午、中秋、重陽臘月等9 個歲時習俗角度，以寶坻縣的《正月里來是新年》（春節）、寧河縣的《元宵佳節》（元宵節）為例，對天津東北部（漢沽、寧河、寶坻、薊縣）地區的習俗中的民歌進行了闡述。

《京津冀區域文化發展背景下天津民歌的流變》從區域文化背景與天津民歌形成的流變、地方方言與天津民歌曲調的特征、市民文化與天津民歌音樂的特質、藝術發展與天津民歌演唱的風格、京津冀民歌生態環境的現狀、京津冀民歌傳承的發展策略等6 個方面進行了闡述，為天津民歌的生態環境、形成流變、傳播狀況、傳承發展等研究提供了理論依據。為京津冀地區共同建構音樂文化的科學體系、民歌生存區域文化流傳方式提供有益的參考，對促進京津冀地區民歌的曲調詞韻、音樂特質以及演唱風格起到了推動作用。

《津冀區域文化背景下的民歌小調演唱特征探究》為碩士論文，文章總共包括四部分，其中第二部分對天津和河北兩地區的民歌小調的音樂特征、交融性和復雜性進行了分析闡述。以三首天津小調《畫扇面》《撿棉花》《尼古思凡》為例，認為天津音樂集南方音樂的為委婉與北方音樂的豪放于一體，形成了天津獨特的市民文化為主的音樂風格。

《以天津楊柳青民歌的推廣來弘揚踐行文化自信》一文認為，文化自信是民族文化傳承的重要基礎。中華民族在不斷發展過程中已經創造了燦爛的民族文化。民歌作為音樂文化的重要組成部分，可有效鼓舞人民精神，民歌的傳承需要文化自信有效的融合。該文從天津民歌形成的背景、天津民歌推廣的意義分析、通過民歌推廣踐行文化自信的有效方式分析等三方面對天津民歌進行了闡述。還認為民歌對培育國人愛國主義精神、溝通古今文化都有著積極的促進作用。

三、從天津民歌的發展和傳承角度進行研究

《淺論民歌的發掘與傳承》以天津地區的民歌收集為個案展開研究的，認為早在明清時期，民歌就成為天津人民音樂生活的重要內容之一。天津民歌的搜集工作是從20 世紀60 年代開始的，歌詞大多粗獷豪放，詼諧潑辣，以紀實為主，反映了特定歷史時期的人民思想，揭示現實生活，歌頌美好愛情，宣揚懲惡揚善等內容。《淺談天津民歌的傳承與發展》從天津民歌歷史、天津民歌所遇挑戰、天津民歌未來傳承與發展等三方面進行了闡述。認為天津民歌形成發展地理、人文、經濟、方言以及人口變化有一定的聯系。天津民歌的區域特色與天津地區社會風俗、宗教信仰、經濟活動等有著必然的聯系。天津民歌的傳承與發展與人口變遷、民間歌手的演唱以及習俗的延續等因素有一定的關系。認為城市化發展、流行音樂沖擊、傳承人的后繼無人等因素影響天津民歌的發展和傳承。通過在大學開設課程、舉辦民歌大賽和學術研討會、成立民間藝術團體以及通過網絡平臺推廣等措施促進天津民歌的發展。

四、從天津民歌的歷史與發展以及意義角度進行研究

《天津民歌地方特征形成的客觀背景》認為天津民歌作為民間音樂文化重要組成部分，一種特有的地方音樂文化現象，從天津民歌形成與發展的地理環境、歷史文化背景、語言背景、人口變遷等進行了闡述。《天津民歌收集的意義》從周朝采風制度、我國第一部詩歌總集《詩經》、楚國的《九歌》，以及明清時期天津地區的《霓裳續譜》等方面論述民歌內容，認為民歌的搜集有著重大的意義，是深入群眾生活，進行民間音樂采訪，發掘整理音樂文化遺產，繼承音樂文化的第一步。《論民族民間音樂收集、整理的學術價值——以< 中國民間歌曲集成·天津卷> 收集整理為例》論文從收集整理和編纂紀實、20 年編纂歷程以及現實意義以及價值三大章節進行論述的。其中說道：“《中國民間歌曲集成·天津卷》天津的民歌分為了勞動號子、山歌、小調、花會歌、兒歌、生活音調六大類。”“勞動號子有搬運裝卸號子、漁民號子、船工號子、撓秧號子、打夯打樁號子、推碌碡、高蹺調、蓮花落、秧歌調、竹馬調、蕩調、花燈調、花鼓調、花棍調、跑旱船調、太平鼓調、太平年調、拉象曲、同樂花鼓、叫賣調、吟誦調、山歌、小調、兒歌等24 種。”另外，還從漁民號子、漕運文化、軍事要塞、戰爭等角度局里說明了相關歌曲。如，漁民號子5 首，《起蓬號子》2 首、《打蓬號子》《打錨號子》《傳繩號子》；漕運文化中的搬運裝卸號子《哥們兒心要齊》《抬起來》；軍事要塞相關的有清兵入關，李自成部分陜西籍、山西籍士兵淪落到天津定居，帶來津陜民歌《繡荷包》《邋遢老婆》等；戰爭相關的有填詞新民歌《五卅歌謠》。

五、結語

通過對天津民歌文獻搜集與資料分析，對梳理有關天津口頭語言類民俗藝術研究發展脈絡有著重要的意義，并要建立科學的天津口頭語言類民俗藝術的分類。進行全面系統的田野考察，把握天津地區口頭語言類民俗藝術當下發展情況并對未來發展方向進行思考。從以上綜述中我們了解到，對天津民歌的相關研究主要是2008 年以后，對天津民歌的相關研究，天津民歌的相關研究關注度不高、數量較少。自《中國民間歌曲集成·天津卷》（2004）、孫光鈞的《天津民歌研究》（2005）之后，天津民歌研究的成果少，深度不夠，文章重復程度比較嚴重。通過對天津民歌文獻綜述，對梳理天津地區口頭語言類民俗藝術研究提供更好的例證，對天津民歌的進一步傳承、發展和保護貢獻研究內容。