達(dá)斡爾族哈庫(kù)麥勒歌舞保護(hù)與傳承的多元聯(lián)動(dòng)路徑探索

莫林靜 趙云云 巴合江·阿達(dá)合別克 李玉珊 莊龍玉

[ 關(guān)鍵詞] 哈庫(kù)麥勒歌舞；傳承主體；新媒體

一、達(dá)斡爾族哈庫(kù)麥勒歌舞概述

達(dá)斡爾族16 世紀(jì)因多種原因遷徙至我國(guó)北方，如今多分布在內(nèi)蒙古、黑龍江等地，是一個(gè)以狩獵和農(nóng)業(yè)為主的勤勞民族，歌舞是達(dá)斡爾人喜愛(ài)的活動(dòng)之一。黑龍江省達(dá)斡爾族的哈庫(kù)麥勒舞又稱“魯日格勒”“阿罕伯”“郎突達(dá)貝”“哈根麥勒格”等，是達(dá)斡爾族具有代表性的民間舞。2006 年5 月20 日，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間歌舞的哈庫(kù)麥勒歌舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在北方民族原始狩獵歌舞中，哈庫(kù)麥勒歌舞具有重要地位，是達(dá)斡爾族人民生活的藝術(shù)凝煉，也是民族情感的集中展現(xiàn)。哈庫(kù)麥勒歌舞展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的日常生產(chǎn)勞動(dòng)與生活，來(lái)源于生活，也繼承和發(fā)展于生活。

在過(guò)去達(dá)斡爾族人居住的地方，由于人稀路遠(yuǎn)，加上交通工具缺乏，離開(kāi)聚居地后，有的人一輩子不能回去一次。沈?qū)W英在《舞蹈：一種生命形式》中提到的：“舞蹈是人類情感的符號(hào)，具有與生命的基本形式相類似的邏輯形式。”[1] 每當(dāng)看到雄鷹在藍(lán)天上飛翔，離鄉(xiāng)的達(dá)斡爾族人便想有一雙翅膀，馬上飛回去看望父母和親人，這樣就跟隨飛翔的鷹做出飛的動(dòng)作。哈庫(kù)麥勒族人就常以飛翔為基本動(dòng)作來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情和生活中的喜怒哀樂(lè)。舞蹈隨歌，伴隨悠揚(yáng)悅耳的歌聲，達(dá)斡爾族人們翩翩起舞，腳步輕盈，手臂動(dòng)作不斷變換，舞姿優(yōu)美，富有濃郁的生活氣息。舞蹈模擬布谷鳥(niǎo)的叫聲、鷹飛的動(dòng)作、田間耕作、雙肩挑擔(dān)和梳洗打扮等動(dòng)作，情緒活潑，氣氛熱烈。有節(jié)奏的呼號(hào)對(duì)應(yīng)，在嬉戲玩耍的高潮之中結(jié)束整個(gè)表演。

哈庫(kù)麥勒歌舞有獨(dú)特的“三段式”表演程式：第一段“比歌”，以歌為主，以舞為輔；第二段“賽舞”，以舞為主，以歌為輔；第三段“打斗”，以打斗為主，隨著聲聲激昂的呼號(hào)，相互盤旋打斗在一起，通過(guò)決出勝負(fù)來(lái)結(jié)束歌舞表演。哈庫(kù)麥勒歌舞以群舞為主，表演時(shí)舞者上身的動(dòng)作較為豐富多樣，腳下以側(cè)滑步為基本步伐。舞者伴隨著歌聲輕柔地舞動(dòng)起來(lái)，旁觀者也可以任意加入舞蹈隊(duì)伍，舞蹈氣氛愈發(fā)熱烈，節(jié)奏不斷加快，舞者穿插交換著位置，舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，齊發(fā)出簡(jiǎn)短的呼號(hào)，同時(shí)腳下踏出有力的節(jié)拍。哈庫(kù)麥勒歌舞不受人數(shù)的限制，也不受地點(diǎn)的限制，幾乎可以用“隨時(shí)隨地”這個(gè)詞來(lái)形容它，達(dá)斡爾族人熱情好客、性格開(kāi)朗，據(jù)他們描述，在愉悅時(shí)、過(guò)節(jié)時(shí)、勞動(dòng)豐收時(shí)，以及有客人來(lái)拜訪時(shí)，可能桌子上的食物還未擺好，便已經(jīng)繞著桌子歡快地跳起舞蹈來(lái)了。

二、哈庫(kù)麥勒歌舞保護(hù)與傳承的時(shí)代困局

由于歷史文化、社會(huì)環(huán)境等方面的原因，達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)和語(yǔ)言都面臨失傳和消亡。如今，在達(dá)斡爾族老一輩藝術(shù)家努力下，黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯區(qū)哈拉村組建立起民族舞蹈團(tuán)隊(duì)，以“扎恩達(dá)勒”和“哈庫(kù)麥勒”等舞蹈藝術(shù)形式為基礎(chǔ)改編和創(chuàng)作了新的達(dá)斡爾族舞蹈，目的就是讓非物質(zhì)文化作為民族精神的遺產(chǎn)薪火不斷[2]。不過(guò)，哈庫(kù)麥勒歌舞文化的發(fā)展仍存在諸多阻礙因素。

（一）達(dá)斡爾族民眾生活空間改變

由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的達(dá)斡爾族人民開(kāi)始由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，他們的傳統(tǒng)生活聚居地逐漸減少，城市生活的趨同削弱了達(dá)斡爾族的民族意識(shí)，進(jìn)而對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感下降，這也使得當(dāng)前相關(guān)人員專業(yè)化水平較低，組織較弱，幾乎無(wú)正式組織，且梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)位置較偏僻，進(jìn)一步影響到了哈庫(kù)麥勒歌舞的宣傳和傳播。城市化進(jìn)程的加快，也使得達(dá)斡爾族聚居地多民族融合傾向明顯，這種多民族群居的融合，使得信息互聯(lián)互通，但也弱化了達(dá)斡爾民族文化傳承環(huán)境，導(dǎo)致民族文化傳承意識(shí)淡薄、民族文化藝術(shù)人才不足等問(wèn)題。達(dá)斡爾族民族文化藝術(shù)作品，特別是高品質(zhì)作品的供應(yīng)不足，民族文化機(jī)構(gòu)仍然缺乏活力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）現(xiàn)代文化沖擊哈庫(kù)麥勒歌舞

經(jīng)過(guò)文化批判，傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位發(fā)生了動(dòng)搖，新文化產(chǎn)生的阻礙力量大大減少，從而為新文化的產(chǎn)生提供了有利的條件[3]。

哈庫(kù)麥勒歌舞受到現(xiàn)代文化的沖擊，正面臨著消亡的嚴(yán)峻形勢(shì)。如隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)文化不計(jì)其數(shù)，這標(biāo)志著文化發(fā)展的先進(jìn)性，哈庫(kù)麥勒歌舞這類傳統(tǒng)文化受到了極大的挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已完全融入人們的生活中，當(dāng)然哈庫(kù)麥勒歌舞文化同其他文化一樣，都能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳和傳播，但線下傳播這條通道顯然道阻且難，同時(shí)各類文化數(shù)不勝數(shù)，充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體，這無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)文化造成了巨大的挑戰(zhàn)。

在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，受到了新興文化和外來(lái)文化的巨大沖擊。新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓人們意識(shí)到哈庫(kù)麥勒歌舞文化和藝術(shù)無(wú)法創(chuàng)造更多價(jià)值。同時(shí)一些外來(lái)的文化形式對(duì)傳統(tǒng)的哈庫(kù)麥勒歌舞文化形成了有力的沖擊，如現(xiàn)代的年輕人更沉迷于過(guò)外國(guó)的節(jié)日，這使得傳統(tǒng)文化形式漸漸地走向落寞。傳統(tǒng)文化雖也逐步向信息化、數(shù)字化方向發(fā)展，但是顯然是任重而道遠(yuǎn)，如何將哈庫(kù)麥勒歌舞文化融入新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是需要考慮的問(wèn)題。

（三）哈庫(kù)麥勒歌舞傳承主體缺失

雖然早在2006 年哈庫(kù)麥勒歌舞入選了我國(guó)非遺保護(hù)名錄，政府也加強(qiáng)對(duì)傳承力量的培養(yǎng)與發(fā)展，但由于目前的傳承者大多年齡偏大，傳承力量老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致哈庫(kù)麥勒歌舞傳承后繼無(wú)人的現(xiàn)象日益突出。

一方面，在達(dá)斡爾族中，哈庫(kù)麥勒歌舞的傳承缺乏年輕人的參與，新一代達(dá)斡爾族人群中接觸哈庫(kù)麥勒歌舞的少之又少，部分年輕人往往更喜歡較為流行的現(xiàn)代文化，即便對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞感興趣的年輕人，了解與學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒歌舞的渠道也極為有限。同時(shí)，達(dá)斡爾族語(yǔ)言的傳承在一定程度上影響了哈庫(kù)麥勒歌舞傳承后備軍的培養(yǎng)。據(jù)1999 年統(tǒng)計(jì)，121 357 名達(dá)斡爾人中，只有96 085 人會(huì)講民族語(yǔ)言。這些會(huì)講民族語(yǔ)言的人都是年紀(jì)較長(zhǎng)者，而大多數(shù)年輕人已不會(huì)講[4]。 這對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞的“唱”來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

另一方面，在非達(dá)斡爾族中，絕大部分人都不了解哈庫(kù)麥勒歌舞，甚至不知道達(dá)斡爾族。民間舞蹈文化傳承新鮮血液供應(yīng)不足，傳承后備軍力量不足的困境突出，哈庫(kù)麥勒歌舞傳承與保護(hù)迫在眉睫。調(diào)查表明，如果有機(jī)會(huì)，大約九成的人愿意學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒歌舞，潛在的年輕傳承后備力量有待挖掘。應(yīng)創(chuàng)新原有的傳統(tǒng)傳承方式，讓更多人了解哈庫(kù)麥勒歌舞，激發(fā)人民群眾自發(fā)學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒歌舞。

三、哈庫(kù)麥勒歌舞保護(hù)與傳承的聯(lián)動(dòng)路徑

哈庫(kù)麥勒歌舞的傳承與保護(hù)需要多措并舉，確立一種多元主體聯(lián)動(dòng)的機(jī)制，要借助新媒體進(jìn)行傳播，同時(shí)基于高校而開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，最后還要不斷完善傳承人培養(yǎng)機(jī)制。

（一）借助新媒體傳播哈庫(kù)麥勒歌舞文化

新媒體的發(fā)展對(duì)歌舞作品的保護(hù)和傳承發(fā)揮了重要的作用，哈庫(kù)麥勒歌舞的傳承與創(chuàng)新同樣可以借助抖音、快手、B 站、微博、微信等新媒體平臺(tái)，因?yàn)檫@些新媒體平臺(tái)流量大、關(guān)注度高并且互動(dòng)性強(qiáng)，能夠廣泛吸引現(xiàn)代社會(huì)主流群體的關(guān)注，也給文化的傳承與保護(hù)提供了重要的載體和空間。信息傳播后，傳播效果如何是由受眾決定的，受眾的參與度和關(guān)注度直接決定了此傳播效果[5]。當(dāng)給受眾群體留下深刻印象后，受眾會(huì)進(jìn)一步借助新媒體平臺(tái)搜索與哈庫(kù)麥勒歌舞相關(guān)的資源，去深入了解達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)哈庫(kù)麥勒歌舞的現(xiàn)狀，了解其獨(dú)特的民俗民風(fēng)和歌舞文化等信息，借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行資源整合而形成關(guān)聯(lián)傳播。哈庫(kù)麥勒歌舞在新媒體平臺(tái)的應(yīng)用，能夠加強(qiáng)受眾群體對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞的全新傳播體驗(yàn)，同時(shí)吸引更多熱愛(ài)歌舞的人借助新媒體傳播平臺(tái)學(xué)習(xí)和傳播此舞蹈，激發(fā)其學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒歌舞的興趣。

（二）重視在高校開(kāi)設(shè)哈庫(kù)麥勒歌舞課程

目前開(kāi)設(shè)有關(guān)哈庫(kù)麥勒歌舞課程的高校很少，且這些學(xué)校主要集中在黑龍江省，如齊齊哈爾大學(xué)在課程設(shè)置上主要分為兩種：其一是在音樂(lè)與舞蹈學(xué)院開(kāi)展舞蹈課教程，但是舞蹈課程主要以現(xiàn)代舞種為主，哈庫(kù)麥勒歌舞所占的比重較輕；其二是哈庫(kù)麥勒歌舞以公共課的形式開(kāi)設(shè)，教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，以講授為主，這使得哈庫(kù)麥勒歌舞在大學(xué)并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響，所以高校要重視開(kāi)設(shè)哈庫(kù)麥勒歌舞課程。一方面，可以在高校增設(shè)哈庫(kù)麥勒歌舞專業(yè)課，在有舞蹈專業(yè)的相關(guān)學(xué)院開(kāi)設(shè)專門的民族舞蹈教學(xué)班，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈課程宣傳的過(guò)程中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。在高校公共課方面增設(shè)藝術(shù)選修課，以引導(dǎo)學(xué)生興趣為切入點(diǎn)，調(diào)動(dòng)高校大學(xué)生的積極性，擴(kuò)展高校學(xué)生對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。另一方面，高校教師應(yīng)該樹(shù)立起正確的文化傳承觀念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而使學(xué)生這一受教育者潛移默化地學(xué)習(xí)并了解哈庫(kù)麥勒歌舞。

（三）健全哈庫(kù)麥勒歌舞傳承人培養(yǎng)機(jī)制

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的達(dá)斡爾民間舞蹈主要包括家族傳承、師徒傳承、民俗活動(dòng)傳承等。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，達(dá)斡爾族民間舞蹈正隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行著不斷的創(chuàng)新[6]。因而需要加強(qiáng)對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞傳承人的培養(yǎng)。

第一，可以提高傳承人的工資水平和社會(huì)地位，以此增強(qiáng)哈庫(kù)麥勒歌舞傳承人對(duì)歌舞傳承的文化歸屬感與文化自覺(jué)性，進(jìn)而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的身份建構(gòu)。第二，可以有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)哈庫(kù)麥勒課程學(xué)習(xí)，構(gòu)建哈庫(kù)麥勒歌舞傳承人培訓(xùn)的技術(shù)實(shí)訓(xùn)體系。采取線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式，哈庫(kù)麥勒歌舞的主要傳承人應(yīng)當(dāng)運(yùn)用新媒體平臺(tái)，錄制系統(tǒng)化、專業(yè)化的教學(xué)課程，使后備傳承人更方便學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒歌舞。第三，可以積極開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，帶徒傳藝，以口口相傳和實(shí)地考察學(xué)習(xí)哈庫(kù)麥勒舞蹈的方式，培養(yǎng)新的哈庫(kù)麥勒歌舞傳承人。每一位代表性傳承人可以帶一名或者多名培養(yǎng)人，培養(yǎng)人必須定期從事或定期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，傳承人要不斷考察達(dá)斡爾族文化基地。第四，要實(shí)現(xiàn)傳承人來(lái)源體系的多元化，如借助哈庫(kù)麥勒廣場(chǎng)舞這一本地的舞蹈團(tuán)隊(duì)，本地舞蹈團(tuán)隊(duì)是由熱愛(ài)者組成的群體，他們對(duì)哈庫(kù)麥勒歌舞有極大的熱情，以團(tuán)隊(duì)的形式輸出，能吸引更多的興趣愛(ài)好者參與其中，并在這些愛(ài)好者中發(fā)展培養(yǎng)傳承人。